Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
سلام للجميع
صديقى العزيز هاني يؤمن ان الله نسخ التوراة و الانجيل، فعندما سألته و أين قال الله ذلك؟
احضر لى هذة الاية الكريمة:
5:48 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون
فقلت له على سبيل الدعابة و السخريه، ان يتقدم بطلب للمشركين ليبتدعوا علماًَ جديداًَ يطلق عليه "علم المُهيمنة"، و اذا سألكم الناس، و ما هو علم المُهيمنة؟ تقولوا لهم:
انه علم من الله و فيه يُهيمن القرأن على التوراة و الانجيل.
و إذا سألكم الناس و ما معنى يُهيمن؟ تقولوا لهم:
اي الغاء التوراة و الانجيل.
بالطبع الله لم ينسخ التوراة و الانجيل. لايمكن ان ينسخ كلماته بكلمات اخرى له و هو الذى قال انه لايوجد مُبدل او تبديلا لكلماته و التى يحق الحق بها. هذا لابد ان ينطبق على كل كلماته، سواء فى القرأن او التوراة او الانجيل او الزبور او اي كتاب اخر ارسله من قبل. و اذا نظرنا الى هذه الاية الكريمة مرة اخرى، هذه الحقيقة لابد ان تكون واضحة كالشمس:
4:136 يأيها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا
فإذا كان الله الغى كلماته فى جميع الكتب قبل القرأن كما يدعى كثيرون من المسلمين، كيف يطلب الله منا ان نؤمن بالقرأن و جميع الكتب السابقة للقرأن كالتوراة و الانجيل و الزبور و غيرهم؟ و كيف ايضا يحذرنا من ان من يكفر بكتبه التى تشمل القرأن و التوراة و الانجيل و الزبور و غيرهم فقد ضل ضلالا بعيدا؟
اننى اؤمن تماما ان من يدعى ان التوراة و الانجيل تم الغائهم، فقد كفر بالكتب السابقة و ضل ضلالا بعيدا.
معنى يُهيمن ليس كما يقولون، ولكن انها تعنى مثلا "مُصيطِر" او "مُتحكِم"، انا ترجمتها فى ترجمتى ِلى
"Overrule"
مثلا، لو كان هناك قاضيين، واحد منهم له سلطة اعلى من الاخرولكن إختلفوا فى حكما ما، القاضى الذي له السلطة الاعلى لابد ان تمشى كلمته. ترى هذا فى الواقع عندما يُلغى قضاة النقض احكاما صُدرَت عن قضاة اقل من قضاة النقض.
و هذا بالظبط معنى يهيمن، اي يتحكم فيه. الله قال لنا ان اهل الكتاب حرفوا كلامه عن مواضعه فى التوراة و الانجيل (بغض النظر كان تحريفا فى المعنى او فى الكلمات نفسها)، فإذا تكلموا عن نفس الشئ و إذا كان هناك كلام مختلف بينهم فى ناحية و القرأن فى... الناحية الاخرى، فلابد ان يُهيمن القرأن، أى يكون المُتحكم و تكون له الكلمة النهائية. دعنى اريكم مثلين واضحين، الاول به اختلاف، و الثانى به اتفاق:
- المثل الاول (اختلاف بين القرأن و كتب اهل الكتاب)
القرأن يقول لنا عن نبى الله لوط:
ان الله فضله على العالمين: 6:86 واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين
ان الله اتاه حكما و علما: 21:74 ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم سوء فاسقين
انه و بعض من عائلته كانوا اناسا طاهرون: 27:56 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون
انه اَمن لابراهيم و هاجر الى الله: 29:26 فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم 29:26
انه كان رسولا من الله: 37:133 وان لوطا لمن المرسلين
انه كان عبداًَ صالحاًَ: 66:10 ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيلا ادخلا النار مع الداخلين
هذا اختلاف كبير، فليس من المعقول ان رسولا و عبدا صالحا طاهرا يرتكب كل هذه المحرمات. و هنا يُهيمن القرأن فى قصة لوط، و يكون ما قاله القرأن هو الصواب و ما قالته التوراة هو الخطأ.
- المثل الثانى (اتفاق بين القرأن و كتب اهل الكتاب)
القرأن يقول لنا ان الله حرم الفواحش و منها الزنا، و الاثم و منها السرقة و القتل بغير حق و شهادة الزور. وقال لنا ايضا ان نكرم والدينا. كلنا نعرف الايات
الانجيل يقول لنا نفس الكلام في مرقص ١٠:
و هنا يسرى هذا القانون من الانجيل على متبعيه. و هذا لايعنى ان قانون الانجيل يسرى على المسلمين. المسلمين لايحتاجوه لأن القرأن امرهم بنفس الاوامر بالضبط.
فى اى اتفاق بين القرأن و كتب اهل الكتاب، المسلمين بطاعتهم لكتابهم "القرأن" كأنهم امنوا بكتب اهل الكتاب بالضبط. و هنا يصبح كلام الله منطقياًَ تماماًَ، انه امرنا ان نؤمن بالكتب التى ارسلها قبل القرأن ولكن بعد ان يهُيمن و يتحكم فيها القرأن. و بذلك نكون لم نكفر بهذا الكتب كما امرنا الله و لم نضل ضلالاًَ بعيداًَ.
هذا الكلام لاينطبق على الحديث بالطبع، للاسباب التالية و القاطعة:
الحديث ليس كلام الله
الله لم يأمرنا بالإيمان بكتب الحديث
الله لم يحذرنا من الضلال البعيد اذا كفرنا بكتب الحديث
...الله لم يقل لنا ان القرأن يُهيمن على كتب الحديث
مستحيل ان يكون الله الغي كلماته فى التوراة و الانجيل، لأنهم شريعة و منهاج الله لهم، و نحن لنا شريعة و منهاجاًَ اخرين من الله، هذا ما قاله الله لنا: " لكل جعلنا منكم شرعاًَ و منهاجاًَ". اذا كانوا حرفوا اجزائا منهما، فحسابهم سيكون عسير مع الله. و انا اؤمن تماماًَ انه إن لم يكن الله حافظاًَ لقرأنه، لفعل المسلمون كما فعل اهل الكتاب و قاموا بتحريف كلام الله فى القرأن. و لذلك لابد ان يستيقظ هؤلاء المشركون من المسلمين و يوقفوا مهاجمة كتب اهل الكتاب، انهم لم يحفظوا قرأناهم و لكن الله حفظه و رغم معرفتهم التامة لذلك مازالوا يقولوا لنا ان القرأن تحرف بعدما اكلت دابة من الارض بعض الايات منه، و يقولوا أيضا لنا ان سورة الانفال تحرفت بعد ان فقد منها اكثر من ٢٠٠ اية قرأنية.
ولاتنسوا ايضا ان حتى لو اخذت يهيمن بمعنى الإلغاء و النسخ، فإن ماألغى و نسخ بالقرأن من كتب اهل الكتاب، مثل قصة لوط فى التوراة، كان كلام البشر و لا يمكن ان يكون كلام الله، فى النهاية كلام الله لايُنسخ و لا يُبطَل و لكن كلام الله ينسخ و يُبطل كلام الانس و الجن
Last edited by AhmedBahgat on Tue 04 Jan, 2011 4:53 pm; edited 1 time in total
Posted:
Sat 25 Dec, 2010 10:44 pm
AhmedBahgat Site Admin
Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
سلام اخى الكريم:
انت قلت:
تسلم اخى احمد على الافاضة ... ولنا لقاء مساء بعد عودتى
لقد رأيت الفيديو وعلقت داخل موضوعاتك التى وضعت لها وصلات هنا
اقتنعت بكثير من كلامك ... وكنت اود ان اشاهد اراء أناس آخرين فيما ذكر هنا .. لا أدرى كم واحد شاهد هذا الموضوع وما رأيه
والله المستعان فهو الهادى الى صراته المستقيم
Last edited by AhmedBahgat on Tue 04 Jan, 2011 4:56 pm; edited 1 time in total
Posted:
Sat 25 Dec, 2010 10:48 pm
AhmedBahgat Site Admin
Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
سلام للجميع
هذا ردٌُ منى لإيميل لي من مسلم لاأعرفه صراحةًَ، ربما عثر على عنوانى من صديق لى على سكايب. الحوار عن القرأن و كتب الحديث، وانا ارى ان به افكار مناسبة لان تضاف لهذه المقالة.
لاحظوا ان بداية الكلام ستبدأ بى. و عندما اقول "انت قلت"، ف...إن معناها ان هذا ما قاله الاخ المسلم لى. وبما انها طويلة، ساأقسمها على عدة ردود:
----------------------------------
سلام اخى الكريم
انت قلت:
السلام عليكم ابو حميد
ان شاء الله تكون بخير
انا اقول:
و عليكم السلام يابو حميد. اتمنى ان تكون و الاسرة جميعاًَ بخير.
انت قلت:
كنت حابب افتح معك حوار حول القرآن الكريم و الأحاديث النبوية
انا اقول:
بالترحيب اخى الكريم، و انا اسف للتأخير فى الَرد على ايميلك. انا كنت مشغول شوية فى عملى.
انا لاأحب ان اعطف الاحاديث على القرأن بواو العطف، فرق السماء و الارض بينهم، فأن كنت سأتكلم عن القرأن فسيكون كلامى مبنى على ان القرأن هو كلام الله و ليس كلام البشر، و ان القرأن لايوجد به باطل و انه هدى و رحمة للعالمين و تفصيل كل شئ من رب العالمين. اما الحديث فسيكون كلامى عليه انه كلام البشر و ليس كلام الله، و انه ملئ بالباطل و الاختلافات و الخزعبلات و انه ليس هدى و رحمة للعالمين بل مصدر شركهم بالله.
انت قلت:
انا اتفق معك ان هناك الكثير من الأحاديث الموضوعة والتي تم تصنيعها من قبل الأمراء و الملوك في العصر الأموي والعباسي،
انا اقول:
وهذا يكفى لان تسقط المشراعية الالهية التى تعطوها لهذه الكتب الشيطانية
انت قلت:
وادت تلك الأحاديث الجديدة - اذا صح التسمية -
انا اقول:
لااعتقد ان التسمية تصح، لأن اذا قلت ان الرسول قال كذا و هو لم يقله فأن هذا ليسَ شيئاًَ جديداًَ قاله الرسول، ولكن شيئاًَ زائفاًَ زعم بعض الكاذبين ان الرسول قاله. ولذلك انا ارفض ايضاًَ جعل ما
زعمه الناس من حديث ان يكون نبوى وذلك بوضع الكلمة "النبوى" بعد كلمة "الحديث"، لانكم لن تستطيعوا ان تثبتوا بدون اى مجال للشك ان الرسول قال اي كلمة من جميع الاحاديث التى تروجونها عنه منذ ١٢٠٠ سنة. التسمية الصحيحة لابد ان تكون "الاحاديث الزائفة"
مافعله المسلمون بإبتداعهم لهذه الكتب الشيطانية لم يكن شئ جديداًَ ايضاًَ، لو نظرنا فى كتبهم، لوجدنا كتبهم نفسها تفضحهم و هذا فى حد ذاته كاف لإثبات ان اقحام هذه الكتب في الدين كمصدر للتشريع ليس إلا بنائا
اساسه اللامنطقية. انظر:
سنن الدارمي - الْمُقَدِّمَةُ - إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وتركوا كتاب ربهم
469 أَخْبَرَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ بَلَغَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنَّ عِنْدَ نَاسٍ كِتَابًا يُعْجَبُونَ بِهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِمْ حَتَّى أَتَوْهُ بِهِ فَمَحَاهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا عَلَى كُتُبِ عُلَمَائِهِمْ وَتَرَكُوا كِتَابَ رَبِّهِمْ
عن أبي بردة عن أبي موسى قال: إن بني إسرائيل كتبوا كتاباً واتبعوه، وتركوا التوراة.
انت قلت:
الى وجود أحاديث تتعارض و تتضارب مع بعضها البعض،
انا اقول:
ٰالعملية من اساسها متضاربة، فهذه الكتب تقول لنا انها لم يصح ان تكن من بادئ الامر، حاجة تضحك. و حتى يداروا على كسفتهم الكبيرة و غبائهم بعد هذا الكم الرهيب من التعارض و التضارب بين هذه الكتب بعضها ببعض، بل كم رهيب من التعارض و التضارب بين الكتاب و نفسه، بل بين حديث معين و نفسه، اضطروا لإبتداع هذا العلم الشيطانى الذى يطلقون عليه علم النسخ. و فيه علمهم الشيطان ان الحديثٌُ ينسخ الحديث، وهذه كانت سنة اولى شرك. فى تاني سنة شرك علمهم الشيطان ان القرأن ينسخ القرأن. فى ثالث سنة شرك الشيطان علمهم ان القرأن ينسخ الحديث، و فى عام التخرج كان مشروعهم الشيطانى ان يثبتوا ان الحديث ينسخ القرأن. و بعد هذا ستحصل على بكالوريوس شرك مع مرتبة القرف. الف مبروك. الان ابدأ عملك كمروج للشرك وستتقاعد ان شاء الله فى الدرك الاسفل من النار.
وارجو ان تقرأ ال ٥١ تعليقاًَ عليها. معلومات كثيرة و خطيرة. و سأضيف حوارى معك لهم ان شاء الله.
انت قلت:
والبعض الآخر تخالف القرآن الكريم، والأمثلة كثيرة جدا وكلنا نعرفها
انا اقول: ولكن هؤلاء المجرمون يقولوا لنا ان بعض الحديث الذى يختلف مع القرأن ينسخ و يُبطِل كلمات الله التى لاتتبدل و لاتتغير و لاتنفد
...انت قلت:
السؤال هنا: هل وجود بعض الأحاديث المزورة في كتب الحديث يعطينا مبرر لكي نلقي كل الأحاديث الموجودة بين ايدينا في سلة المهملات، والإعتماد فقط على القرآن الكريم؟
انا اقول:
الان انت ترجع اليها بالاسم الصحيح "الاحاديث المزورة"
بالطبع هذا مبرر كبير بعد ان فقدت حتي المصداقية الزائفة التى اعطوها لها لمدة ١٢٠٠ انصياعاًَ للشيطان. ولكن اقوى مبرر سيظل قائماًَ حتي يوم الحساب، الا و هو ان الله لم يأمرنا ان نؤمن بهذه الكتب او ما تحويه، فإذا كنت ستقول لى اننا لابد ان نؤمن ببعض هذه الكتب و بعض ماتحويه من تشريع بشرى حتى تكمل القرأن، اقول لك، هذا شرك واضح و العياذ بالله منه.
هذا التناقض و التضارب ليس المشكلة الوحيدة فى هذه الكتب الشيطانية. هذه الكتب مليئه بالاتى:
١- اساءة لله، سبحانه و تعالى عما يصفون
٢- اساءة للرسول
٣- اساءة لزوجات الرسول و امهات المؤمنين
٤- اساءة لكثير من الرسل الاخرون
٥- اساءة لكثير من الصحابة
٦- اساءة للقرأن
٧- فرقت بين المسلمين و قسمتهم إلى شيع و احزاب و مذاهب و سنن
٨- جعلت المسلمين يهجروا القرأن و لا يتبدروه فإزدادوا جهلاًَ على جهل
٩- علمت المسلمين الشرك بالله، و هذا هو الادهي و الأمر.
بعد كل هذا، المشركون يريدونى ان اؤمن بهذه الكتب الشيطانية و أشرك بالله؟
مستحيل و لن تحدث ابداَََ إلا ان اراد الله غير ذلك:
39:37 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام
انت قلت:
وهل كل الأمور الفرعية و الجزئيات الصغيرة موجودة بالقرآن الكريم؟؟
انا اقول:
هذه هى الحجة الواهية التى يضحكوا بها على الاطفال و البالغين ذي العقول الخفيفة، لايوجد اكثر من ١٠ اشياء تعلمناها من الرسول فعلياًً و عملياًَ، مثل:
١- كيف نصلى
٢- كيف نصوم
٣- كيف نحج
٤- كيف ندفع الزكاة
و لن يكونوا اكثر من ١٠، وان كانوا اقل من هذا بكثير
هذه السنة العملية - و المبنيه على اوامر من الله بأن نصلى و نصوم و نحج و نأتى الزكاة - تعلمها المسلمون من الرسول كما فعلها هو بينهم، و ماراسوها منذ ذاك الوقت، كل يوم و كل شهر و كل سنة
البخارى ابتدع كتابه ٢٠٠ على الاقل بعد وفاة الرسول، في تلك الاعوام المسلمون فعلوا الاتى:
١- صلوا: ٥ ٭ ٢٠٠ ٭ ٣٦٥ = ٣٦٥،٠٠٠ مرة
٢- صاموا اكثر من: ٣٠ ٭ ٢٠٠ = ٦٠٠٠ مرة
٣- حجوا اكثر من ٢٠٠ مرة
٤- دفعوا الزكاة السنوية اكثر من ٢٠٠ مرة
فكيف يحدث ان بعد كل هذه السنة الفعلية و العملية فجأة جاء البخارى و امثاله ليقولوا لنا اننا نحتاج تدوين السنة فى كتب رغم ان الرسول حذرهم من ذلك و اطاعه الصحابة الاولون فى تلك السنوات المائتين؟
حقاًَ لقد جاء البخارى وشرح لنا و قال اننا نستطيع ان نحتال على الصدقات و الزكاة و لا ندفعهما، دعنى اريك خزعبلاتهم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعاً أقرع، يفرُّ منه صاحبه، فيطلبه ويقول: أنا كنزك، قال: والله لن يزال يطلبه، حتى يبسط يده فيلقمها فاه). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا ما ربُّ النَّعَم لم يعط حقَّها تُسلَّط عليه يوم القيامة، فتخبط وجهه بأخفافها). [ر:1337 - 1338] وقال بعض الناس: في رجل له إبل، فخاف أن تجب عليه الصدقة، فباعها بإبل مثلها أو بغنم أو ببقر أو بدراهم، فراراً من الصدقة بيوم احتيالاً، فلا شيء عليه. وهو يقول: إن زكَّى إبله قبل أن يحول الحول بيوم أو بستة جازت عنه. 6558 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس أنه قال: استفتى سعد بن عبادة الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه، توفيت قبل أن تقضيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اقضه عنها). [ر:2610] وقال بعض الناس: إذا بلغت الإبل عشرين ففيها أربع شياه، فإن وهبها قبل الحول أو باعها فراراً أو احتيالاً لإسقاط الزكاة، فلا شيء عليه، وكذلك إن أتلفها فمات، فلا شيء في ماله.
هذا الحديث ليس الا قولا مزاجه تهريجا، تهريجا بإنك تستطيع ان تحتال و تفر من دفع الصدقات و الزكاة لو بعت ابلك بإبل مثلها او بدراهم، بمعنى اخر كما قالوا، اسقاط الزكاة، اسقاطاًَ ليس لانك فقيراًَ و مستضعف فى الارض و لكن اسقاطا لانك غنيا و تملك ابلاًَ كثيرة و لكنك محتالاًَ تحايلت لاسقاطها، و رغم ذلك، فلا شئ عليك.
انت تقول:
لعلك تتفق معي ان عدد ركعات كل صلاة من الصلوات الخمسة غير مذكور؟!!
انا اقول:
و لعلك تتفق معى ايضاًَ ان بعد اقامة الصلاة ٣٦٥،٠٠٠ مرة متوارثة فإننا لانحتاج كتب تقول لنا كم عدد ركعات كل صلاة او كام مرة نصلى فى اليوم. ڤي النهاية الامر ا...ننا نصلى جاء من الله و ليس من محمد. محمد ارانا فقط كيف نصلي ٥ مرات فى اليوم و توارثناها منذ يومها الاول إلى هذا اليوم. و ان كان محمد علم الصلاة بطريقة اخرى لما كان فى الامر شيئا، مثلا لو كانت صلاة العصر خمس ركعات كما علمها محمد (افتراضاًَ) فلن ُكون هذا مهما بالمرة، المهم ان تؤدى الصلاة و تتعلم ان تكون خاشعا عندما تؤديها. جميع الناس المؤمنة كانوا يصلوا قبل الاسلام، كلهم بلا استثناء، وانا متأكد ان طريقتهم فى الصلاة كانت مختلفة و هذا يعنى ان الطريقة ليست مهمة كأهمية ان تفعلها كأمر من الله بادئ الامر وكأهمية ان تكون خاشعا عندما تفعلها.
انت قلت:
وايضا نسبة الزكاة؟!
انا اقول:
نسبة الزكاة ٢.٥ ٪ لاتصلح لهذا الوقت، نسبة الزكاة فى الإسلام لابد ان تزيد و تنقص تبعاًَ للحالة الإقتصادية و الحالة المالية لكل شخص فإن كان يعمل فلابد ان يدفع عما يكسبه و إن كسب كثيراًَ لابد ان يدفع كثيراًَ
و إن كان لايكسب فإنه لايدفع بل يأخذ.
انا ارفض تماما نظام الزكاة الذى اخترعه المشركون و الذى اُثبت انه لايعمل، و لذلك تجد معظم بلاد المسلمين ان لم يكن كلهم، فقراء و ضعفاء، رغم ان الهدف الرئيسى من الزكاة هو اقامة مجتمع متجانس و متوافق و متساوى و غنى فيما بينهم. هذا لانراه فى تقريباًَ جميع البلاد الاسلامية. فإن كان ما يأتوه و يجمعوه من زكاة مبنى على هذه الكتب، فإنهم فشلوا فشلا ذريعا، ولابد من اعادة تصميم نظام الزكاة ليناسب هذا المجتمع و احواله
انت قلت:
وكل هذه الأشياء من اركان الإسلام؟
انا اقول:
و ما هى اركان الإسلام؟ موضوع الاركان الخمسة للإسلام الذى تروجون له منذ ١٢٠٠ سنة هذا، تضحكون به على الاطفال. اركان الإسلام كثيرة و ليست خمسة فقط كما تدعون، بل اهم ركن من اركان الاسلام بعد الإيمان ألا و هو اتقاء الله لاتجده فى اركانكم الخمسة. انا ارفض تماما هذا الهراء الذى تطلقون عليه اركان الاسلام الخمسة. اركان الاسلام لى هى الاشياء التى لابد ان تفعلها لتكون مسلماًَ حقيقياًَ، و هم كثيرون جداًَ، اولهم، بعد الايمان، اتقاء الله، و بقيتهم موجودون فى القرأن لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا، مثلاًَ:
ذكر الله كثيرا لابد ان يكون ركناًَ من اركان الاسلام، هذا الركن المهم لاتجده فى اركانكم الخمسة، و حتى و إن قلت ان الصلاة تعتبر ذكراًَ لله، اقول لك، لا، انا اتكلم عم ذكر اخر اكبر من ذكر الله فى الصلاة، ان تذكر الله فى جميع الاوقات، و انا اعنى جميع الاوقات، هذه مربوطة بتقوى الله، اي تتذكره و تتقيه كثيراًَ. هذه هى مشكلة معظم المسلمين، انهم يتخيلوا انهم يذكروا الله كثيراًَ وقت صلاتهم، بينما خارج اوقات صلاتهم، تقريباًَ كل شئ جائز، تجد ذلك واضحا فى بلد زى مصر، معظمهم ماشيين يقولوا قال الله و قال الرسول، بينما كل شئ فاسد مُتفشى بينهم. بالنسبة لهم، انهم طالما قالوا الركن الاول من اركانهم الخمسة الا و هو الشهادتين، فأنهم على الجنة حدف، و إن زنوا و سرقوا و ارتكبوا جميع المحارم، هذا ماتقوله كتب حديثكم الشيطانى، اتمنى ان تقرأ هذه المقالة التى كتبتها منذ عدة اشهر، انا اطلقت عليها الاسم:
Last edited by AhmedBahgat on Tue 04 Jan, 2011 4:56 pm; edited 1 time in total
Posted:
Sat 25 Dec, 2010 10:54 pm
AhmedBahgat Site Admin
Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
Read above first ^^^^
ارجع معك لنقطتى و هي ذكر الله كثيراًَ فى كل الاوقات، هذا ما قاله الله:
29:45 اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون
39:23 الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد
57:16 الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون
دعنى اريك مثلاًَ اخيراًَ لبعض من اركان الاسلام الكثيرة كما فهمت الاسلام من القرأن:
33:35 ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
كل هذه الصفات التى تلت صفة الاسلام لابد ان تكون اركاناًَ من اركان الاسلام لأي مسلم حقيقى. و كما تري الركن الذى ذكرته لك سابقاًَ مذكوراًَ فى هذه الأية الا و هو ذكر الله كثيرا "والذاكرين الله كثيرا والذاكرات"
انت قلت:
إضافة ان القرآن الكريم عميق وذو ابعاد كثيرة
انا اقول:
هذا كلام ارفضه و اقبله فى نفس الوقت:
...
اقبله على المشركين الذين جعلوا لله شريكاًَ فى حكمه، بل جعلوا شركائهم ينسخون و يُبطلون كلمات الله كما يشائون. القرأن لهؤلاء المشركين لابد ان يكون عميق و ذو ابعاد كثيرة و هذا معناه لهم ان القرأن صعب الفهم و التدبر. هذه هي فتنتهم التى لايعلمونها، انهم بإصرارهم على شركهم الذى ورثوه من ابائهم و اجدادهم، الله جعل على قلوبهم اكنة ان يفقهوه:
17:46 وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا
و هذا ما أراه تماماًَ، عندما اقول لهم ان شريعة الله هي شريعته فى القرأن وحده، يقولوا لى، بل نحتاج كتب الحديث لتكمل القرأن، و عندما اُصر، يولوا علي ادبارهم نفورا
فى الناحية الاخرى، انا ارفض كلامك لأن الله قال لنا اكثر من مرة انه جعل القرأن سهلاًَ للمتذكرين الله كثيرا
54:17 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر
19:97 فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا
44:58 فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون
هذا يعنى ان الذين يتذكرون الله كثيراًَ لابد ان يجدوا القرأن مُيسراًَ من الله و سهل فهمه و تدبره مهما كانت درجة عمقه و ابعاد كلماته.
انت قلت:
.... ويعبر عن اياته بـ "حمالة أوجه" يعني كل آية تستطيع ان تفسرها بأكثر من اتجاه، فهل من المعقول ان يترك القرآن لكل من هب و دب ان يفسره؟؟
انا اقول:
ان كنت انت تعترف على نفسك بأنك واحد من هؤلاء الذين تطلق عليهم "من هب و دب" فكل انسان لابد ان يعرف امكانيته و يعترف بها لان الاعتراف بالحق فضيلة
اما عن اعترافى شخصياًَ، فانا ارفض تماماًَ ان لمعرفة الله و كلماته لابد ان تدرس فى "مركز الشرك العالمى" الذي تطلقون عليه "الازهر الشريف"، طالما الله هو المُيسر لكلماته فأنا اؤمن تماماًَ بأن ما قاله هو الحق و انه ماقاله سيحق لمن يستحقه. و انا لاأعتقد ان من اراد ان يشرك بالله و يجعلوا له اندادا يُكملوا و يشتركوا فى حكمه يستحقوا ان يكون القرأن مُيسراًَ لهم، و لذلك ستجدهم هم نفس الناس الذين ابتدعوا هذه الكذبة الكبيرة ان مش كل من هب و دب حايقدر ان يفهم القرأن ثم غسلوا امخاخ الناس بها، للاسف انت كنت ضحية من ضحياهم، و لكن من الان لا بد الا تعامل كضحية كانت جاهلة، من الان ستكون مسئولا عن اختيارك بالدفاع عن هذه الكتب الشيطانية التى ابتدعها المشركون ليشركوا بالله او تقف ضدها و تعمل بجدية على امحائها لمصدر للتشريع الالهي بجانب كتاب الله. الناس ممكن ياخدوها قصص و حواديت قبل النوم او كتب تاريخ مش حاتفرق، ولكن ليأخذوها كتب تشريع بجانب كتاب الله ليشرعوا فيها من الدين مالم يأذن به الله مثل رجم الزناة من المتزوجون:
42:21 ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم
2:165 ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب
انت قلت:
في هذه الحالة سيخرج الينا آلاف النماذج من اسامة بن لادن و غيره .... وكل جهة تقدم مجموعة من الآيات كدليل على معتقادتها
انا اقول:
هذا هراء كبير، اتقى الله ياأخى، ان كنت تريد ان تتكلم عن الارهابيين فاإرهابهم لايمكن ان يكون من القرأن و لكن من كتب الحديث الشيطانية التى تقول لنا ان المرتد عن دينه لابد ان يقتل
الارهابيون فضحهم القرأن فى صفحته الاولى، فى الايات الكريمة من سورة البقرة الاية ٨ الى الاية ٢٠
فى هذه الايات الله يتكلم عن مجموعة معينة من المؤمنين، عبدة الحديث يقولوا لنا ان الله يتكلم عن المنافقين، ولكن من هب و دب ذي حالتى يقول لك ان الله لايمكن ان يكون متكلماًَ عن المنافقين فى هذه الايات، و لكن عن الارهابيين زى اسامة بن لادن
هذا تحدى من مَن هب و دَب لك اخى العزيز، فإن كنت تقبله، اخبرنى حتى أخذ المنصة و اُقدم حجتى لك لتثبتها خاطئة.
انت قلت:
انا ارى يا اخي العزيز، ان وجود مكمل للقرآن الكريم ضرورة قصوى، كي نستطيع ان نطبق تعاليم القرآن
انا اقول:
و انا ارى ياأخى العزيز ان هذا ما اتكلم عنه بالضبط، شرككم الواضح. تطبيق تعاليم القرأن من صلاة و صوم و حج و زكاة كلها سنة عملية و فع...لية ورثناها عبر العصور و نطبقها يوميا و شهريا و سنويا. و لذلك لا تحتاج لكتبكم التى ابتدعتوها بعد وفاة الرسول بعدة سنين، ٢٠٠ سنة تقريباًَ. الرسول نفسه نهاكم ان تكتبوا اى شئ قاله إلا القرأن كما تقول لنا كتبكم و تفضحكم، و لذلك طبقا لكتبكم التى ابتدعتوموها وما سجلتوه فيه من قول كل من هب و دب، فاأنتم قوم لاتطيعوا رسول الله.
حتى كتبكم تخالف تعاليم القرأن فى اشياء كثيرة:
١- رجم الزناة المتزوجون
٢- قتل المرتدين
٣- مباشرة الحوائض
٤- تقصير الصلاة
و هذا على سبيل المثال و ليس الحصر
انت قلت:
وليس لأن هناك أحاديث موضوعة و كاذبة يعطينا الحق بإستئصال كل كتب الحديث؟
هل توافقني من حيث المبدأ؟
انا اقول:
لاأقدر اخى الكريم ان اوافقك على شئ لم يكن له حق بادئ ذي الامر ان يكون مصدرا تشريعيا بجانب القرأن
العملية ليست استئصال و لكن استرجاع و استرداد الدين القيم الذى ارسله الله لنا و حفضه فى القرأن، و التخلص من اكبر جريمة يمكن ان يرتكبها الانسان، الا و هي الشرك بالله. ولذلك لابد من استئصال هذه الكتب الشيطانية من التشريع الاسلامى. هذه الكتب لم و لن تفيد الاسلام، بل فرقته و اضعفته و اجهلته. ولذلك لابد من استئصالها بلا رجعة ان شاء الله.
انت قلت:
وللحديث تتمة ان شاء الله
ملاحظة: يمكن في سؤال يدور في خاطرك و هو من اين اعرفك؟؟ فأنت لا تعرفني؟
بإختصار، انا تعرفت عليك من خلال مواقع الإنترنت، واخذت ايميلك، وكانت فرصة لي بأن نتبادل الأفكار و الآراء بعيدا عن الإسلوب السعودي الذي هو مليء بتكفير كل الدنيا و اعتبارهم مشركين وزنادقة ويجب تصفية كل من يعارضني بالرأي
وشكرا
انا اقول:
اشكرك اخى الكريم، لقد سعدت بالحديث و تبادل الافكار والاراء معك، و لكنك تشبهنى مرة اخرى بطريقة غير مباشرة ان اسلوبى مثل السعوديين الوهابيين، بعدما شبهت دراستي للقرأن كدراسة ارهابى مثل اسامة بن لادن
و كما اننى لست كاسامة بن لادَن، انا ليس السعوديين الوهابيين ايضا. انا لاأُكّفر المؤمنين، بل بالعكس هم الذين يكفرونى، انا كل الذى اعمله اننى احذر المؤمنين من شركهم الواضح تماماًَ بعدما زين لهم الشيطان منذ ١٢٠٠ عاما و مازال يزين لهم شركهم.
انا لاأصفى كل من يعارضنى، و لكن افكاري تصفى افكاراًَ لأخرين و تقتلها، انا انسان مسلام جداًَ رغم جرأتى، فى الحقيقة انا حتى لا اقدر ان اؤذى حشرة. و لكن عندما يأتى الموضوع فى صراع افكار عن شئ مصيرى مثل الشرك، فلابد ان تكون افكارى و كلامى لهما من القوة و الجرأة قدراًَ لتصفى و تصرع الافكار الاخرى المتناقضة فى اقل وقت ممكن. العملية معى لن تكون شات، مناقشاتى الدينية كلها مع اي انسان ستكون صعبة جداًَ، و هذا لابد منه و إلا لايصح لى ان اتكلم فى هذه الاشياء بالمرة، و هذا ما اتوقعه ايضا من الجانب الاخر، ان يجعلوها عسرة علىَّ قدر ما يستطيعوا، فإن كنت غير مستعداًَ لهم، فلا يصح لي ان اضيع وقتهم، و ان كانوا غير مستعدين لى فلا يصح لهم ان يضيعوا وقتي.
Last edited by AhmedBahgat on Tue 04 Jan, 2011 4:55 pm; edited 1 time in total
Posted:
Sun 26 Dec, 2010 7:45 pm
AhmedBahgat Site Admin
Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
الأنبياء لا يورثون - كذبة اخرى من أنصار الشرك
سلام للجميع
اتمني ان يكون عام ٢٠١١ عاماًَ سعيداًَ للجميع و أتمنى ان يكون العام الذي يتخلص فيه المسلمون من شركهم بالله الذي انصاعوا اليه منذ اكثر من ١٢٠٠ عاماًَ. ماحدث للمسلمين متوقع جداًَ. بل اذا حدث العكس و كان معظم المسلمين متقين لله حق تقاته لأصابنى الشك. اقول هذا بعدما امنت بما قاله الله لنا فى كتابه الكريم، ان معظم من يؤمن بالله يفعلوها ولكن و هم مشركون. لابد ان اريكم الايات الكريمة كل مرة اتحدث عن الشرك:
12:106 وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
30:30 فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
30:31 منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
30:32 من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون
30:42 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين
22:31 حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق
16:100 انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون
14:22 وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم
6:23 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين
لقد امنت تماماًَ ان اهم مايريد ان يفعله ابليس و قبيله لبني ادم هو ان يدعوهم للكفر بالله، ولكن مع من يرفض دعوته و يؤمن بالله، ابليس لن يقف عند ذلك و سيصبح اهم شئ له ان يدعوا المؤمنين للشرك بالله، و هذا ما حدث تماماًَ مع كل الناس بلا استثناء ألا المخلصين فى ايمانهم لله وهم لن يكونوا كل المؤمنين ولكن فريقاًَ منهم:
34:20 ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين
هذا الذي ظنه ابليس مذكور فى القرأن مرات كثيرة:
7:17 ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين
انظروا ولا تجد اكثرهم شاكرين ، ولكى ينجح ابليس فى ذلك و يصدق ظنه، سيأتي لنا من بين ايدينا و من خلفنا و عن ايماننا و عن شمائلنا حتى ننصاع اليه و نتخذه وليا.
7:16 قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم
7:17 ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين
انظروا ظن ابليس: "ولا تجد اكثرهم شاكرين"
15:39 قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين
15:40 الا عبادك منهم المخلصين
15:41 قال هذا صراط علي مستقيم
15:42 ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين
15:43 وان جهنم لموعدهم اجمعين
و ايضاًَ: "ولاغوينهم اجمعين"
لقد اريتكم سابقا الايات الكريمة التى تقول لنا ان الذين يفرقون دينهم إلى شيع لابد ان يكونوا من المشركين، دعنى اريكموهم مرة ثانية:
30:30 فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
30:31 منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
30:32 من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون
هذا لابد ان ينطبق على كل شيع و مذاهب الاسلام التي ابتدعها المشركون بعد انصياعهم لغواية الشيطان، سواء كانت سنية مالكية، سنى حنيفية، سنى حنبلية، شيعية، احمدية إلخ.
هذا التفرق و الكراهية و البغضاء بين المسلمين تجده واضحا جداًَ فى الحرب القائمة دائماًَ بين اكبر شيعتين من شيع الاسلام، السنيين و الشيعيين. و انا لم استغرب ان اعلم من القرأن ان ماحدث و يحدث لهؤلاء المشركون فيما بينهم ماهو إلَ عقاباًَ من الله لهم بعدما اشركوا بجعل دينهم شيعا بينهم و التى ادت إلي ان اصبحت كل شيعة تفرح بما عندها و تبغض ما عند الشيع الاخرون. انظروا هذه الاية الكريمة:
6:65 قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون
انظروا، هذا ما يحدث تماماًَ بين السنيين المشركين و الشيعيين المشركين: "او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض"
الحرب بين الشيعة و السنة دخلت مرحلة جديدة من الكراهية و البغضاء فى فترة قصيرة جداًَ بعد وفاة الرسول. كما يقول لنا البخاري في كتاب الفرائض "باب قول النبى صلى الله عليه و سلم لانورث ما تركنا صدقة"
(أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر)
هنا يأتى السؤال المهم:
كيف لسيدة نساء أهل الجنة أن تغضب من ابى بكر و تهجره و لا تكلمه لمدة ست شهور حتى تتوفى و حديثهم في صحيح البخاري يقول لنا:
أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، ومن هجر أخاه ستة أيام فهو كسفك دمه)
السرخسي فى كتابه المبسوط - ج 12 - ص 29 - 30 يقول:
( واستدل ) بعض مشايخنا رحمهم الله بقوله عليه الصلاة والسلام إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فقالوا معناه ما تركنا صدقة لا يورث ذلك عنا وليس المراد أن أموال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا تورث وقد قال الله تعالى وورث سليمان داود وقال تعالى فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب فحاشا ان يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف المنزل فعلى هذا التأويل في الحديث بيان أن لزوم القوف من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام خاصة بناء على أن الوعد منهم كالعهد من غيرهم . ولكن في هذا الكلام نظر فقد استدل أبو بكر رضي الله عنه على فاطمة رضي الله عنها حين ادعت فدك بهذا الحديث على ما روى أنها ادعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهب فدك لها وأقامت رجلا وامرأة فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه ضمي إلى الرجل رجلا أو إلى المرأة امرأة فلما لم تجد ذلك جعلت تقول من يرثك فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أولادي فقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها أيرثك أولادك ولا أرث أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فعرفنا أن المراد بيان ان ما تركه يكون صدقة ولا يكون ميراثا عنه . وقد وقعت الفتنة بين الناس بسبب ذلك فترك الاشتغال به.
بالطبع المشركون بعد تسجيلهم لهذه القصص الشيطانية والتى لاتحوي اى سنة بالمرة، احسوا بالاحراج ولذلك اضطروا إلى ان يخترعوا قصة اخرى تنقضها، دعنا نقرأ تخبطهم فيما رواه البيهقي عن طريق الشعبي:
( أن أبا بكر عاد فاطمة، فقال لها علي: (( هذا أبو بكر يستأذن عليك.)) فقالت: (( أتحب أن آذن له.)) قال: (( نعم.)) فأذنت له فدخل عليها فترضاها حتى رضيت، وبهذا يزول الإشكال الوارد في تمادي فاطمة رضي الله عنها لهجر أبي بكر الصديق
المشكلة انهم لايعلموا ان صحت هذه الرواية عن الشعبى ام لا، ولكنهم افترضوها صحيحة حتى يزيلوا الخلاف المزعوم بين ابي بكر و فاطمة. كل حاجة سهلة فى دينهم، دين الرواية
ولكن اكبر المشاكل لهؤلاء المشركين ان زعمهم ان الانبياء لايورثون لابد ان يكون غير منطقى بالمرة، اليس الانبياء بشر مثلنا و اولادهم لهم الحق فى الميراث مثل اولادنا، هذا تقريبا مثل ما قالته فاطمة لابى بكر كما يزعمون، انظروا:
(فقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها أيرثك أولادك ولا أرث أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم)
القرأن يُثبت لنا ان فاطمة كان عندها حق تماماًَ، انظروا:
27:16 وورث سليمان داود وقال يأيها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شئ ان هذا لهو الفضل المبين
اقول لهؤلاء المشركون الضالون، كيف ورث سليمان داود و كلاهما نبي وانتم تقولوا لنا ان الانبياء لايورثون؟
ربما تحاولوا ان تداروا على جهلكم بالقرأن الواضح كعين الشمس و تقولوا ان الله يقصد فى هذه الاية وراثة النبوة فقط
اقول لكم ياجهلاء و ماذا تقولون على هذه الايات الكريمة:
19:2 ذكر رحمت ربك عبده زكريا
19:3 اذ نادي ربه نداء خفيا
19:4 قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا
19:5 واني خفت الموالي من ورائي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا
19:6 يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا
19:7 يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا
انظروا هذه الكلمات: "يرثني ويرث من ال يعقوب"
"يرثني" تعنى وراثة يحيى للمال
"ويرث من ال يعقوب" تعنى وراثة يحيى للنبوة
هذا ما يقوله مفسرونكم يا جهلاء:
الطبرى: (وقوله : { يرثني ويرث من آل يعقوب } يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي , ويرث من آل يعقوب النبوة)
ابن كثير: (يرثني ويرث من آل يعقوب " قال : يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره)
و كثيراًَ غيرهم قالوا نفس الكلام، كل ماسبق يثبت شرككم و جهلكم ياأنصار الشرك و اولياء ابليس.
المشركون نسوا هذه الايه الكريمة ايضاًَ:
4:7 للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا
Last edited by AhmedBahgat on Tue 04 Jan, 2011 4:54 pm; edited 3 times in total
Posted:
Sun 02 Jan, 2011 9:43 am
AhmedBahgat Site Admin
Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
انصار الشِرك
سلام للجميع
مقالتى النهاردة ستكون غريبة شوية، هذه عادتى، كل حين و مين اكتب حاجة غريبة. ولكن دعنى اقول لكم ان ماأكتبه غريبا ليس لاننى اريد ان اكتب شيئاًَ غريباًَ ولكن لاننى دْفعت لان اكتبه نتيجة اسباب معينة حدثت.
ليسوا إلا مجموعة من المشركين السنيين الانجاس الذين يطلقوا على انفسهم
"انصار السُنّة"
ولكن انا اطلق عليهم
"انصار الشِرك"
عادة لاأهتم بما يقوله هؤلاء المشركين الانجاس لانهم ليسوا إلا بغبغانات مقلدة بلا عقول و دائما يعيدوا بلا ازادة او إرادة كلام احبارهم و رهبانهم و اشياخهم اللامنطقى، حاجة تجعلك تقرف منهم و ترميهم جميعاًَ و شركهم فى انجس صفيحة زبالة فى الكون.
هؤلاء المشركون انصار الشِرك قسموا منتداهم إلى عدة اماكن، منها هذه الاماكن كما يطلقون عليها
١- الحوار عن السنة النبوية والرد على منكريها
٢- الحوار مع الشيعة
٣- حوار الإباضية والخوارج والتكفيريين
٤- حوار بقية الفرق الإسلامية
٥- حوار الملاحدة ، اللادينيين ، اللاأدرية
٦- حوار أهل الكتاب : اليهود والنصارى
٧- حوار البهائية والقاديانية
كأن هؤلاء المشركين السنيين هم الوحيدين على حق بينما كل الاخرين على خطأ. دعنى اقول لكم على بياض، لاتتوقعوا اي حوار هادف فى هذا المكان النجس الذي يروج للشرك بالله، كل مايفعلوه هناك هو اهانة كل هؤلاء الشيع و المذاهب و السخرية منهم، و إن حاول اى واحد من هؤلاء المذاهب ان يرد علي سخريتهم و استخفافهم، يطردوه على الفور من منتداهم. بمعنى أخر طريقتهم فى ادارة منتداهم ليست إلا طريقة الحكم العربى الديكتاتورى الظالم المتخلف. هذا شيئاٌُ ليس غريباًَ من معظم العرب لانهم هم انفسهم يضحكون على انفسهم و يقولون انهم العرب الجرب.
وجدت هناك مشرك كبير من انصار الشرك صوته يبدو مصرياَ، و ربما تخرج من مركز الشرك العالمى الذي يطلقون عليه "الازهر الشريف"، اسم هذا المشرك "أبو جهاد الأنصاري"، و عبدته يطلقون عليه لقب "شيخ"، عمره ٤٢ سنة. هذا المشرك الكبير يقود حملة التهجم و السخرية من كل هؤلاء الشيع و المذاهب، ولذلك وضعت عينى على كتاباته.
في حوار بينه و بين مشرك اخر شيعى، أبو جهاد الأنصاري بهدل الشيعي فيه ثم طرده من المنتدى. الشيعى تحدى السنيين من ان كتب السنيين تُثبت الظلم الذي ارتكبه ابو بكر ضد فاطمة نجلة الرسول بعد ان رفض اعطائها ميراثها من ابيها الذي توفى.
دعنى اقول لكم، انا ارفض هذه القصة تماماًَ، بل انا ارفض كل حديث مكتوب فى كتاب، مهما كان هذا الحديث المكتوب حسن، فإنه فى كتابى مرفوض. ولكنى استخدم حديثهم ضدهم لأنهم عبدته ومن خلال ما يعبدوه افضحهم و اُبين شركهم و غبائهم و جهلهم و تخبطهم.
هذه الخزعبلات على ابي بكر و فاطمة ليست إلا اسائة لكل منهما بل اكثر من ذلك للاسباب التالية
١- اسائة لابى بكر لأنهم يقولوا انه ظلم فاطمة فى ميراثها الذي تستحقه و الذي هو نصيبا مفروضا من الله قل منه او كثر
٢- اسائة لفاطمة لانها هجرت ابي بكر حتى توفت إلي الله
٣- اسائة للرسول لانهم يزعموا انه افتى بما ينقض القرأن، فهم يقولون ان الرسول قال ان الانبياء لايورثون، بينما القرأن يقول لنا ان سليمان ورث داوود و ان يحيي ورث زكريا
٤- اسائة لله لانهم بقولهم ان الله اوحى لمحمد ان الانبياء لايورثون مالاًَ، فأن الله نقض نفسه سبحانه و تعالى عما يصفون. هذا ما قاله الله مرة اخرى
4:7 للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا
اى ان فاطمة و هي من النساء لابد ان يكون لها نصيباًً مفروضاًَ مما ترك والدها مما قل منه او كثر. فكيف يوحى الله لمحمد ان ابنته لن تورثه؟ و حتى ان كان الله فعل ذلك كما يكذبون، كيف لا يْعلم محمد ابنته بانها لا يحق لها ان تورثه؟ لقد قالوا لنا ان فاطمة ذهبت لابى بكر تسأله ميراثها من ابيها، اى انها لم تكن تعلم هذا الحكم الهام جداًَ والذي لاينطبق على احد من المسلمين إلا على فاطمة، و رغم انهم يقولوا لنا فى قصصهم التى لا تنتهي ان الرسول اخبر فاطمة بوفاته قريبا و انها ستلحق به بفترة قصيرة جداًَ، فكيف لم يخبرها انها لن يحق لها ان تورثه؟
رأى الشخصى ان الشيعيين المشركين عندهم نقطة قوية ضد السنيين المشركين، و نحن نعلم انهم لن يتفقوا ابدا فلابد ان يتصارعوا فيما بينهم و يذيقوا بأس بعض، كل بما لديهم فرحون، و نحن نعلم جيداًَ ان ما لدى كل منهم ليس دين الله الذي ارسله لهم، و لكن دين رواياتهم التي ابتدعوها و أمنوا بها، دين الرواية و ليس دين الإسلام. اسلامهم الزائف ليس اسلاماًَ لكلمات الله ولكن اسلاماًَ لروايتهم التى جعلوها تنسخ كلمات الله.
ارجع معكم لهذا المشرك الكبير من انصار الشرك أبو جهاد الأنصارى الذي يطلقون عليه لقب شيخ. هل لاحظتم كيف يختار هؤلاء الشيوخ اسمائاًَ اخري، انظروا
١- أبو جهاد الأنصارى
٢- أبو إسحاق الحوينى
اعتقد انهم يفعلوا ذلك للتأثير على اصحاب العقول الخفيفة ان هؤلاء الشيوخ الجهلاء شيوخ منذ وقت السلفاء. شئ يْضحك والله.
بعدما قرأت كثيراًَ مما يكتبه هذا المشرك الكبير و كيف يعامل بإستهزاء و احتقار كل من يخالفه، احسست بغضب شديد ليس بعده غضب، و بعد تفكير طويل قررت ان اتخذه عدواًَ لدينى و لي، و قررت ان اسقيه من كأساًَ مزاجها احتقاراًَ و استهزائاًَ كما يفعل هذا المجرم للأخرين.
سجلت نفسى على منتداهم تحت اى اسم ليس لأشترك مع هؤلاء المشركين فى اى حوار منطقى و عقلى ولكن لأرسل رسالة خاصة لهذا المشرك و المجرم. هذه هى الرسالة التى ارسلتها له
------------
سلام بلا سلام
لقد سجلت نفسى فى هذا المنتدى بسببك، فأنا لن انشر اي شئ علي هذا المنتدى الذى يدعوا الى الشرك بالله، و حقا انت من اكبر المشركين على هذا المنتدى، و لذلك انا ادعوك على منتديي الخاص و سيُسمح لك بأن تقول كل ما تريده و بدون اى تحكم على عكس ماتفعلوه على منتديكم . و لكن استعد جيداًَ لانى سأنتقم لكل المسلمين الذين احتقرتهم بكلامك الخبيث الملعون، انت تعمل للشيطان ولا تدري للأسف، و لذلك على منتديي ساأكشف شركك و جهلك بالاسلام على الملأ و بدون أي رحمة ان شاء الله
ملاحظة: لو كنت ذكياَ فلابد ان تعلم موقعى الخاص من ايميلي. هذه ليست دعاية لموقعى، موقعى خاص جدا و فقط لعرض مقالاتي الانجليزية لأن عدد المسلمين الذين لايتكلمون العربية اكثر بكثير من هؤلاء الذين يتكلمونها. لكني بدأت اكتب بالعربية و احب ان اراك اول الساقطين من المشركين الذين ينتمون لجماعة اهل السنة و الشرك
سلام لك يا مُشرك
احمد بهجت
طبعا الرد المتوقع من امثالكم الجبناء الطغاة ان تطردوني من موقعكم الذي يروج للشرك بالله. ولكن كما قلت لك انني سجلت نفسى بموقعكم ليس لمهاجمة ارائكم الجاهلة لاننى اعلم انكم لن تستطيعوا ان تتحملوا هجومى الشرس على شرككم و كتبكم الشيطانية التى ابتدعتوها، ولكن دعنى اري اِن كنت جباناًَ حقيقياًَ ولن تأتي إلى موقعى لأُفضحك على الملأ.
وعلى فكرة ان كنت ٤٢ سنة فأنا ٤٦ سنة
---------------
بالطبع اخذته ببغتة قاسية، ولكن لابد ان تعلموا كيف يعامل هذا المشرك الاخرين، اذهبوا هناك و اقرأوا بنفسكم، و هذا ما جعلنى ان اكون قاسياًَ جداًَ في كلماتي له، عار عليهم هؤلاء الشيوخ، و المصيبة الادهى و الامر ان هؤلاء المجرمين يروجوا لانفسهم كثيراًَ انهم هم رجال الدين، نعم هم رجال دين ولكن دين روايتهم و ليس دين الله. ايميلى لهذا المشرك الكبير كان لابد ان يفهمه هذا الغبى اننى اروج لموقعى، ولذلك كنت حريص ان اقول له ان موقعى خاص جداًَ بي و ليس إلا لعرض مقالاتى الانجليزية للمسلمين الكثيريين -الذين لايتكلمون العربية- ليقرأوها و ليس لمناظرتي فيها، فأنا اذهب للأخرين على مواقعهم و اناظرهم هناك ثم اعمل نسخة لموقعى لحفظها. و رغم ذلك انظروا كيف كان رد هذا الغبى
----------------------
الرد بواسطة أبو جهاد الأنصاري
بإمكانك أن تكتب ما شئت ، فهو مخصص للحوارات الخاصة وللمرضى النفسيين.
لا سلام على من رفض الهدى!!!
----------------------
احمد يقول:
هاهاها.انظروا غباء المشركين، لاسلام علي من رفض الهدى ولك أهلا بمن رفض الهدى. ايوة ايوة، الهدى فى كتبكم الشيطانية يا مشركين ياأنجاس. دعنى اضعها لكم بطريقة اخرى:
لو لم اكن كافراًَ بكتبكم الشيطانية لوددت ان اكون كافراًَ بها. ولكن الحمد لله انا لم اؤمن بكتبكم الشيطانية يوم واحد فى حياتى، و أتمنى من الله تعالى ان يُحسب ذلك لي فى ميزان اعمالى.
بالطبع لم استطع ان ارد عليه لانه منعنى من ذلك، بل لم استطع ان اذهب للينك الذي وضعه فى رده لي. و لكني لم اسكت بالطبع، سجلت بإسم اخر و ارسلت له رسالة اخري كالأتى
-------------------
مهما فررت يا مشرك، ساأجدك دائماًَ
لا سلام علي من اتبع الشرك
زى ماتوقعت ياجبان، لقد منعتونى من ارسال رسائل اخرى. ولكنى ساأجدك دائما يامشرك يانجس. دعني ارد علي كلامك الخايب فى اخر ميل ارسلته لي على موقعكم انصار الشرك:
انت قلت
أسلوب متهافت لهزيل يريد الترويج لموقعه الفاشل!!!
انا اقول
باين عليك مشرك غبي، الم اقل لك يا مشرك ان موقعى خاص بي فقط. ولكن نحن نعلم كيف يفكر المشركون الانجاس، يبتدعوا كذبة ثم يقنعوا بها انفسهم التي باعوها للشيطان
تاني يا مشرك يا نجس. موقعي خاص جدا بى و ليس للاخرين. موقعى فقط لحفظ مقلاتي و تفنيدى لادعائات المشركين امثالكم و الكافرين علي مواقعهم. و لو لم يكن موقعكم مدار بالدكتاتوريه الموروثة من العرب المتخلفين لفضحت شرككم على الملأ و علي موقعكم النجس انصار الشرك.
دعنى اكشف شركك الواضح يانجس
الله يقول لنا انه لايُشرك فى حكمه احدا
18:26 قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا
ولكن المشركون الانجاس عبدة الشيطان امثالكم يقولون ان الله يشرك فى حكمه احدا
انتم تكذبوا على الله و تقولوا ان حكم الله فى هذا الاية الكريمة ناقصاًَ
24:2 الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
المشركون المجرمون و الكاذبون على الله امثالكم يقولوا ان حكم الله فى هذه الاية ينطبق فقط على الزناة الغير متزوجون. رغم ان الله لم يقل اى شئ من هذا بالمرة. و بنائاًَ على كذبتكم الكبيرة على الله فإن حكم الله فى هذه الاية الكريمة ناقصاًَ و لابد اكماله عن طريق شريك لله فى حكمه. ولكى تضحكوا على الجهلاء امثالكم، انتم تقولوا ان الله انزل اية الرجم و لكن اكلتها دابة من الارض، و فى هذه الاية المزعومة انتم تقولون انها كانت:
"و الشيخ و الشيخة ان زنيا فإرجموهما البتة، نكالاًَ من الله"
انا اقول لكم يا كاذبون، ان الشياخة لاتعني زواجاًَ ولكن تعني ان شخص ما يكون طاعناًَ في العمر
و حتى ان اخذتها كما تكذبون، فكيف نحسب نصف عقوبة الرجم لزانية متزوجة ولكنها كانت قبل زواجها من ما ملكت ايماننا
4:25 ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم
شايف يامشرك ياجاهل:
فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب
هذا لابد ان يعني انه لايمكن ان يكون حكم الرجم فى الاسلام، و هذا ايضاًَ يعنى ان الله لم يُشرك فى حكمه احدا كما قال الله لنا و ليس كما تكذبون على الله يا مشركين ياأنجاس
كل مقالاتى التي ساأهاجم فيها شرككم ستنشر على سايتس كثيرة مثل فيسبوك لتحذير المسلمين من امثالكم انصار الشرك يا مجرمون.
حتى تتاح لك الفرصة للدفاع عن شركك و انصياعك للشيطان, هذه هى المقدمة:
الحرب بيننا لن تقف حتى يدمركم الله يا مشركين ياأنجاس
ادعوا الله مخلصاًَ له دينى ان يدمركم كمشركين انجاس يضلوا الناس و لن يلدوا الا مشركا كفارا, كما دعا نبى الله نوح على الكافرين
71:26 وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
71:27 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا
امين
احمد بهجت
ملاحظة: لقد سمعت صوتك فى محاضرتك المضيعة للوقت، صوتك يبدو منه انك بتاع عيال بيحب يجوز اطفال عندهم ٦ سنوات
------------------------
Last edited by AhmedBahgat on Tue 25 Jan, 2011 5:20 am; edited 5 times in total
Posted:
Tue 04 Jan, 2011 4:20 pm
AhmedBahgat Site Admin
Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
Read above first ^^^
أبو جهاد الأنصارى رد على كالأتي بعدما اقتبس فقط من رسالتى الثانية له جميع الايات القرأنية التى نشرتها له، ولكن غير لون ارقام الايات و السور و هي مكتوبة بالانجليزية إلى اللون الاحمر كأنه يريد ان يقول لى شئ عن الارقام الانغليزية، هذا ما قاله بالضبط:
-----------------------
إقتباس
18:26 قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا
24:2 الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
4:25 ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم
71:26 وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
71:27 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا
الرد بواسطة أبو جهاد الأنصاري
ذكرتنى بطريقة كتابة النصارى للإنجيل.
لما تعرف تكتب لغة عربية ... ساعتها نقرر أنك تصلح للحوار.
تهافت أكثر وأكثر.
فليس على الذباب حرج.
----------------------
احمد يقول
هاهاها تانى. هذه هى اول مايفعله المشركون الجبناء، اول حاجة يهاچموا لغتك العربية كأنهم هم الوحيدين الذين يتكلمون العربية، بينما ما نتكلمه نحن من عربية فى نظرهم لغة أخرى من المريخ لايفهموها، انا حقيقة لاأهتم ان يفهموا لغتى العربية، ولكن ما لن اقبله ابداًَ ان يتهمونى وامثالى اننا بعربيتنا طوال حياتنا مازلنا لانفقه اللغة العربية ولا نستطيع ان نفهم القرأن و حديثهم إلا عن طريقهم.
اولاًَ، ان كان هذا المخبول يتهكم على كتابتي لارقام الايات و السور بالانجليزية، فهو موهوم وهماًَ حقيقياًَ، ذلك لانى لم اكتب الايات ولكن
"copied"
من برنامچ للقرأن اسميته
"Access Quran"
صممته بنفسى ومازلت احاول لمدة اكثر من سنتين ان احسنه ليعمل بلغتين "العربية و الانجليزية" بإنسجام كامل، و هذا صعب جداًَ فى عالم
"Desktop Database Applications Development"
، شئ لن يستطيع ان يفهمه هذا الجاهل عابد الرواية طوال حياته.
ثانياًَ، ان كان هذا المتهكم يتهكم على غلطاتى النحوية فى كتاباتى، فأنا لاأنكرها، وإن صحهها لى سأشكره كثيراًَ بعد التأكد من صحة كلامه. ما لايعلمه هدا الجاهل اننى تركت بلدى العربية منذ اكثر من ١٩ عاماًَ، و طوال هذه المدة لاأتكلم ولا اكتب إلا بالانجليزية، هذا لابد ان يؤثر على اتقانى للعربية كتابة على الاقل، ولكن ما لن يستطيع هؤلاء المتهكمين ان يأخذوه منى ابداًَ اننى كنت طالباًَ متفوقاًَ فى اللغة العربية و فى نحوها و صرفها. بل كنت ممثلاًَ لمدرستى الإعدادية فى اللغة العربية امام منافسين اخرين من مدارس ثانوية و جامعات و كنت دائما احصل على المركز الاول. فى النهاية ماتعلمته ومارسته من عربية كاف لى لييضعنى فوق المتوسط و هذا ايضا كاف لى لافهم القرأن العربى و حديثكم الشيطانى المكتوب اُيضاًَ باللغة العربية، انا لاأنافسكم فى اللقب من هو الذي يتقن العربية ببراعة، ولكنى انافسكم في رضي الله وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، وأنا اعلم تماماًَ من ربى العظيم فى كتابه الكريم انه لن يرضى بالمرة بأن، او يغفر لمن، يُشرك به اي شيئا سبحانه و تعالى عما يصفون.
بالطبع انا لن ارسل لهذا المشرك أبو جهاد الأنصارى اي رسائل أخرى، لقد اعلمته بما اريد ان اعلمه، اننى وضعته تحت الميكروسكوب و الملاحظة ثم سيتم كشف كذبه و مستواه الحقير على الملأ، وانه سيكون له الحق بأن يبرئ نفسه إن اراد، حيث ان هذا لايمكن ان يحدث على موقعهم الدكتاتورى و الشيطانى "انصار السنة"، اقصد "انصار الشرك". ولذلك سأنهى هذه المقالة الغريبة بالرد على واحدة من مهاترات هذا المشرك المدعو أبو جهاد الأنصارى، هذه المهاترة يستخدمها هذا المشرك فى امضائه لكل ماينشره على موقعه ممثلة فى صورة و بعض الكلام الخايب اسفلها، دعنا نراها:
---------------------
إمضاء ابي جهاد الأنصارى
Thumbnail, click to enlarge.
قـلــت :
من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
--------------------
احمد يقول
هذا ما يستخدمه هذا المشرك كإمضاء لاى نشر له، وفيه يهاجم القرأنيين و يتهمهم بالكفر. احب ان اقول لكم اولاًَ اننى لست من القرأنيين و إننى لم ولن اتبع أي مذهب او شيعة او طريقة تُسمى اتباعها اى شئ غير مسلمين، فأنا ليس إلا مسلم يؤمن بالله و رسله و ملائكته وكتبه و اليوم الاخر ولااقحم اى شئ اخر لاؤمن به لما امرنى الله ان اؤمن به، ولكن طبقاًَ لمذهبى فى دينى الا و هو القرأن فقط، لابد ان يطلق على قرأنى، ولكنى اؤكد مرة ثانية اننى لست منهم. بل بالعكس معظم القرأنيين لا يحبونى لاننى اهاجمهم ايضاًَ، لابد ان تعرفوا ان القرأنيين منقسمين ايضاًَ إلي شيع و مذاهب كثيرة، منهم من يقول ان الصلاوات صلاة واحدة، و منهم من يقول اثنتان و منهم من يقول ثلاثة. و منهم ايضا من يقول ان الحج لابد ان يكون فى القدس و ليس فى مكة. لقد هاجمت بشراسة افكارهم و فندتها, و التي ابتدعوها و لا تحمل اى منطق. و لكن هذا لايعنى اننى لاأتفق معهم فى اى شئ، بل بالعكس انا اتفق معهم فى اشياء كثيرة، ولذلك من السهل ان يطلق على قرأنى، و رغم اننى لست قرأنى، فأنا لاأمانع ان يطلق على هذا اللقب، و يا له من شرف ان اكون منتسباًَ لكلام الله و ليس لغيرهِ.
دعونى الان ارد على مهاترات هذا المشرك أبو جهاد الأنصارى بطريقتى التى ارد بها على الجميع
مشرك أبو جهاد الأنصاري قال
القرأنيون: قوم امنوا بالقرأن الكريم و انكروا السنة...... فما حكمهم؟
احمد يقول
اولاًَ، ليس كل القرأنيون منكرون للسنة، فأنا يمكن إعتبارى قرأنى و لكنى اصلى و اصوم و احج (ان شاء الله) كما فعل الرسول، فلا يمكن ان يطلق على امثالى منكراًَ للسنة، هذا وهم و كذبة كبيرة منكم. السنة لايمكن ان تكون خزعبلاتكم التى ابتدعتوموها فى كتبم الشيطانية و التى ماهى إلا كومة من التناقضات و الإختلافات و اللامنطق. و إن اطلقنا اسماًَ على ما نقرأه فى كتبكم الشيطانية فأن "اساطير الاولين" يناسبها من الالف إلي الياء. ولذلك لايمكن ان يكون هناك حكماًَ علينا سوى من الله، فدعنا نقرأ حجتك من الله
مشرك أبو جهاد الأنصاري قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يوشك الرجل ان يقعد متكئاًَ على اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه و ما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله
احمد يقول
اولاًَ، هذا ليس حكماًَ من الله، بل هذا ليس حكماًَ من الاساس، ما تنسبونه للرسول لم يقل لنا ما هو حكم هذا الرجل الذى قعد متكئاًَ على أريكته يحدث بحديث من حديثه ويقول بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه و ما وجدنا فيه من حرام حرمناه.
ثانياًَ، هذا الحديث اللامنطقى لم يقل لنا إن كان هذا الرجل كافراًَ ام لا. ولكن ما يضحك فيما زعموه انه من الظاهر ان الرسول كان يتنبأ بما سيفعله صديق عمره ابو بكر الصديق، دعونا نقرأ من كتبهم الشيطانية:
------------------
أبو بكر الصديق جمع الناس بعد وفاة النبي وقال : انكم تحدثون عن رسول الله احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا ، فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه
وهذا ما يرويه الذهبي في تذكرة الحفاظ
-----------------
هذا هو غبائهم و تخبطهم بعينه، كمية اللامنطق مهولة فى نفس الحديث، فبالإضافة لما اريتكم، كيف يكون هذا الرجل متحدثا بحديث رسول الله و فى نفس الوقت يحذر الناس من حديث رسول الله؟ انظروا كلمات الحديث:
" يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا و بينكم كتاب الله"
بالطبع كلام متناقض فى نفس الجملة. الذهبي ايضا يقول لنا فى كتابه "تذكرة الحفاظ" أن الخليفة ابي بكر لم يكتفى بتحذير الناس من إختلافهم فى الحديث الذي يروجونه عن رسول الله، بل منع المسلمين من أن يحدثوا أي شئ من سنة رسول الله ، بل تناول الأحاديث التي جمعها بنفسه ، وسمعها بنفسه من رسول الله، ثم أحرقها
قال الذهبي : Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?» إن أبا بكر جمع أحاديث النبي ( ص ) في كتاب ، فبلغ عددها خمسمائة حديث ، ثم دعا بنار فأحرقها
فإذا كان هذا الحديث اللامنطقى الذي يستخدمه مشرك أبو جهاد الأنصاري هو حجته ان القرأنيين قوم كافريين لأنهم قالوا بيننا و بينكم كتاب الله فحللوا حلاله و حرموا حرامه ، فإن هذا المخبول يقول ايضاًَ ان ابى بكر الصديق كفر لأن كتبهم الشيطانية تقول ان أبى بكر قال نفس الكلام، بي نصح الناس ان يقولوا ذلك فيما بينهم.
مشرك أبو جهاد الأنصاري قال
من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
احمد يقول
تانى هذه الخدعة الكبرى ياخادعين، هذا ما ستجدوا دائماًَ من هؤلاء المشركون المحترفون، يذكروا جملة فقط من كل الاية، دعنى اريكم ما لا يريدوا ان تروه، ألا و هى الاية كاملة
59:7 ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب
هذه الاية تتكلم عن غنائم الحرب، وبالطبع لابد ان يكون هناك مشاكل عند تقسيم الغنائم، ولذلك كانت مهمة الرسول صعبة عند تقسيمها لإرضاء جميع الاطراف، فكان الامر الالهي ان ما يأتيهم الرسول فلابد ان يأخذوه، و ما نهاهم عنه لابد ان ينتهوا عنه. اكبر انقسام نعرفه عنهم عند تقسيم الغنائم كان واضحاًَ فى عزوة احد، عندما ترك الرماة مواقعهم وهرولوا لجمع الغنائم و من خلال ذلك عصوا الرسول الذي امرهم ألا يتركوا مواقعهم حتي يؤذن لهم بذلك.
كتبهم الشيطانية تعطينا امثلة أخرى كثيرة لإنقسامهم و إختلافهم عند تقسيم الغنائم، دعنى اريكم مثلاًَ واحداًَ من صحيح البخارى:
Thumbnail, click to enlarge.
فى هذا المثل من كتبهم الشيطانية، نرى المسلمين منقسمين ان كان كافراًَ سابقاًَ يستحق من الغنائم ام لا، ونستطيع ايضاًَ ان نرى بعض من اخلاق ابى هريرة الذى اسلم من قليل بعد هذه الغزوة "غزوة خيبر" يهرع للرسول و يطلب ان يعطيه من الغنائم، فلما إعترض واحداًَ من بني سعيد بن العاص و طلب من الرسول ان لا يسهم لابى هريرة، على الفور حاول ابو هريرة ان يقنع الرسول ألا يسهم لمن رفض ان يُسهم له من بني سعيد بن العاص، بل حاول ابو هريرة ان يسئ لسمعة هذا الرجل بتذكير الرسول انه قتل ابن قوقل (عندما كان كافراًَ)، وبنائاًَ على كلام ابى هريرة، رد ابن سعيد بن العاص بقول حكيم انه عندما قتل ابن قوقل، فقد اكرمه الله علي يدى ابن سعيد ابن العاص، و لم يُهنه على يد ابن قوقل. و لابد ان تلاحظوا كيف اهان ابن سعيد بن العاص ابي هريرة بقوله
"واعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ضأن ينعى على قتل رجل مسلم اكرمه الله على يدى و لم يهني على يديه"
بالطبع مشكلة كبيرة بينهم، ولذلك امرهم الله ان ما يأتيهم الرسول لابد ان يأخذوه و ما نهاهم عنه فلابد ان ينتهوا.
و حتى إن أخذت هذا الامر الإلهي فى الايه عمومة و ليس خصوصة للاية، فأنا ليس لى إعتراض على ان تؤخذ كهذا، لأنى اعلم ان الرسول لم يكن من الممكن ان يأتينا او ينهانا عن شئ فيه إختلاف لما أتانا او نهانا عنه الله، ذلك لأن ما اتانا و نهانا عنه الرسول كان نفس ماأتاه الله و نهاه عنه.
ومازلت أذكركم أن هؤلاء المشركين في كتبهم الشيطانية، الرسول نهاهم الا يكتبوا اى شئ يقوله إلا القرأن، فلماذا لم ينتهوا؟
مسند احمد ابن حنبل:
لا تكتبوا عني غير القرآن ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه.
و كيف يأمرنا الرسول بالتعفف عن مباشرة الحائض من نصفها الأعلى بينما هو كان يفعلها عندما شاء كما تقول لنا كتبكم الشيطانية
Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
Read above first ^^^
ماهى القصة ايها المتخلفون المشركون؟
نأخذ الرسول كأسوة حسنة و نباشر زوجاتنا فى المحيض من نصفهم الاعلى كما كان يفعل الرسول مع زوجاته فى كتبكم الشيطانية، ام نسمع لسنته ايضاًَ فى كتبكم الشيطانية ان التعفف عن ذلك افضل؟
يبدوا ان الرسول كان ايضاًَ يعلم انه لن يوجد احد يملك اربه (عضوه الذي يستمتع به) كما كان هو يملك اربه، ويا لها من ملكية اربٍِ مع رجل اعطاه الله من القوة الجنسية كقوة ثلاثين رجلاًَ
منكروا السنة ليسوا منكروا سنة كما تدعون ايها المشركون، منكروا السنة لايمكن ان يكونوا منكرين لشئ لايوجد فيه سنة من الاساس. ولماذا نحتاج سنتكم الغير طاهرة فى كتبكم الشيطانية بالنسبة لهذه المسألة و قد افتانا الله بما نريد ان نعرفه عن المحيض
2:222 ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
مشرك أبو جهاد الأنصاري قال:
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
احمد يقول
يا مشركين ياأغبياء، هذه الاية الكريمة تتكلم عن القرأن وليس عن حياة الرسول اليومية. كيف تكون و الله قال لنا ان محمد فعل ماهو فيه إختلاف مع قوانين الله:
66:1 يأيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم
انظروا ياأعمياء، كيف حرم الرسول تحت الوحى ما حلله الله؟
8:67 ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم
8:68 لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم
و كيف يأخذ الرسول فدية من الاسرى و هذا لم يأمر به الله بينما انتم تقولون ان كل ماقاله و فعله الرسول كان تحت الوحى؟
مشرك أبو جهاد الأنصاري قال
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
احمد يقول
نحن لم نكذب اصحاب النبى ياكاذبون، إنها كتبكم الشيطانية هى التى تكذبهم و تجرحهم، بل انتم الذين تكذبوهم وتجرحوهم و ايضا لاتطيعوهم، كل اصحاب النبى فى اول ١٠٠ سنة على الاقل بعد وفاته لم يكتبوا حديثكم الشيطانى كما امر الرسول، بل امروا الناس الا يكتبوا اي حديث، بل اعدموا كل ما كتب من حديث، بل امروا الناس ايضاًَ ألا يحدثوا كثيرا عن الرسول.
ومن هم الذين رضي الله منهم و رضوا عنه؟
هم ليس من كتب حديثكم الشيطانى ويروج له بالطبع، هؤلاء الناس لم يكونوا حتى موجودين عندما نزلت الاية
9:100 والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم
وإن كنتم تتكلمون عن من اتبع الاولين، فكتبكم تقول لنا ان الاولين لم يكتبوا حديثكم الشيطانى ، فلايمكن ان يكون من كتب حديثكم الشيطانى متبع للاولين بإحسان.
وايضاًَ، موضوع رضاء الله عن عباده و رضاء عباده عنه، مفتوح لكل الناس
5:119 قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم
58:22 لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون
98:7 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية
98:8 جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه
مشرك أبو جهاد الأنصاري قال
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
احمد يقول
واعجباه من مشرك لايتكلم إلا هرائا، دعنا نحلل الاية الكريمة
الاية موجهة ل: يأيها الذين آمنوا
والخبر هو: إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
فأن كنتم تعتبرونى فاسقاًَ عن امركم فى كتبكم الشيطانية و أنكم الذين امنوا، فإننى انبئكم بنبأكم وليس نبأ قوم أخرين، أُنبأكم انكم مشركون، فلذلك لابد ان تتبينوا ان تصيبوا انفسكم بجهالة وتصروا على شرككم فتصبحوا على مافعلتم نادمين.
اما بالنسبة لحديثكم الشيطانى ان من قال هلك الناس فهو اهلكهم، هذا لاينطبق على، لاننى لااقول هلك الناس، ولكن اقول اشرك المسلمين، و حتى و إن اخذتها مجازاًَ اننى اقول هلك المسلمين فأن كتبكم الشيطانية تبرأنى، دعنا نقرأ يا جهلاء
عون المعبود شرح سنن أبي داود - كِتَابُ الْأَدَبِ
مشرك ابو جهاد الأنصاري ليس على شئ في كل حججه ضد القرأنيين، هو نفسه لا يفهم ان مايطلقوا عليهم قرأنيون هم ايضاًَ منقسمين إلى عشرات الشيع و المذاهب والسنن و ، بالنسبة لي هؤلاء القرأنيين المتخلفين ليسوا إلا ضحية للمشركين الانجاس الذين ابتدعوا حديثاًَ حقيراًَ فى الدين ثم اطلقوا عليه السنة النبوية المطهرة، و بالطبع لم يجد هؤلاء القرأنيين اي سنة مطهرة فى هذه الكتب الشيطانية فأصبحوا يرفضوا اى سنة حتى المتواترة ككيفية الصلاة ثم اضطروا ان يبتدعوا صلاة لهم.
في النهاية اقول ان هذه هى البداية ان شاء الله، بداية تدمير الافكار الشيطانية لمشركى انصار الشرك فى منتداهم الديكتاتورى الظالم، و خصوصاًَ مشركهم الكبير أبو جهاد الأنصارى
Last edited by AhmedBahgat on Thu 06 Jan, 2011 3:49 pm; edited 1 time in total
Posted:
Tue 04 Jan, 2011 4:51 pm
AhmedBahgat Site Admin
Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
سلام أخى العزيز فؤاد
انت قلت لي رداًَ علم مقالتى "أنصار الشرك"
أخى الفاضل ارجوك لاتهاجم احدا فهذا اسلوب غير جيد على الاطلاق ولكن الحجة والمنطق واستخدام الحكمة والحلم ان ايراهيم كان اواة حليم ان حكمة اللة اقتضت ان يكون ثمة خلاف بين الملسمين وتذكر ان اللة سبحانة وتعالى لو اراد ان لا يختلف احد على احد لفعل ولوشاء ربك لامن من فى الارض كلهم جميعا افانت تكرهوا الناس حتى يكونوا مؤ منين
انا اقول
اشكرك جدا على نصيحتك، ولكن جضرتك يبدو انه انسان طيب جداًَ، و مع احترامى و تقديرى الكامل لك احب ان اقول اننى وضحت لأسامة الاسباب الكثيرة التى تجعلنى افضحهم بهذا الطريقة، ولكن سأترك هذه الأسباب معك ولن اناقشها بالمرة، ولكن ماأحب ان اناقشه معك اننى ماأفعله بتسميتهم، ضالون، مشركون انجاس، جاهلون، مجرمون، فاسقون، ليس شيئاًَ جديداًَ،لقد تعلمتها من معظم الرسل و الانبياء المذكورين فى القرأن، وسأبدأ معك بالنبى الكريم إبراهيم:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
--- النبى إبراهيم يقول لابيه و قومه انهم فى ضلال مبين
6:74 واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين
--- ولم يقولها إبراهيم لهؤلاء فقط، بل اتهم ابائهم و أجدادهم انهم فى ضلال مبين ايضاًَ
21:54 قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين
--- الله امرنا ألا نقول أفٌُ لوالدينا، ولكن إبراهيم قالها لأبيه و قومه، و قال لهم ايضاًَ انهم مجانين لابد ان يعقلوا
21:67 اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون
--- إبراهيم أيضاًَ تبرأ من ابيه بعد ان تبين له ان ابيه ليس إلا عدواًَ لله
9:114 وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
--- النبي نوح يقول لقومه أنهم يسخرون منهم رداًَ على سخريتهم لهم
11:38 ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون
--- النبى نوح يتمنى لقومه عذاباًَ يخزيهم، ودمارأ شاملاًَ
11:39 فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم
71:26 وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
71:27 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
--- النبى هود يقول لقومه انهم مفترون و مجانين لايعقلون و إنهم إن لم ينصتوا إليه فإنهم مجرمين
11:50 والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون
11:51 يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون
11:52 ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين
--- النبى هود يقول لقومه انه يراهم جاهلون
46:23 قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون
ــــــــــــــــــــــــــــ
--- النبى صالح يقول لقومه انهم لن يزيدوه إلا تخسير
11:63 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير
ـــــــــــــــــــــــــــ
--- النبى لوط يقول لقومه أنهم مسرفون
7:81 انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون
--- النبى لوط يقول لقومه أنهم عادون
26:166 وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون
--- النبى لوط يقول لقومه أنهم جاهلون
27:55 ائنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون
ــــــــــــــــــــــــــ
--- النبى شعيب يقول لقومه أنهم كاذبون ويتمنى لهم عذاباًَ يخزيهم
11:93 ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب
--- النبى موسى يدعوا الله ان يعذب فرعون و قومه
10:88 وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يؤمنوا حتي يروا العذاب الاليم
ــــــــــــــــــــــــ
--- الله يأمر النبى محمد لأن يغلظ على الكفار و المنافقين
9:73 يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
66:9 يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
وكما ترى أخى العزيز، انا لاأعمل شئ جديداًَ، انا اتخذ الرسل و الأنبياء اسوة حسنة فى معاملة قومهم الجاهلون و المفسدون، والضالون، والعادون، والمسرفون، ولا تنسى سيدى الكريم انهم حتى تمنوا لهم عذاباًَ يخزيهم، هذا بعد مارأوا فيهم من عنادأ شديداًَ فى جرائم كثيرة يصروا على فعلها ولذلك اطلقوا عليهم ايضا المجرمون، ولا تنسى أخي الفاضل ان اكبر جريمة يرتكبها اي مجرم هى الشرك بالله، وفوق ذلك يعملوا على نشر و فرض هذا الشرك على المؤمنين.
لاأعتقد أخى العزيز اننى اتصرف بإسلوب ليس جيد، انا اتصرف كما تصرف الانبياء ولكني افعلها بما يناسب القرن الحادى و العشرين وبما يناسب الوسيلة، ألا و هي الإنترنت
بالنسبة لرأى حضرتك (مع احترامى الكامل) ان حكمة الله اقتضت ان يكون ثمة خلاف بين المسلمين، فهذا شئ ارفضه تماماًَ، لأن الله قال لنا حكمته و امره بالنسبة لهذا الإختلاف بين المسلمين
3:103 واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون
3:105 ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم
6:153 وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون
6:159 ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ انما امرهم الي الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون
30:30 فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
30:31 منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
30:32 من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون
42:13 شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب
8:46 واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين
لا أرى هذا الخلاف الذي تتكلم عليه سيدى الفاضل والذي تنسبه إلي حكمة الله. لايمكن ان يكون الله قضى ان يختلف الناس فى نفس الدين، و لكن قضاء الله كان ان يختلف الناس فى اديان مختلفة.
اما بالنسبة لإيمان الناس جميعا، سيدى الفاضل، انا لاأتكلم عن ناس كافرين، انا أتكلم عن ناس مؤمنين ولكن البسوا ايمانهم بأكبر ظلم، ألا و هو الشرك بالله
------------------
احمد قال
أشكرك أخى العزيز أسامة، كلام جميل طبعاًَ عن النصارى، ولكن هل تتخيل ان هذا سيغير السموم التى ذرعها المشركون فى عقول معظم المسلمين من خلال كتبهم و فقههم الشيطانى، انظر على بدعتهم التى يطلقون عليها
"الولاء والبراء"
و فيها يقول المشركون
فإن الولاء والبراء ركن من أركان العقيدة ، وشرط من شروط الإيمان ، تغافل عنه كثير من الناس وأهمله البعض فاختلطت الأمور وكثر المفرطون .
ومعنى الولاء : هو حُب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ونصرتهم .
والبراء : هو بُغض من خالف الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ، من الكافرين والمشركين والمنافقين والمبتدعين والفساق .
و يقول المشركون ايضاًَ
ومن صور موالاة الكفار أمور شتى ، منها
1- التشبه بهم في اللباس والكلام .
2- الإقامة في بلادهم ، وعدم الانتقال منها إلا بلاد المسلمين لأجل الفرار بالدين .
3- السفر إلى بلادهم لغرض النزهة ومتعة النفس .
4- اتخاذهم بطانة ومستشارين .
5- التأريخ بتاريخهم خصوصًا التاريخ الذي يعبر عن طقوسهم وأعيادهم كالتاريخ الميلادي .
6- التسمي بأسمائهم .
7- مشاركتهم في أعيادهم أو مساعدتهم في إقامتها أو تهنئتهم بمناسبتها أو حضور إقامتها .
8- مدحهم والإشادة بما هم عليه من المدنية والحضارة ، والإعجاب بأخلاقهم ومهاراتهم دون النظر إلى عقائدهم الباطلة ودينهم الفاسد .
9- الاستغفار لهم والترحم عليهم .
هؤلاء المشركون المحترفون يحتاجوا اكثر من محاضرة أخى الكريم، ولا حتى محاضرات، زى ماقلت لك سابقاًَ، لابد من حل غير تقليدى، لاتنسى انهم يعملون للشيطان و لذلك لايمكن ان يستهان بفسادهم
اسامة قال
أخى أحمد
حتى يكتمل تعليقك لابد ان تعرف لنا الولاء والبراء ما معناه فهذه آية قرآنية:
( ترى كثيرًا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه اتخذوهم أولياء... ولكن كثيرًا منهم فاسقون )
سأطرح لك تصورى وعليك التعليق:
اولا المسلم الذي يرتد عن دينه فهو ليس له صلة بهذه الاية لانه قد كفر وليس هذا له علاقة بالولاء
إذن من يوالى الكفرة فهو ما يزال مسلما فما هي صورة الولاء؟
اتصور انه مجاراتهم فى عاداتهم الغير متفقة مع ديننا ... ايضا اعتقد فى المظهر كمن يتشبهون بمطربين فى قصات الشعر واللباس الخليع
اتصور ايضا الانضمام لصفوفهم فى حرب ضد المسلمين سواء حربا عسكرية أو اعلامية أو إرهابية أوغيرها
ايضا فكرة الحب فى الله والبغض فى الله فكرة مقبولة جدا وهى ما تجعل حياتك كلها لله "وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون" صدق الله العظيم
هذا ما عندى والله أعلم
------------------
احمد يقول
سلام اخى أسامة
انت قلت
أخى أحمد
حتى يكتمل تعليقك لابد ان تعرف لنا الولاء والبراء ما معناه فهذه آية قرآنية:
انا اقول
لايوجد شئ فى الاسلام يسمى الولاء و البراء، معظم العرب و غير العرب المسلمين لايفهموا معنى الكلمة "اولياء"، معظمهم يفهموها انها تعنى "أصدقاء"، و هذا ليس صحيحاًَ بالمرة، القرأن استخدم الكلمات التى كلنا نعرفها انها تعنى اصدقاء، مثل:
26:101 ولا صديق حميم
4:125 ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا
17:73 وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا
25:28 يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا
43:67 الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
هذا يعنى، ان صديق، اصدقاء، خليل، اخلة و من الممكن صاحب و اصحاب هي الكلمات العربية المعروفة للتعبير عن هذه العلاقة بين الناس، و بالطبع هذه العلاقة لابد ان يكون فيها محبة و تقدير و إحترام ، فإذا كان المسلمون الجاهلون سيأخذوا معنى كلمة "اولياء" لتعني ايضاًَ هذه العلاقة، فلابد ان يكون عندنا تناقض فى القرأن، ولكن قبل ان اريك هذا التناقض، دعنى اقول لك مفهومى لكلمة "اولياء"، فقد دخلت فى مناظرات كثيرة مع الكافرين الذين يهاجموا القرأن بإستخدام هذا الهراء عن كلمة "اولياء" انها تعنى "اصدقاء"، و بنائاًَ على ذلك يزعموا ان القرأن يِعلم الكراهية، دعنى اريك مثلا:
هذه الأية الكريمة
3:28 لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاه ويحذركم الله نفسه والى الله المصير
تجدها مرتجمة للإنجليزية بواسطة اشهر و اقدم ثلاث مترجمين كالأتى:
يوسف على
Let not the believers Take for friends or helpers Unbelievers rather than believers: if any do that, in nothing will there be help from Allah: except by way of precaution, that ye may Guard yourselves from them. But Allah cautions you (To remember) Himself; for the final goal is to Allah.
محمد مارمادوك بكتال
Let not the believers take disbelievers for their friends in preference to believers. Whoso doeth that hath no connection with Allah unless (it be) that ye but guard yourselves against them, taking (as it were) security. Allah biddeth you beware (only) of Himself. Unto Allah is the journeying.
محمد حبيب شاكر
Let not the believers take the unbelievers for friends rather than believers; and whoever does this, he shall have nothing of (the guardianship of) Allah, but you should guard yourselves against them, guarding carefully; and Allah makes you cautious of (retribution from) Himself; and to Allah is the eventual coming.
محمد حبيب شاكر كان قاضي مصرى بينما الأخرين لم يكونوا عرب من اساسه. وكما تري الثلاثة ترجموا كلمة "اولياء" كالأتى:
يوسف على
(friends or helpers)
محمد مارمادوك بكتال
(friends)
محمد حبيب شاكر
(friends)
انا ارى ان الثلاثة على خطأ، لأننى لا ارى ان كلمة اولياء تعني
friends او helpers
ولكن قبل ان اناقشك لما اراها تعنى، دعنى اريك كيف ترجمت هذه الأية الكريمة فى ترجمتى الإنجليزية
Let not the believers take the unbelievers as guardians other than the believers; and whoever does that has nothing with Allah, except when you take protection against them in prudence. And Allah warns you of Himself; and to Allah is the destination.
وكما تري اننى ترجمت كلمة اولياء إلى
guardians
وهذا لأن من خلال دراستى للقرأن، الكلمة لابد ان تعني هذا المعنى، وإن حاولت ان اشرحها لك بالعربى، فإنها تعنى ببساطة يعني الذين يوفروا حماية دينية، فإن كنت انا وليك فى الإسلام فإن هذا معناه اننى سأحميك اذا تعرضت للهجوم بسبب دينك و الذي هو دينى ايضاًَ. و إن كنت انت وليا لى فى الأسلام، فهذا معناه انك لابد ان تمدنى بالحماية اذا تعرضت للهجوم بسبب دينى الذي هو دينك ايضاًَ. وإن كنا اولياء بعضنا لبعض فى الإسلام فهذا معناه اننا لابد ان نوفر الحماية لِبعضُنا فى الإسلام إذا تعرض احدٌُ منا للهجوم بسبب ديننا.
ساأناقشك ان شاء الله فى هذا الرد فى ايات كثيرة تؤكد مفهومى، ولكن قبل ان اقوم بذلك، دعنى ارد على بقية رسالتك.
انت قلت
( ترى كثيرًا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه اتخذوهم أولياء... ولكن كثيرًا منهم فاسقون )
سأطرح لك تصورى وعليك التعليق
اولا المسلم الذي يرتد عن دينه فهو ليس له صلة بهذه الاية لانه قد كفر وليس هذا له علاقة بالولاء
انا اقول
بالطبع، لأن طبقاًَ لمفهومى، المسلم الذى ترك الإسلام لايمكن ان يوفر حماية للمسلمين إذا تعرضوا للهجوم بسبب دينهم، و لايمكن ايضاًَ ان يطلب منه المسلمون ان يحميهم اذا تعرضوا للهجوم بسبب دينهم. و لذلك انا اوافقك تماماًَ ان المرتد ليس له علاقة بالولاء. هذا كلام منطقى جداًَ.
انت قلت
إذن من يوالى الكفرة فهو ما يزال مسلما فما هي صورة الولاء؟
انا اقول
لايمكن ان يوالى المسلمون الكافرين، هذا منطقى، لأن الولاية التي نتكلم عنها فى القرأن هي ولاية الحماية فى الدين و من الممكن أخذها مجازاًَ الذين يُعَّلِموا الدين، و بما ان الكافرين لايؤمنوا بديننا، فلايمكن ان نتخذ منهم اولياء فى الدين. وبما ان الصداقة غير الولاية، فهذا معناه ان من الممكن طبعاًَ ان نصادقهم و أيضاًَ نأكل من اكلهم ان اردنا، و نحبهم و يحبوننا ذلك ان لم يهاجمونا فى الدين او نهاجمهم فى دينهم، او يخرجونا من ديارنا او نخرجهم من ديارهم، هذا واضح جداًَ فى هذه الايات الكريمة
60:8 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين
60:9 انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون
وكما تري بوضوح، الله لاينهانا عن اى قوم غير ملتنا من ان نبرهم و نقسط اليهم، طالما لم يقاتلونا فى الدين ولم يخرجونا من ديارنا. هذه الاية المحكمة لابد ان تدمر فقه المشركين الشيطانى الذي يطلقون عليه الولاء و البراء
حتي المشركين ياأخى، الله امرنا ان نبلغهم مأمنهم، طالما لم يقاتلونا فى الدين، انظر هذه الاية الكريمة
9:6 وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون
انت قلت
اتصور انه مجاراتهم فى عاداتهم الغير متفقة مع ديننا ... ايضا اعتقد فى المظهر كمن يتشبهون بمطربين فى قصات الشعر واللباس الخليع
انا اقول
العادات و التقاليد تتغير خلال العصور، و لاأفهم مادا تقصد بمجارتهم فى عادتهم الغير متفقة مع ديننا؟ ان كنت تقصد ان نريهم ود فى اعيادهم، فأنا لااوافقك، لاننا ليس معنى اننا نودهم فى اعيادهم اننا امنا بأعيادهم، ولكن من نفعله لابد ان يتوافق مع الاية الكريمة:
60:8 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين
ولذلك لابد ان نبرهم و نقسظ إليهم طالما لم يقاتلونا فى الدين او اخرجونا من ديارنا، و لذلك انها من المنطقية ان نودهم و نبرهم و نقسط اليهم فى اعيادهم، طالما هم يعاملوننا بالمثل.
اما بالنسبة لتقليد المطربين في قصات الشعر و اللباس الخليع، هذا ينطبق على الكل، اي لابد الا نقلد احداًَ سواء كان مسلم او لا فى اى شئ يتعارض مع الدين الأخلاق العامة.
انت قلت
اتصور ايضا الانضمام لصفوفهم فى حرب ضد المسلمين سواء حربا عسكرية أو اعلامية أو إرهابية أوغيرها
انا اقول
بالطبع ياأخي الكريم، الان نحن نتكلم عن حرب ضد المسلمين بغض النظر اي حرب كانت، الان نحن نتكلم عن اناساًَ يقاتلونا فى الدين، فكيف نأخذ منهم اولياء ليوفروا لنا الحماية الدينية. لايمكن ان يحدث بالطبع، يبقى شكلنا يضحك ان طلبنا الحماية الدينية من من يهاجمنا دينياًَ. دعنى أذكرك مرة أخرى:
60:9 انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون
أنظر أخى الكريم، الله ينهانا ان نتول مِمَن يقاتلنا فى الدين، و إن فعلنا ذلك و أخذنا مِمَن يقاتلنا فى الدين اولياء ليوفروا لنا الحماية الدينية، فهذه خيانة عظمى، و كيف ننضم لنقاتل مع من يقاتلنا فى الدين؟ ولذلك قال الله
ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون
انت قلت
ايضا فكرة الحب فى الله والبغض فى الله فكرة مقبولة جدا وهى ما تجعل حياتك كلها لله "وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون" صدق الله العظيم
هذا ما عندى والله أعلم
انا اقول
طوال عمرى لم اجد هذه الكلمات منطقية لي
انا احبك فى الله
دائما تسمعها من المشركين، لاأعتقد اننى قلتها لأي واحد فى حياتي، ربما اتقالت لي، ولكنها كانت تحزنى عندما اسمعها، ولكن في بعض الاحيان لابد ان افرمل و اعدى بعض الكلام عن الله الذي يضايقنى جداًَ، و إلا الناس حايقولوا على معقد جداًَ اكثر مما يقولوا الان انني معقد و بس. الكلامات تضايقنى لانها لاتتكلم عن الحب لله، ولكن الحب لشخص اخر و السبب لهذا الحب هو الله.
متهيألى ان إسم الله أُستخدم لتبجيل و تعظيم حباًَ لشخص أخر. الحب الحقيقى والذى لايمكن ان يقارن بحب بشر لبشر هو حب البشر لله، أتذكر هذه الأية:
3:31 قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
ولذلك حب البشر لبشر لا يعنى شيئاًَ لي بالمرة، الحب الحقيقى لى هو ان اُحب الله و لايهمنى ان اٌحب غيره ان كان هو الوحيد الذي ساأحبه، و إن احببت بشراًَ بجانب حبى الاساسى لله، هذا كويس ولكن ممكن ألا يستمر سواء في الحياة الدنيا او الأخرة، ولكن ان كنت ساأتكلم عن حبى الذي له علاقة دينية فسيكون حب الله فقط ولايهمني ان يحبنى الناس لأننى اريد حب الله لى و ليس حبهم لى، و الطَريقة الوحيدة ان اضمن حبه لى هي ان اعمل طوال حياتي و بإخلاص على ان ازيد حبى له . الناس لن يفيدوني بشئ عندما يأتى حسابي:
70:11 يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه
80:34 يوم يفر المرء من اخيه
80:35 وامه وابيه
80:36 وصاحبته وبنيه
80:37 لكل امري منهم يومئذ شان يغنيه
إن كنت تريد ان تجعل حياتك كلها لله، ركز كل حبك له، وليس لأناساًَ أخرين بسببه. وإن نظرنا على الاية الكريمة التى احضرتها، فهي لابد ان تعنى ان الله لم يخلق الإنس و الجن إلا ليعبدوه و يحبوه، وليس ليحبوا اناساًَ اخرين بسببه. حب بشر زى ماإنت عايز ففى النهاية هو حب بشر لبشر من الممكن ان يتوقف فجأة فى الحياة الدنيا أو الأخرة، و هذا لايقارن بحبك لله الذي لن يتوقف ابداًَ و فى مقابلته الله سيحبك و يغفر لك ذنوبك، و هذا هو الفضل الكبير.
اما عن البغض فى الله، فهذا لابد ان يكون ضد الذين يقاتلونا فى الدين و الذين اخرجونا او ظاهروا على إخراجنا من ديارنا فقط، وليس ضد من رفض الإسلام ولكن يعيش فى سلام معنا ولايهاجمنا.
Last edited by AhmedBahgat on Thu 06 Jan, 2011 4:32 am; edited 1 time in total
Posted:
Thu 06 Jan, 2011 4:08 am
AhmedBahgat Site Admin
Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
Read above first ^^^^
ارجع معك لمعنى كلمة اولياء والتى اراها تعنى اناساًَ يوفروا حماية دينية، هذا مثلان لما تعنى بالإنجليزية
Guardians
Protectors
و لن اطول عليك . سأريك ايتين فقط، ولكن عندى كتير ان اردت ان تستمر في النقاش
9:23 يأيها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون
واضح جداًَ ان الله ينهانا ان نتخذ اولياء من ابائنا و إخواننا ان استحبوا الكفر على الإيمان، هذا لابد ان يعنى ولاية لتوفير حماية فى الدين، لأن فى هذه الأية التالية، الله يأمرنا ان نصاحب والدينا فى الدنيا معروفا حتى و إن جاهدانا على ان نشرك بالله
31:15 وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون
هذا يعنى ان طالما هؤلاء الاباء و الأمهات الكفرة لم يقاتلونا فى الدين، ولايمكن ان نتخذ منهم اولياء ليوفروا لنا حماية دينية لأنهم استحبوا الكفر على الإيمان، لابد ان نصاحبهم فى الدنيا معروفا حتي و إن ارادوا ان نشرك بالله. كل مايجب ان نفعله ألا نطيعهما فى الشرك بالله.
هذا ينطبق على كل البشر، لو اي احداًَ منهم لايؤمن بالإسلام، فلايمكن ان نتخذ هذا الشخص وليا لنا فى الدين ليوفر الحماية، ولكن لابد ان نبر و نقسط له طالما لم يقاتلنا فى الدين ولم يخرجنا او يظاهر على إخراجنا من ديارنا.
Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
سلام أخى العزيز اسامة:
انت قلت
السلام عليكم أخى أحمد
كالعادة موضوعاتك مدروسة ومنطقية .. لكن فكرة الولايه بمعنى الحماية ارى انها قاصرة بعض الشيء
...
انا اقول
و أنا ارحب جداًَ ان تضيف لها، دائماًَ دماغين احسن من دماغ واحدة طالما متفقين على الأساس، و الأساس هنا هو أساس الدين، ألا و هو ألا نشرك بالله شيئاًَ، و شيئاًَ هنا تعنى كل شئ، انسان مثلاَ يشاركه فى تشريع القوانين الدينية.
أساس أخر لاند ان نتفق عليه هو ان نفسر القرأن بالقرأن، و ليس بواسطة اى شئ اخر. انا ممكن استخدم برنامجى
Access Quran
للبحث عن كل الأيات التى نجد فيها جميع الأيات التي ورد فيها جميع المشتقات للمصدر ولي، ثم نتبدرها سوياًَ، و بذلك حققنا شيئين مهمين:
١- اخذنا الله المفسر الوحيد لكلماته عن طريق استخدامه لها فى كل الأيات، إنا علينا بيانه، كما قال الله
٢- تدبرنا القرأن كما ارادنا الله ان نفعل
و أنا ارحب دائما للمشاركة فى تدبر القرأن مع مسلمين اعتبرهم اذكياء و لايخشوا غير الله. صدقنى اتعلم من المشاركة اشياء كثيرة جديدة، و بما اننى دائماًَ أسأل الله ان يزيدني علماًَ فى صلاتي له، فلا اعتقد ان هذا العلم سيأتي لوحده من الله، ولكن من قبل ان يأتي من الله لابد ان اسعى لهذا العلم بأخلاص. و رغم كل العلوم التى تعلتمها، لااجد بالمرة علم اهم و اشيق من علم القرأن.
انت قلت
ف من تولى امرا اي شمله بعنايته ورعايته وحمايه ايضا
انا اقول
انا اوافقك تماماًَ، و لذلك حاكم بلد يقال له والى. و الوالى عن اى بلد او مجموعة من الناس لابد ان يوفر كل ماقلته من عناية و رعاية و حماية، ولكني اؤمن ان الولاية التى يتكلم عنها القرأن انها لابد ان تكون مرتبطة بالدين، فأن كانت عناية و رعايه بالأضافة للحماية، فلابد ان يكونوا كلهم مرتبطين بالدين بطريقة ما او بأخرى
منطقياًَ، العناية و الرعاية من الممكن ان يندرجوا تحت الحماية، لأن فى هذه الحالة عندما تعنى بشخص و ترعاه فأنت موفراًَ له نوعاًَ من الحماية، الحماية لايجب ان تؤخد كحماية ضد هجوم، ولكن من الممكن ان تؤخذ ايضا ضد اشياء كثيرة
مثلاًَ، عندما تعمل تأمين على سيارتك، فهذه نوعاًَ من حماية ليست ضد اى هجوم. ولكنك لم تأخذ شركة التأمين كاوالياًََ فى الدين لك.ولذلك اقول ان الولاية التى يتكلم عنها القرأن لابد ان يكون مرتبطة بالدين. سواء كانت حماية او عناية او رعاية او كلهم.
و ايضا انا قلت لك فى مقالي لك الاتى:
---------
احمد قال سابقاًَ
لايمكن ان يوالى المسلمون الكافرين، هذا منطقى، لأن الولاية التي نتكلم عنها فى القرأن هي ولاية الحماية فى الدين و من الممكن أخذها مجازاًَ الذين يُعَّلِموا الدين
--------
و كما تلاحظ اننى قلت لك ان من الممكن أخذها مجازاًَ الذين يُعَّلِموا الدين.
هذا لأن الذين يُعلموا الدين للأخرين، هم ايضا موفرون لهم نوعاًَ من الحماية، حماية من ارتكاب الذنوب، حماية من اليوم الأخر و أهواله. وكما تري هذه الولاية مرتبطة بالدين، الله والى لنا لأنه يُعلمنا الدين و يحمينا، و نحن اولياء الله لاننا ننصر دينه و نحميه.
وطبعاًَ انا ليس لدى اى مانع ان تضيف لها
انت قلت
فمثلا إن توليت طفلا فأنت تشمله براعيتك وتقضى له حوائجه وبالنسبة له هو .. فهو تحت... ولايتك فيأتمر بأمرك وينتهى عما نهيته عنه ويتخذك قدوة...
انا اقول
نعم ولكن هذه ولاية اخرى و ليست الولاية التى يتكلم عنها القرأن، انا اؤمن تماماًَ ان الولاية التى يتكلم عنها القرأن لابد ان تكون مرتبطة بالدين طريقة ما او بأخرى. فمثلاًَ ان كنت ستُعلم طفلاًَ الدين، فهذه ولاية من الممكن ان تؤخذ بأنها جزءاًَ من الولاية التى يتكلم عنها القرأن
انت قلت
قال سبحانه: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة:257]
انا اقول
هذه الأية الكريمة تؤكد مفهومى الذي ذكرته لك في مقالتى الاساسية و اعادته لك فى هذا الرد ، الله يخرجنا من الظلمات إلى النور عن طريق تعليمنا ديننا ولذلك هو ولينا، بينما الشيطان يخرج الناس من النور إلى الظلمات بتعليم الناس رفض تعاليم الله الدينية ولذلك الشيطان لابد ان يكون وليهم. كله مرتبط بالدين و الإيمان
انت قلت
الاية تقول كما ارى : من اتخذ الله وليا (يأتمرون بأمره وينتهن عما نهاهم) فإنه يشملهم برعايته ويهديهم فيخرجهم من الظلمات الى النور اما الكافرون يتخذون الطاغوت وليا (يأتمرون بأمر غير الله) هم اصحاب النار
انا اقول
و كيف يمتثل الله بأمرنا و ينتهى عما نهيناه ( سبحانه و تعالى عن هذا المثل) اذا إتخذنا اولياء له:
10:62 الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
10:63 الذين امنوا وكانوا يتقون
ولذلك اقول، المسلمون اولياء الله لانه اتخذهم ليحموا و يرعوا و يعتنوا بالدين الذي ارسله لهم، دينه
انت قلت
اذن الولايه هي القدوة والقوانين التى تتبعها لسيير حياتك
انا اقول
إذا كانت قدوات و قوانين مرتبطة بالدين و الإيمان، فأنا اؤمن ان هذه هى الولاية التى يتكلم عنها القرأن
انت قلت
ومنها جاءت كلمة ولى الامر وهو الحاكم الذي يضع قوانين دولة ومن يعيش فيهايتبع هذه القوانين ويكون تحت ولايتها
انا اقول
طالما مرتبطة بدين الله بطريقة من او بأخري، فأنا اؤمن ان هذه هى الولاية التى يتكلم عنها القرأن
انت قلت
وبالتالى ترجمة الاية التى ذكرتها:
لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء
ارى ترجمتها هى:
Let not the believers take the unbelievers as as a MODEL
انا اقول
هذا عرض حسن منك، اشكرك عليه، و لكن ان وضعنا بين اقواس كلمة
(religious)
فتكون
Let not the believers take the unbelievers as as a (religious) MODEL
فهذا يكون احسن قليلاًَ، ولكنك ستجده لن ينفع تحت هذه الأية التى ذكرتها لك سابقاًَ:
10:62 الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
انت قلت
وبالتالى لا تأتمر بأمرهم ... ولاتتحد مع الغير مؤمن ولا تعمل معه مثلا بيزينس إذا كان هذا لا يتوافق مع مصلحة المؤمن
انا اقول
ان كان هذا يؤدى إلى ضرر دينى اكيد، فأنا اوافقك، ولكن ان كان ليس به اى ضرر دينى و ليس إلا لتمر الحياة بسلام و بعدل و مساواة بين الناس فأنا لااوافقك
مثلاًَ انا ليس عندى اى مانع ان يكون لمصر حاكماًَ نصرانيا طالما لن يؤثر ذلك على ديني، و حتى يحدث ذلك لابد من إنفصال الدين عن الدولة.
انت قلت
نفس المعنى يتسق تماما مع الاية التى ذكرتها بل وتدعمه:
9:23 يأيها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون
حتى لو كان الغير مؤمن هذا ابوك او أخوك فلا تتحد معه إذا كان هذا الاتحاد سيضر بمصحلة المؤمنين
وهذا يعنى ان اخوة الايمان اقوى من أخوة الدم
انا اقول
اخوة الإيمان اقوى من اخوة الدم فى الدين فقط، ولكن البد ان تعلم ان فى الحياة العادية القرباء اولى بالمعروف
انت قلت
لكن ممن ان تتعامل وتتحد مع الغير مؤمن إذا كان هذا ليسس به ضرر على المؤمنين أو بالطبع سنفعهم
والله تعالى أعلم
انا اقول
نتحد على ماذا؟
العملية ليست لها علاقة بالإتحاد، لكم دينكم و لي ديني
العملية كلها ان خارج الدين "الحياة اليومية" كلنا واحد، بينما فى الدين كلنا مش واحد
انت قلت
تأخرت فى الرد عليك لان المعنى الذى ذكرته لم يقنعنى وحاولت تجميع افكارى وتنسيقها ما استطعت
سلام أخى الحبيب
انا اقول
شكراًَ على اضافتك اخى الكريم
Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
صباح الخير اخى العزيز اسامة
انت قلت
أخى أحمد
ما اقصده بالاتحاد هو أي عمل مشترك قد يضر بالمؤمنين ... مثال لتوضيح المعنى:
...مثلا اسرائيل حاصرت دولة مسلمة مؤمنة لتنهكها اقتصاديا... هل يحق لدولة مسلمة اخرى ان تبيع لها بترول لتزداد قوة وبالتالى يزداد خناقها على الدولة المسلمة
هل هنا ...الخناق الاقتصادى ليس له علاقة بالدين؟
انا اقول
باطبع اوافقك تماماًَ. طالما ستؤذى الدين ولو قليلَ فليمكن ان نتحد معهم و نأخذ منهم اولياء، ولذلك لايصح ان تبيع دولة مسلمة بترولها لدولة اخري تساعد اعداء الإسلام. تذكّر الاية ان الله ينهانا ان نبر و نقسط ليس فقط لمن يخرجونا من ديارنا ولكن ايضا لمن يظاهروا اخرين على إخراجنا من ديارنا.
انت قلت
الضغط الاقتصادى يضعف بعض النفوس ويلهيها وبالطبع ان يكون مؤمنا قويا أفضل من مؤمن ضعيف من حيث ان القوي يعول الضعفاء اما الضعيف فيبحث عن عائل وقد يتسول وقد يتعرض للفتنة فى دينه ومن يفتن سيبحث عن اي طاغوت ليكون وليه ليطعمه وبعدها سيكفره
انا اقول
اذا اخذه ولياًَ فى الدين او اي شئ مرتبط بالدين، فذلك لايصح، ولكن ولياًَ فى فى اي شئ أخر لتمر الحياة، فلاأري اي مشكلة
انت قلت
إضافتك لكلمة (religious) MODEL) موش مريحة وما هى القدوة الدينية هل الصلاة والصيام والخ فقط وهل القرآن دين عبادات فقط ام انه دين دولة ايضا فقد تطرق القرآن-خلاف العبادات-للمواريث والمعاملات الاقتصادية من عقود والمعاملات المالبة فلا اتصور إمكانية فصل الدين عن الدولة خاصة انها لم تحدث فى تاريخنا منذ عهد الصحابة حتى مائة سنة سابقة
انا اقول
انا لازم اخليها
Guardians
لأن هذا المعنى وجدته يتوافق مع كل الايات التى ظهرت فيها اي كلمة من مشتقات ولي، انا كنت بس باحاورك و اقول لك انها فكرة لابأس بها ولكن لن تناسب الاية ١٠:٦٢
انت اقتبست من ردي و قلت
ولكنك ستجده لن ينفع تحت هذه الأية التى ذكرتها لك سابقاًَ:
10:62 الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
......
لا ادرى لماذا, الله انزل لنا كتابا يحتوى على كلامه سبحانه وكلام الله هو من ذاته تعالى فمن يتخذ هذا الكتاب قدوة ومثل (موديل) فيفعل ولا يفعل كما هو مكتوب فى الكتاب فلا خوف عليه ... وكما ذكرت الكتاب يحتوى على عبادات ومعاملات حياتية
انا اقول
ولكن الاية تقول اننا اولياء الله، هذه هي نقطتى المهمة، القرأن قال:
الله ولي لنا
المؤمنون اولياء الله
فما قلته انت يعنى ان الله ولي لنا لاننا نتعلم ديننا من خلال كلماته الي حى ذاته، وهو ايضا يحمينا من الكافرين ولن يجعل لهم علينا سبيلا، ولكن ١٠:٦٢ يقول العكس ان المؤمنون اولياء الله، فكيف يكون المؤمنون قدوة و مثل (موديل) للكتاب فيفعل الكتاب ما يفعله المؤمنون؟
Status: Age: 59 Faith: Islam Gender:
Zodiac: Joined: Oct 16, 2006
Posts: 3236 Location: Australia
Post subject:
صباح الخير اخى العزيز اسامة
انت قلت
طيب يا استاذ احمد علشان تخلص منى بقى اشرحلى هاتان النقطتان وانا اسيبك:
انا اقول
صديقى، انا لا اريد ان اخلص منك، لابد ان تعلم ان دراستي لكلام القرأن كانت عميقة جداًَ لأنني اضطررت لترجمته، و فعلتها مرتين حتى الأن، المرة الثالثة و ربما الأخيرة ستبدأ قريبا ان شاء الله. ترجمتى للقرأن جعلتنى اقف عند كل كلمة تقريباًَ و اقارنها بكل الاماكن الأخرى التى ظهرت فيها هذه الكلمة او مشتقاتها، ا بعد ذلك احدد احسن تفسير ليناسب كل الايات.
انت قلت
1- كيف يكون المؤمنون اولياء الله إذا كان المعنى الحماية .. هل سنحمى الله سبحانه نحن الضعفاء اليه .. ام المقصود حماية دينه بالتمسك به
انا اقول
انا قلت لك الإجابة من قبل، و سأقولها مرة ثانية مع ازادة قليلة، حماية دينه بالطبع، نحن لايمكن ان نحمى الله، حماية دينه لابد ان يعتبر جزءاًَ من الإيمان ايضا، والتمسك بدينه و حبله لابد ان يكون حماية لدينه.
انت قلت
2- انت مصر انها الولاية فى الدين فقط ه...ى المحرمة اعطينى مثال ما معنى الولاية فى الدين لاننى ارى ولاية غير الله فى الدين تعنى ترك الدين يعنى كفر وخروج من الاسلام
انا اقول
هذا رأي انها لابد ان تكون فيما له علاقة بدين الله، ولاية فى الدين تكون كما قلتها مرتين سابقاًَ، عن طريقاان الاولياء يحمو الدين، و كما قلت انت، عن طريق التمسك به، و كما قلت انا سابقاًَ عن طريق التفقه و التعلم فى الدين من الاولياء ولكن بالطبع الدين الصحيح الذي ارسله الله فى قرأنه و ليس ديناًَ اخر ابتدعه البشر.
بالطبع ولاية غير الله تعنى كفر و خروج عن الاسلام، منطقيا، لايمكن لمسلم ان يتعلم الأسلام من مسيحى او يهودى او من الشيطان، ولكن يتعلمه من مسلم مثله و من الله فى كتابه
و ايضاًَ ليست فقط ان من يفعل ذلك و يتولى فى الدين الأسلامى مسيحى او يهودى او الشيطان فهو قد كفر، ولكن من الممكن ان يكون شركاَ ايضاًَ
16:100 انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون
وكما تري، الذين يتولونه والذين هم به مشركون
وفى النهاية، احب ان اريك مثلاًَ من كتبهم الشيطانية عن علمهم الذى ابتدعوه و يطلقوا عليه الولاء و الضراء
حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقه
You cannot post new topics in this forum You cannot reply to topics in this forum You cannot edit your posts in this forum You cannot delete your posts in this forum You cannot vote in polls in this forum You cannot attach files in this forum You cannot download files in this forum
All times are GMT + 10 Hours Ported for PHP-Nuke by nukemods.com
