My discussions with Arab Muslims (Arabic only)

**AhmedBahgat**

سلام للجميع

صديقى العزيز اسامة يريدنى ان ارد على الأتى بوسطة صديق له على فيسبوك

http://www.facebook.com/home.php#!/notes/ahmed-h-alawady/balmntq-alhlal-m-alslyb/180817145271681
--------------------

Ahmed H Alawady

قال

كثر الكلام بين طرفي نقيض طرف يفتي بتحريم شعار الهلال مع الصليب وطرف آخر مقتنع بغير هذا
نقول قال الله قال رسول الله - يقول ولكن
مادام الكلام بالدين مش مقنع ممكن نتكلم بالعقل شوية
إحنا كشعب مسلم لا نرضى بقتل أي يهودي مسالم في مصر - إذا نرفع شعار الهلال والنجمة الإسرائيلية - علشان درئ الفتنة الطائفية
إحنا كشعب مسلم وليكن في الهند لا نرضى بقتل بوذي مسالم - إذا يرفعون شعار الهلال وصنم بوذا - علشان درئ الفتنة الطائفية
إحنا لا نرضى بقتل طفل برئ في روسيا - يرفع مسلمون روسيا شعار الهلال مع الشعار العلماني - علشان درئ الفتنة الطائفية
إحنا لا نرضى بقتل عبدة البقر ولا الشمس ولا أي برئ لا يقاتلنا في ديننا
يبقى نحط رمزنا اللى بيدل على المآذن الإسلامية للمساجد مع شعارهم اللى إحنا غير مؤمنين به ويخالف عقيدتنا
يبقى علشان إحنا رافضين اللى حصل للنصارى في الإسكندرية وفي غيرها
وعلشان عايشين مع بعض وشغالين مع بعض
بدل ما نرفع راية الإسلام بالأدلة إن الإسلام رافض الأحداث ده ونكون سبب في نشر تعاليم الإسلام
نريد الدنيئة في ديننا ونقول عليها سياسة
أرجوا من الجميع الرد على وجهة نظري - يمكن أكون على خطأ
أو فاهم ديني وشريعة رسولي غلط
عايز حد يقولي أنت غلط
----------------

أحمد يقول

سلام أخي

نعم انا أرى إنك على خطأ كبير، رغم ان منطقك سليم جداًَ فإنه بُنى على باطل، و انت لابد ان تعلم ان ما بُنى على باطل (حتي لو كان حق) فهو باطل. دعنى اوضح لك

أنت بدأت كلامك بقولك

كثر الكلام بين طرفي نقيض طرف يفتي بتحريم شعار الهلال مع الصليب وطرف آخر مقتنع بغير هذا

اقول لك، انا لن اناقش قضية تحريم او إحلال هنا، فهذه قضية كبيرة جداًَ و انا ارى معظم المسلمين لايفهموها، ولكن نقطتى ضد كلامك هى الاتى

انت تقول شعار الهلال هو شعار الإسلام بطريقة عير مباشرة، اقول لك و من جعل الهلال شعاراًَ للإسلام؟

بالتأكيد الله لم يجعله شعاراًَ لديننا، الأهلة ليست إلا

٢:١٨٩ يسالونك عن الاهله قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

فإن كان المسلمون يعظمون فى القمر لان شهورنا تبدأ و تنتهي به، فلماذا لايعظمون الشمس و هى اكبر و تُمد القمر بنوره؟

لماذا يفعل المسلمين شيئاًَ فيه شبهة كما يفعل النصارى تماماًَ عن طريق صليبهم؟

ألا تعلم ان الله قال لنا

٤١:٣٧ ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون

فلماذا نضع انفسنا موضع شبهات؟ انا لم اخترع هذه الشبهة على المسلمين، انها موجودة من زمن سحيق، اننا نعبد اللات إله القمر، و بما انهم يرونا معظمين للقمر لهذا الشأن بأن نجعله رمزاًَ فوق مساجد الله، فهذا يؤكد لهم اننا ايضا عبدة رموز زائفة مثلهم . انضر ماذا يقولون:

--------------------
يضع المسلمون هلالا فوق اعلى ماذنهم وهذا يعد تعظيما للهلال
والهلال يعد رمزا للقمر وهذا يذكرنا باللات اله القمر الذى كان يعبده الوثنين داخل كعبة مكه
نريد ان نعرف سبب وضع الهلال بهذه التعظيم فوق الماذن

المسلم بيحسس على البطحه اللى على راسه
الصليب عندنا بيرمز لحاجات احنا بنفتخر بيها
انت يامسلم الهلال بتعظموه وتوضعوه فو ق اعلى ماذنكم ليه ؟؟؟؟؟؟؟؟

المصدر
--------------------

بل يقولوا اكثر من ذلك،

المصدر

فإذا كان بيتكم من زجاج يامسلمين، لماذا تلقوا بطوب على الأخرين؟

بيتكم الذي من زجاج انكم ايضا فعلتم كما فعل النصارى، اتخدتم مخلوقاًَ من الله كرمزاًَ زائفاًَ لدينه بدون اى سلطان منه، ثم وضعتوه على مساجد الله، ثم اصبحتم تلقون الطوب على النصارى و تقولوا لهم ان رمزهم الصليبى زائفٌُ.

تذكر انك قلت:
يبقى نحط رمزنا اللى بيدل على المآذن الإسلامية للمساجد مع شعارهم اللى إحنا غير مؤمنين به ويخالف عقيدتنا

ولذلك اقول لك مرة ثانية، كيف يدل رمز الهلال على المأذن الإسلامية للمساجد؟ ولماذا لاتأخذون الشمس رمزاًَ على المساجد و خصوصاًَ انها اكبر و ان مواقيت الصلاة فى المساجد مبنية على الشمس و ليس القمر؟

لماذا لايكون رمزنا اننا نتقى الله حق تقاته من قبل ان يكون رمزنا تمثالاًَ للقمر؟

هذه قصة حقيقية حدثت سنة ٢٠٠٦ عندما اسست موقعى

اتفقت مع مصمم جرافيكس انه يصمم لى

banner

و جاء لي بتصميم به الهلال بدلاًَ من النقطة على حرف

i

في

www.free-islam.com

فرفضت ذلك بسبب هذه الشبهة و بسبب ان الهلال ليس رمزاًَ للإسلام، و طلبت منه تغيره

إتقي الله ياأخى

سلام

**AhmedBahgat**

سلام للجميع

Ahmed H Alawady
قال
أستاذي الفاضل
...طبعا بالنسبة للهلال لا أفتي به، لأني لست أهلا بالفتوى
ولكن الهلال على حسب إعتقادي هو رمز للشهور الهجرية
هذا الرابط مفيد بإذن الله
http://mcdialogue.org/vb/showthread.php?t=73279

احمد يقول
اشكرك اخي على الرد، هل معنى ان الهلال رمزاًَ للشهور الإسلامية ان نعمل له تمثال و نضعه على مساجد الله؟

إذا كانت هذه هى حجتم، فإني اقول لكم ان الشمس اكبر و اقوى من القمر، بل الشمس تمد القمر بنوره، بدون الشمس لن نرى اي اهله، و لذلك اقول لكم مرة ثانية يا عبدة الرموز، لمادا لا تكون الشمس رمزا لكم؟

هذا الرابط الذى نشرته لايقول اي حجة بالغة، و لكن يؤكد لنا ان المسلمين ورثوا هذا الهراء ان القمر رمزاًَ للأسلام من ابائهم الاولين. و ليس من الله

Ahmed H Alawady
قال
أما بالنسبة للأستاذ الفاضل فجزاه الله خيرا على التنبية وسوف اسأل فيه
ولكن الأستاذ ترك صلب الموضوع كله وهو تعليق الصليب لأسباب سياسية أو غيرها وهو سبب نقاشنا ولب الموضوع وذهب للهلال

احمد يقول
جزاك الله كيراًَ ايضاًَ

انا لم اترك صلب اي موضوع، لأنه لم يوجد موضوع من اساسه، و إن كان هناك موضوعاًَ، فلقد قلت لك ان الهلال رمزاًَ للإسلام ليس إلا شئ موضوعاًَ و مبتدع من البشرو ليس من الله، تماماًَ كما ابتدع النصارى الصليب رمزاًَ لهم

اما بالنسبة لتعليق الصليب لأسباب سياسية، فهذا هرائاًَ لأن الدين و الدولة لابد ان يكونا منفصلين تماماًَ.

Ahmed H Alawady
قال
كيف يكون الكلام منطقي ومبني على باطل فهو باطل
يعني هو بيقول أصلا إن الشعار بتاعنا كمان غلط، يبقى هو يجزم أصلا بإن الموضوع كلة باطل يعني بمعنى أدق ولا الهلال ولا الصليب

احمد يقول
بالضبط، لايوجد شئ فى الأسلام ان الهلال رمزه، فلمادا انت حساس جداًَ ان يوضع الصليب الزائف رمزاًَ بجانب الهلال الزائف رمزاًَ؟

رمز الإسلام لابد ان يكون الإسلام لله تعالى و إتقائه حق تقاته، ولا يمكن ان يكون رمزاًَ كالهلال او الكعبة او الحجر الأسود

Ahmed H Alawady
قال
ويعتمد كلام سيادتة على كلام النصارى ولم يستدل على اي مقالة دينية
كل كلامة من مواقع النصارى
ولو إحنا أخذنا كل كلامنا من شبهات النصارى سنترك ديننا

احمد يقول
مش بس النصارى، و لكن اليهود و الكفارو اديان اخرى. و ماهي المقالة الدينية التى تريدنى ان استدل بها؟

انا اقول لك ان الهلال ليس رمزاًَ للإسلام حيث لا يوجد شئ من هذا فى القرأن، بل المنطق يرفض ان يكون الهلال رمزاًَ للإسلام

فإن كنت تصر ان الهلال رمزاًَ للإسلام و حجتك هى فقط ما ورثته من المماليك و الاناضول و ڠيرهم، فإننى اقول لك، اسف، حجتك لاتصلح بالمرة

Ahmed H Alawady
قال
أما بالنسبة لكلمتة إتق الله يا أحمد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلني من المتقين

احمد يقول
اشكرك أخى الكريم

**AhmedBahgat**

الولاء والبراء بدعة أخري من أنصار الشرك - الجزء الثاني

سلام صديقى العزيز اسامة

انت ارسلت لي ايميل كالاتى
-------------------
أخى العزيز
ارجو تحليل الاية

وَلَلن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ 120 سوره البقره

وتأثير هذا فى التعامل معهما
ارجو الرد على الفيس بوك بمقالة
وجزاك الله خير
------------------

احمد يقول
اشكرك ياأخى انك تساعدنى على ان اُثقل علمى فى القرأن و الإسلام، و اشكرك ايضا انك كنت سببا لأكتب بالعربية. عندما تكتب شيئاًَ فإنها تتثبت فى ذاكرتك اكثر من ان تقولها فقط.

هذه الاية الكريمة تتكلم عن شئ مهم جداًَ فى الطبيعة البشرية، ألا و هو الإستمساك بما ترعرع الناس عليه، حتي لو كان ماترعرعوا عليه خطأ. ستجد هذا فى جميع الناس و بلا إستثناء، لقد حدثت معي شخصياًَ عندما رفضت ما ترعرعت عليه. ولن اضحك عليك انها كانت شئ صعب جداًَ.

عندما تقول لهم اتبعوا ماأنزل الله، ستجد معظم الناس يُفضلوا اتباع ابائهم، حتى لو كان اباؤهم لايعقلون شيئاًَ ولايهتدون، و فوق ذلك ستجد هؤلاء الناس غير راضيين عنك.

هذه الطبيعة البشرية تجدها مُفَصّلة فى هذه الايات الكريمة

٢:١٧٠ واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون

٥:١٠٤ واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون

٣١:٢١ واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير

١٠:٧٨ قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين

٤٣:٢٢ بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون

حجتهم لنفسهم انهم لم يسمعوا من ابائهم ما يسمعوه الأن، ولذلك لن يكونوا راضيين عنك

٢٣:٢٤ فقال الملؤا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملائكة ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين

٢٨:٣٦ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين

ولابد ان يلوموا ابائهم عندما يعلموا ان مايفعلوه مخالف لله، فى نظرهم ان الله امرهم و ابائهم الاولون بذلك، رغم ان الله لايمكن ان يأمر بذنب او فاحشة، و طبعاًَ الله لايمكن ان يأمر ان يُشرَك به

٢١:٥٣ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين

٢٦:٧٤ قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون

٧:٢٨ واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون

الخلاصة التي لا يمكن جدالها ان هذه هي طبيعتنا البشرية. بالنسبة لي، من يفهم هذه الطبيعة البشرية تماماًَ سيكون له فرصة اكبر لكسرها. كسرها ليس فقط لكسرها بدون سبب، ولكن كسرها لان ماقاله الله لنا يؤكد ان هذه الطبيعة البشرية، و هى الإستمساك بتعاليم ابائنا الأولين، تؤدى معظم الوقت إلى الهلاك و إنها من الممكن جداًَ ان تكون دعوة من الشيطان إلى عذاب السعير.

الاية الكريمة ٢:١٢٠ مثلاًَ واضحاًَ لهذه الطبيعة البشرية

٢:١٢٠ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير

هذه الكلمات "ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" توضحها

هذه الكلمات لاتعنى ان اليهود و النصارى على ملة واحدة، ذلك لأن لكى تعنى الكلمات انهم على ملة واحدة، الكلمات لابد ان تكون:

ولن ترضى عنك اليهود و النصارى حتى تتبع ملتهم

وكما تري ان كلمة "لا" فى الاية هى الإثبات اللغوى ان كل من اليهود و النصارى علي ملة مختلفة.

هذا لابد ان يعنى ان هذه الطبيعة البشرية التي تكلمنا عنها لابد ان تنطبق عليهم فيما بينهم، بمعنى اخر، ان اليهود لن ترضي بملة النصارى التي جائت بعدهم، لان ملة النصارى قالت لهم بما لم يألفوا من ابائهم الأولين.

عدم الرضاء هذا، والمنطقى بين اليهود و النصارى تجده ملخصا فى هذه الأية الكريمة

٢:١١٣ وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامه فيما كانوا فيه يختلفون

وبما ان الإسلام جاء بعد اليهودية و النصرانية، لتصحح لهم ماتعلموه خطأًَ فى معتقداتهم من ابائهم الاولين، فلابد ألا يرضي كل منهما عن دين الإسلام الذي يصحح لهم اخطائهم. لا تنسى ايضاًَ ان الإعتراف بالخطأ طبيعة بشرية اخرى يفشل معظم الناس فى التعامل معها.

كلمة "ملتهم" لابد ان تعنى ديانة كل منهم، لايمكن ان تؤخذ هذه الكلمة لتعنى طباعهم و تقاليدهم. و هذا هو المؤثر الوحيد فى التعامل معهم، اي نتبع دينهم بدلاًَ من ديننا.

هذه هى الرسالة العامة التى اراها من الأية الكريمة. وربما يكو هناك رسالة خاصة ايضاًَ (مع الرسالة العامة) انها تتكلم عن موقف معين حدث بين الرسول و كل من النصارى و اليهود. مثلاًَ تغيير قبلة المسلمين من اتجاه قبلتهم إلي البيت الحرام. ربما كانوا راضيين عن الرسول لانه كان يصلى فى اتجاه قبلتهم، وعندما تغيرت قبلتنا لبيت الله الحرام، لم يرضوا عن الرسول حينئذ. و بالطبع لايمكن ان نتبع قبلتهم فى ديننا بعدما امرنا الله ان نتوجه إلي بيته الحرام، قصة جائزة بالطبع و خصوصاًَ ان ايات تغيير القبلة تأتى بعد الأية ٢:١٢٠

٢:١٤٢ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

٢:١٤٣ وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبله التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيره الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم

٢:١٤٤ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون

٢:١٤٥ ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل ايه ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبله بعض ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين

و كما تري اننا لن نتبع قبلتهم، و انهم لن يتبعوا قبلتنا ، و إنهم لن يتبعوا قبلتهم فيما بينهم (ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبله بعض). اتباع القبلة شئ اساسى فى الملة (الدين)، ولذلك هذا يندرج تحت اتباع دينهم و ترك ديننا (لن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)

ملاحظة اخيرة بالنسبة للاية الكريمة، انظر هذه الكلْمات (قل إن هدى الله هو الهدى)، وليس هدى محمد كما يقول لنا المشركون عن محمد، ان احسن الهدى هو هدى محمد، و ان محمد هو الهادى، ولذلك ستسمع منهم احياناًَ "صلى على الهادى"، و ذلك رغم ان الله يقول لمحمد:

٢٨:٥٦ انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين

ولكن فى نظر المشركون، محمد هو الهادى، و هداه هو احسن الهدي.

ليكتمل تدبرنا لأيات الله الكريمة فى قرأنه لابد ان نرى بعد ماقاله اباؤنا الاولون عن هذه الأية الكريمة، تعليقي تحت كل تفسير

-------------------

القرطبى

قوله تعالى : ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم فيه مسألتان :

الأولى : قوله تعالى : قوله تعالى : ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم المعنى : ليس غرضهم يا محمد بما يقترحون من الآيات أن يؤمنوا ، بل لو أتيتهم بكل ما يسألون لم يرضوا عنك ، وإنما يرضيهم ترك ما أنت عليه من الإسلام واتباعهم . والملة : اسم لما شرعه الله لعباده في كتبه وعلى ألسنة رسله . فكانت الملة والشريعة سواء ، فأما الدين فقد فرق بينه وبين الملة والشريعة ، فإن الملة والشريعة ما دعا الله عباده إلى فعله ، والدين ما فعله العباد عن أمره .

الثانية : تمسك بهذه الآية جماعة من العلماء منهم أبو حنيفة والشافعي وداود وأحمد بن حنبل على أن الكفر كله ملة واحدة ، لقوله تعالى : ملتهم فوحد الملة ، وبقوله تعالى : لكم دينكم ولي دين ، وبقوله عليه السلام : لا يتوارث أهل ملتين على أن المراد به الإسلام والكفر ، بدليل قوله عليه السلام : لا يرث المسلم الكافر . وذهب مالك وأحمد في الرواية الأخرى إلى أن الكفر ملل ، فلا يرث اليهودي النصراني ، ولا يرثان المجوسي ، أخذا بظاهر قوله عليه السلام : لا يتوارث أهل ملتين ، وأما قوله تعالى : ملتهم فالمراد به الكثرة وإن كانت موحدة في اللفظ بدليل إضافتها إلى ضمير الكثرة ، كما تقول : أخذت عن علماء أهل المدينة - مثلا - علمهم ، وسمعت عليهم حديثهم ، يعني علومهم وأحاديثهم .

احمد يقول

هذا التفسير السئ ملئ بأشياء ليس لها صلة بالموضوع
١- ملة لا تعني دين. و هذا خطأ بالطبع، اخرون سيثبتوا لنا خطئهم كما سنرى فى هذ المقالة
٢- الإنقسام بين المذهب الحنيفى و الشافعى و الحنبلى فى ناحية و المالكى فى ناحية أخرى، على ان الكفر ملة واحدة او اكثر من ملة. بالطبع الكفر اكثرمن ملة.
٣- الوراثة بين اهل ملتين. كلام تهريج طبعاًَ

تفسير ركيك ولايصلح لعامة البشر، ولم اتعلم منه اى شئ سوى انقسامهم و تخبطهم.

----------------------

إبن كثير

قال ابن جرير : يعني بقوله جل ثناؤه : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) وليست اليهود يا محمد ولا النصارى براضية عنك أبدا ، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم ، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق .

احمد يقول

تفسير ناقص و معيب، لأن عملية الترك ليست فقط حتى لانرضيهم و لانوافقهم، و لكن عملية الترك هنا ألا بتبع ملتهم التى يريدونا ان نتبعها و نترك ملتنا. هذا يعنى اننا اذا لم نتبع ملتهم و استمسكنا بملتنا فليس علينا حرج ان نراضيهم فى اشياء تستحق الرضا و نوافق معهم على أشياء كثيرة توافقنا فيها، مثلا اننى اودك فى اعيادك و اقدم لك هدايا، و انت تفعل المثل، يالها من حياة جميلة ان فعل هذا كل اتباع الملل المختلفة فيما بينهم. في هذا الجو الجميل، لاأعتقد انه سيكون هناك اي ضغطا على احد إذا اراد ان يغير دينه فى هذا الجو المسالم. في اخر اليوم، الدين مسألة شخصية لكل فرد بينه و بين ربه و لايمكن ان يتدخل فردا اخر فيها.
----------

Continue below...

**AhmedBahgat**

Read above first ^^^^

الطبرى

القول في تأويل قوله تعالى : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى )

قال أبو جعفر : يعني بقوله جل ثناؤه : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) ، وليست اليهود ، يا محمد ، ولا النصارى براضية عنك أبدا ، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم ، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق ، فإن الذي تدعوهم إليه من ذلك لهو السبيل إلى الاجتماع فيه معك على الألفة والدين القيم ، ولا سبيل لك إلى إرضائهم باتباع ملتهم؛ لأن اليهودية ضد النصرانية ، والنصرانية ضد اليهودية ، ولا تجتمع النصرانية واليهودية في شخص واحد في حال واحدة ، واليهود والنصارى لا تجتمع على الرضا بك ، إلا أن تكون يهوديا نصرانيا ، وذلك مما لا يكون منك أبدا ، لأنك شخص واحد ، ولن يجتمع فيك دينان متضادان في حال واحدة .

وأما "الملة" فإنها الدين ، وجمعها الملل .

احمد يقول

تفسير غبى و لايمكن ان يؤخذ، وإن اُخذ شئ منه فأنه ان كلمة "الملة" تعنى الدين

تفسيرهم غبى لأنهم يقولوا لنا ان اليهود و النصاري طلبوا من محمد ان يكون يهوداًَ نصرانياًَ، و هذا شئ مستحيل ان يكون لأن لن يجتمع فى محمد دينان متضادان فى وقت واحد. كلام تهريج طبعاًَ.

حقاًَ، اننى اتعجب، لماذا نقل لنا الطبرى هدا الكلام الغير منطقى بواسطة ابو جعفر، الذي لانعرفه بالمرة؟ كأن هذا المُهرج ابو جعفر اتاه سلطاناًَ من الله ليفسر كلماته، ولذلك نقل الطبرى كلامه لنا. بالتأكيد الطبرى اساء إلي قواه العقلية عندما قرر ان ينقل لنا كلام ابو جعفر المهرج على انه تفسير لهذه الأية الكريمة، والتى تقريباًَ لا تحتاج إلي تفسير إن علم الناس طبيعتهم البشَرية، ولكن كما تعلمون ان القرأن قال و اكد لنا ان اكثر الناس لايعلمون.
----------------------

البغوى

قوله عز وجل ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ) وذلك أنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه في أنه إن أمهلهم اتبعوه فأنزل الله تعالى هذه الآية ، معناه وإنك إن هادنتهم فلا يرضون بها وإنما يطلبون ذلك تعللا ولا يرضون منك إلا باتباع ملتهم ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما : هذا في القبلة وذلك أن يهود المدينة ونصارى نجران كانوا يرجون النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يصلي إلى قبلتهم فلما صرف الله القبلة إلى الكعبة أيسوا في أن يوافقهم على دينهم فأنزل الله تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ) إلا باليهودية ( ولا النصارى ) إلا بالنصرانية

احمد يقول

تفسير ناقص، ولكنه معقول. اقول ناقصاًَ لأن النقطة التى تكلمة عليها فى اول هذة المقالة اراها مهمة جدأ ان يعرفها الناس، و إن عرفوها لابد ان يفهموها ويفهموا كيف انها تحدث معهم شخصياًَ كما حدثت مع اليهود و النصارى و غيرهم من قبلهم، الا و هى الاستمساك بما تعلمناه من ابائنا الاولين، هذه النقطة التى لا يفهمها اليهود ولا النصارى ادت إلى كفرهم، بينما مع المسلمين ستؤدى إلى شركهم، وهذا يعنى كفرهم، لأن كل مشرك لابد ان يكون قد كفر.
-----------------------

التحرير والتنوير

ولعل الآية تشير إلى أن استقبال النبيء - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة إلى القبلة التي يستقبلها اليهود لقطع معذرة اليهود كما سيأتي في قوله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه فأعلم رسوله بقوله ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى بأن ذلك لا يلين من تصلب اليهود في عنادهم فتكون إيماء إلى تمهيد نسخ استقبال بيت المقدس .

احمد يقول

تفسير ناقص، لأن ليس الدرس من ان عدم رضاء اليهود ولا النصارى عن محمد كان بسبب تغيير القبلة، ولكن بسبب عدم اتباع ملة كل منهم ككل. و ايضا ينطبق هذا على المسلمين وليس محمد فقط، ان اليهود و النصارى و اخرون لن يرضوا عنا حتي نتبع ملتهم، بل ينطبق على المسلمين انفسهم، بأننا لن نرضي عن اي متبع لملة أخرى حتى يتبع ملتنا. هذه هي الطبيعة البشرية بحق والتى نتوارثها من ابائنا و اباء ابائنا.
-----------------------

الشعراوى

كان اليهود يدخلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخل لؤم وكيد فيقولون هادنا، أي قل لنا ما في كتابنا حتى ننظر إذا كنا نتبعك أم لا.. يريد الله تبارك وتعالى أن يقطع على اليهود سبيل الكيد والمكر برسول الله صلى الله عليه وسلم.. بأنه لا اليهود ولا النصارى سيتبعون ملتك.. وإنما هم يريدون أن تتبع أنت ملتهم.. أنت تريد أن يكونوا معك وهم يطمعون أن تكون معهم.. فقال الله سبحانه: { وَلَنْ تَرْضَي عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَىا حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ }..

نلاحظ هنا تكرار النفي وذلك حتى نفهم أن رضا اليهود غير رضا النصارى.. ولو قال الحق تبارك وتعالى، ولن ترضى عنك اليهود والنصارى بدون لا.. لكان معنى ذلك أنهم مجتمعون على رضا واحد أو متفقون.. ولكنهم مختلفون بدليل أن الله تعالى قال:{ وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ } البقرة: ١١٣

إذن فلا يصح أن يقال فلن ترضى عنك اليهود والنصارى.. والله سبحانه وتعالى يريد أن يقول لن ترضى عنك اليهود ولن ترضى عنك النصارى.. وإنك لو صادفت رضا اليهود فلن ترضى عنك النصارى.. وإن صادفت رضا النصارى فلن ترضى عنك اليهود..

ثم يقول الحق سبحانه: { حَتَّىا تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ }.. والملة هي الدين وسميت بالملة لأنك تميل إليها حتى ولو كانت باطلا.. والله سبحانه وتعالى يقول:{ وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ * وَلاَ أَنَآ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ } الكافرون: ٣-٦

فجعل لهم دينا وهم كافرون ومشركون.. ولكن ما الذي يعصمنا من أن نتبع ملة اليهود أو ملة النصارى.. الحق جل جلاله يقول:{ قُقلْ إِنَّ الْهُدَىا هُدَى اللَّهِ } آل عمران: ٧٣

فاليهود حرفوا في ملتهم والنصارى حرفوا فيها.. ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه هدى الله.. والهدى هو ما يوصلك إلى الغاية من أقصر طريق.. أو هو الطريق المستقيم باعتباره أقصر الطرق إلى الغاية.. وهدى الله طريق واحد، أما هدى البشر فكل واحد له هدى ينبع من هواه.

ومن هنا فإنها طرق متشعبة ومتعددة توصلك إلى الضلال.. ولكن الهدى الذي يوصل للحق هو هدى واحد.. هدى الله عز وجل.

وقوله تعالى: { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُمْ } إشارة من الله سبحانه وتعالى إلى أن ملة اليهود وملة النصارى أهواء بشرية.. والأهواء جمع هوى.. والهوى هو ما تريده النفس باطلا بعيدا عن الحق.. لذلك يقول الله جل جلاله: { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }.

والله تبارك وتعالى يقول لرسوله لو اتبعت الطريق المعوج المليء بالشهوات بغير حق.. سواء كان طريق اليهود أو طريق النصارى بعدما جاءك من الله من الهدى فليس لك من الله من ولي يتولى أمرك ويحفظك ولا نصير ينصرك.

وهذا الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يجب أن نقف معه وقفة لنتأمل كيف يخاطب الله رسوله صلى الله عليه وسلم الذي اصطفاه.. فالله حين يوجه هذا الخطاب لمحمد عليه الصلاة والسلام.. فالمراد به أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أتباع رسول الله الذين سيأتون من بعده.. وهم الذين يمكن أن تميل قلوبهم إلى اليهود والنصارى.. أما الرسول فقد عصمه الله من أن يتبعهم.
والله سبحانه وتعالى يريدنا أن نعلم يقينا أن ما لم يقبله من رسوله عليه الصلاة والسلام.. لا يمكن أن يقبله من أحد من أمته مهما علا شأنه.. وذلك حتى لا يأتي بعد رسول الله من يدعي العلم.. ويقول نتبع ملة اليهود أو النصارى لنجذبهم إلينا.. نقول له لا ما لم يقبله الله من حبيبه ورسوله لا يقبله من أحد.

إن ضرب المثل هنا برسول الله صلى الله عليه وسلم مقصود به أن أتباع ملة اليهود أو النصارى مرفوض تماما تحت أي ظرف من الظروف، لقد ضرب الله سبحانه المثل برسوله حتى يقطع على المغرضين أي طريق للعبث بهذا الدين بحجة التقارب مع اليهود والنصارى.

احمد يقول

تفسير جميل و مقنع، ولكني اقول انه لايحتاج هذه الإطالة، ولكننا نعرف الشعراوى، والذي اكن له كل احترام بالرغم من ميوله البسيطة جداًَ للحديث المبتدع، ذلك لأنني وجدته يتكلم ٩٥٪ قرأن فى كلامه، بل تعلمت منه مبكراًَ فى حياتى ان القرأن يفسر بعضه. و هو ليس كاخرون كثيرون يتكلمون ٩٩٪ من كلامهم حديث فقط، بل كلام الله لايعنى لهم اى شئ بالمرة كما رأينا فى حديثهم الغير طاهر عن مباشرة الحوائض.
-----------------

اهم شئ فى تفسير الأية من معظمهم لو لم يكن كلهم انها لاتعني غير اتباع دينهم و ترك ديننا، ولاتعنى معاملتهم بغير ود ولا إحترام ولا تقدير. معملتنا لهم بكل ود و احترام و تقدير لا تعنى اننا امنا بما يؤمنون، ولا تعنى اننا تركنا ديننا، و لا تعنى اننا نوافقهم ان عيسى هو ابن الله، فقرأننا يقول لهم ان من قال ذلك قد كفر، و هم يعلمون ذلك، و هدا هو حكم الله عليهم، ما نوافقهم عليه ليس إلا معاملة بعضنا لبعض بكل ود و تقدير و إحترام طالما لايقاتلونا فى الدين:

٤٩:١٣ يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير

هذه الأية الكريمة، رسالة لكل البشر، و علامة لهم ان الله جعلنا شعوباًَ وقبائل لنتعارف و ليس لنوالى و نبغض بعضنا البعض حتى فى اتفه شئ تفعله فى حياتك اليومية كشراء سندوتش من ماكدونالد او كوب قهوه من ستارباك

الولاية و البغض لابد ان يكونا فى ديننا فقط و ليس مع من لم يقاتلونا فى الدين، هذه الاية الكريمة تؤكد كلامى

٥:٥٧ يأيها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين

و كما تري الله يحذرنا ان نتخذ من الذين ايخذوا ديننا هزوا و لعبا منهم و من الكفار اولياء. اى ان الدين عامل أساسى فى الولاية التى يتكلم عنها القرأن

هذه أية اخري تؤكد معنى الولاية من الذين نأخذ منهم الحماية و التفقه فى الدين

٨:٣٤ وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون

المسلمون اولياء المسجد الحرام وهو مرتبط ارتباطاًَ كاملاًَ بالدين و هم الذين يوفروا له منذ رفع إبراهيم لقواعده الحماية و العناية و الرعاية بدءاًَ بإبراهيم الذي طهره للعاكفين و الركع السجود، و من ورائهم الملائكة اولياء، و من ورائهم الله الولى و النصير

ولذلك تلاحظ في القرأن ان صفة الولاية مرتبطة بصفة النصرة، اي النصرة فى الدين

٨:٤٠ وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير

٢٢:٧٨ وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير

٣:١٥٠ بل الله مولاكم وهو خير الناصرين

٢:١٠٧ الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

٢:١٢٠ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير

٩:٧٤ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير

٩:١١٦ ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

٢٩:٢٢ وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

٤٢:٨ ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير

٤٢:٣١ وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

الله ولينا لأنه يفقهنا فى الدين بكلماته، و يحمينا و ينصرنا فى الدنيا بإخلاصنا فى ديننا، و سيحمينا و سينصرنا فى الإخرة بسبب ديننا.

ايات كثيرة ايضاًَ تؤكد هذا المفهوم المنطقى

٧:٣ اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون

٧:٢٧ يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون

٧:٣٠ فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون

لم يبقي لى إلا ان ارد على مشركي هذا السايت كما تريد مني

المشركون على موقع محمد حسان

وهذا سيكون فى مقالة جديدة إن شاء الله

سلام

**AhmedBahgat**

الولاء والبراء بدعة أخري من أنصار الشرك - الجزء الثالث و الأخير

صديقى العزيز اسامة

فى هذا الجزء من مقالتى عن الولاء و البراء، المبدأ الشيطانى الذي ابتدعه المشركون، سأرد على مشرك أخر كما ترُدنى ان افعل، يبدو انه من الجزائر، اسمه محمد حاج عيسى الجزائري

لابد ان تعرف صديقى العزيز اسامة ان الجزائر بؤرة من بؤر الشرك، ارجو ان تقرأ مقالتى هذه التى اقتبستها من الجرائد الجزائرية منذ اكثر من عام تقريبا

الجزائر بؤرة من بؤر الشرك

http://www.facebook.com/#!/note.php?note_id=219486843086

فى هذه المقالة سترى كيف يعبد هؤلاء الجزائريون المشركون مولاهم البخارى. ولذلك اقول اننى لاأتوقع ان اقرأ من جزائرى شئ في الدين ذو فائدة. ولذلك لن ارد على كل مهاتراته، سأرد فقط على النقاط التى اراه فيها متخبطاًَ و غير منطقى، و هذا لايعنى ان النقاط التي لم ارد عليها منطقية، بل بالعكس عدم ردي لها معناه انها اما غبية جداًَ و لايصح لى ان اضيع وقتي الثمين فيها، او اعادة لمهاتراته بإستخدام كلمات أخرى

دعني ارد على ماقاله هذا المشرك الجزائرى محمد حاج عيسى الجزائري و سنرى ان كان صائباًَ ام على خطأ.

ما قاله محمد حاج عيسى الجزائري علي موقع محمد حسان

--------

محمد حاج عيسى الجزائري قال

من أعظم مظاهر التغيير والتبديل، والتنكر لدين محمد صلى الله عليه وسلم اتِّباع أعداء الله تعالى في كل كبيرة وصغيرة، باسم الرقي والتقدم، والحضارة والتطور، وتحت شعارات التعايش السلمي والأخوة الإنسانية، والنظام العالمي الجديد والعولمة والكونية، وغيرها من الشعارات البراقة الخادعة. وإنّ المسلم الغيور ليلحظ هذا الداء الوبيل في جماهير الأمة إلاّ من رحم الله تعالى حتى تبعوهم وقلدوهم في شعائر دينهم وأخص عاداتهم وتقاليدهم كالأعياد التي هي من جملة الشرائع والمناهج. والله تعالى يقول: {وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً} . عن النبي صلى الله عليه وسلم: '«لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه'». قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: '«فمن!!'» صحيح (المحدث ابن تيمية) . ولذا فلابد من صيحة نذير تبيّن حقيقة هذا العيد وحكم المشاركة فيه؛ لتزيل الغشاوة عن أعين المندفعين وراء لهو هذه الأعياد ومتعها، وتكشف المنطلق العقدي لهذه المناسبات، والذي يغيب عن أذهان أكثر المسلمين المشاركين فيها، فعيد ميلاد المسـيح - عليه السلام - ويسمى "عيد الكريسماس

واليكم هذا الموضوع تحذير اهل الايمان من الاحتفال باعياد عباد الصلبان

فإنّ من أعظم المنكرات التي يقع فيها أبناء الإسلام الاحتفال بأعياد الكفار وعباد الصلبان، فهو منكر متعلق بأصل الدين، ومرتبط بشهادة أن لا إله إلاّ الله. ولما بدأت رقعته تتسع شيئا فشيئا رأيت أن أكتب هذه المقالة، قياما بواجب النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتعليما لمن جهل حكمه وتذكيرا لمن غفل عنه، وتداركا لهذا الأمر قبل أن يتفاقم.

عيد الميلاد عيد ديني يخص عباد الصليب

احمد يقول

يالها من مقدمة مملة مزاجها ليس إلا هرائاًَ، لم افاجأ، فالهراء الذي قيل، قيل من جزائرى ترعرع فى بؤرة من بؤر الشرك. اقول، لماذا لانعيش تحت شعارات التعايش السلمي والأخوة الإنسانية، إليس ذلك ما امرنا الله به فى كتابه الحكيم

٦٠:٨ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

فإن كان جاري او صديقى المسيحى او اليهودى او حتى الكافر لم يقاتلني فى الدين و لم يخرجنى من دارى و لم يظاهر على اخراجى من دارى، لابد ان أبر و أقسط له كما لم ينهانى الله. اليس البر و القسط لجار او صديق او مسكينا او اسيراًَ او فقيراًَ او ابن سبيلاًَ او يتيما يندرج تحت شعار التعايش السلمي والأخوة الإنسانية؟ فلماذا تنهانا انت عما لم ينهانا الله؟ هل مفروضا علينا ان نطيعك و نطيع احبارك و اشياخك المشركين بدلاًَ من ان نطيع الله؟ بمعنى أخر انت تريدنا ان نأخذك ولياًَ ضد الله و ليس مع الله، ضد الله لانك تقول لنا عكس ما يقول الله لنا، مصيبتكم الأدهي و الأمر انكم يامشركون لاتعلمون معنى البِر

٢:١٧٧ ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكه والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاه واتى الزكاه والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون

انت تقول لنا عكس ذلك، انت تقول لنا ان نبر فقط بمن يتبع ديننا، بينما نبغض من رفضه، ولذلك ان كان اليتيم او المسكين او ابن السبيل او السائل او الأسير او العبد ليس مسلماًَ، فلايجب ألا نقسط إليه، بل نبغضه و لانلقى عليه السلام، بل نضطره لطريق ضيق، بمعنى أخر، نُضيق عليه حياته اكثر مما هى ضيقة عليه. هذا ليس الإسلام الذي شعاره التعايش السلمى و الأخوة الإنسانية الذي ارسله الله لنا. ولكن هذا دين روياتكم التى شعارها ليس إلا الحرب و كراهية الإنسانية.

لابد ان تعلم ايضا ايها المشرك الجزائرى، ان الإقساط يعنى ان تُعطى الحق و زيادة شوية فوقه. و بما ان الله يحب المقسطين، فلابد ان نقسط و نبر لأى انسان لم يقاتلنا فى الدين و لم يؤذينا، مهما كانت ملته.

و ما هذا الهراء الذت تطلقون عليه حديثا و تنسبونه للرسول، دعنى اقرأه مرة ثانية

عن النبي صلى الله عليه وسلم: '«لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه'». قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: '«فمن!!'» صحيح (المحدث ابن تيمية)

هاها، شكلك بتحب تنكت يا جزائرى يامشرك، بس شكلك ايضاًَ انك لاتعرف تنكت، انا كنت باأضحك على خيبتك و ليس نكتتك فى حديث مهرجك و مولاك إبن تيمية

هذا الهراء غير منطقى، لأننا لانتبع سنن من كان قبلنا، نحن لانؤمن ان عيسي او عزير ابناء الله، و نحن ايضا لانؤمن بسننهم عندما نبر و نقسط لهم كما لم ينهانا الله. نحن نعلم ان سننهم فى العقيدة بها اخطاء فادحة، و هم يعلمون اننا نعلم ذلك، و لذلك لاارى اننا نتبع سننهم، وإن كنت ارى اناسا يتبعون سننهم، فأنهم انتم يا مشركون، انتم الذين يحتفلون بمولد محمد و تقدموا فيه الحلويات كما يفعل النصارى بإحتفالهم بمولد عيسى و يقدموا فيه الحلويات ايضاًَ. بل انتم ايضا الذين تحتفلون بمولد اناسا كثيرون أخرين كانوا بالنسبة لكم طاهرون. فلماذا تثتكثرواعلى النصارى ما تفعلوه انتم؟ فإن كان النصارى غلوا فى دينهم، فالحق لابد ان يقال انكم اكثر مغالاة فى دينكم عنهم.

محمد حاج عيسى الجزائري قال

أول شيء ينبغي أن يعلم أنّ هذه الأعياد أعياد دينينة اخترعها النصارى، فأنّهم يحتفلون في هذه الأيّام لاعتقادهم بأنّ المسيح ولد فيها، ومظاهر الاحتفال وتقاليده تدل على ذلك، لأنّها مبنية على عقائدهم الباطلة حلويات، والبابا نويل)، والمسلم مطلب شرعا من منطلق إيمانه بالله تعالى أن يمتنع عن مشاركتهم في هذا العيد لأنّهم يعتقدون أنّ الله تعالى وُلد له المسيح في هذا اليوم،فهذا العيد بالنسبة إلينا عيد الكذب على الله، وعيد أذى الله، فكيف يفرح المسلم المنزه لربه الموحد له في يوم يُسب فيه الله تعالى وينسب له الولد والشريك؟ وقد قال الله تعالى في الحديث القدسي: '«كذبني ابن آدم ولم يكن لهذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك فأمّا تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأمّا شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن له كفوا أحد'» [رواه البخاري]. ولو فرضنا أنّه عيد قومي لا ارتباط له بميلاد المسيح عندهم فكذلك لا يجوز الاحتفال به، لأنّنا مأمورون بمخالفتهم وبالتمييز عنهم،وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم '«يا أبا بكر إنّ لكل قوم عيدا وهذا عيدنا'» [متفق عليه]. إذ الأعياد من أظهر الأمور التي تتميز بها الأمم وتعتز بها.

احمد يقول

نحن لانشاركهم فى احتفالتهم يا مشرك، نحن نبرهم و نقسط إليهم فقط لإن ديننا الذي ارسله الله لنا شعاره التعايش السلمى و الاخوة الإنسانية. و حتى و إن احتفلنا بميلاد عيسى كما تكذبون، اليس كان ميلاده اية من الله للعالمين؟ أليس عيسى نبى مثل محمد، و الله امرنا ألا نفرق بين الانبياء؟ فإذا كنتم تحتفلون بميلاد محمد كنبي عظيم ارسله الله للإنسانية، فلماذا لاتحتفلوا ايضا بميلاد عيسى النبى الذي ولد بمعجزة كبيرة من الله؟

١٩:٢١ قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا

٢٣:٥٠ وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين

و ما هذا الهراء الذي تطلقون عليه حديث قدسى و تنسبونه لله بدون اي سلطان اتاكم، ما لكم يامشركون، اتقولون علي الله ما لاتعلمون؟

وقد قال الله تعالى في الحديث القدسي: '«كذبني ابن آدم ولم يكن لهذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك فأمّا تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأمّا شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن له كفوا أحد'» [رواه البخاري]

هل نسى الله اشياء لم يقولها لنا فى كتابه الذي فيه تفصيل كل شئ، فأرسل ٤٠ حديث قدسى كما تدعون ياكاذبون؟ فى هذا الحديث انتم تقولون ان الله يقول ان ابن ادم شتمنى، سبحانه و تعالى عما تصفون

نحن لانريد و لانحتاج كلامكم الركيك و الوضيع و الكاذب على الله، مالكم ايها المشركون لاترضون لله وقارا؟

الله قال لنا ان من يقول إتخذ الله ولدا فقد جاء بشئ إدا

١٩:٨٨ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا
١٩:٨٩ لقد جئتم شيئا ادا
١٩:٩٠ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا
١٩:٩١ ان دعوا للرحمن ولدا
١٩:٩٢ وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
١٩:٩٣ ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا

يالها من كلمات رائعة تصف لنا حجم الجريمة التي يرتكبها بني ادم بقولهم إتخذ الله ولدا. وليس كلامكم الدنيئ على الله كأنه بيعيط و يقول، شتمني ابن أدم. سبحانه و تعالى عما تصفون.

و ما لا تفهموه ايضا ايها الجاهلون ان هذه الايات الكريمة لاتتكلم فقط عن النصارى بإنهم قالوا إتخذ الله عيسى ولدا، ولكن على من قال إتخذ الله بنتاًَ ايضاًَ، هذا لأن كلمة ولد فى اللغة تعنى طفلاًَ ذكراًَ كان او انثى، و نحن نعلم ان هناك من قال ان الله إتخذ الملائكة بناتاًَ له

٦:١٠٠ وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون

١٦:٥٧ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون

٣٧:١٤٩ فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون

٣٧:١٥٣ اصطفي البنات علي البنين

٤٣:١٦ ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين

٥٢:٣٩ ام له البنات ولكم البنون

محمد حاج عيسى الجزائري قال

أدلة تحريم الاحتفال بأعياد الكفار

احمد يقول

١٦:١١٦ ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم

محمد حاج عيسى الجزائري قال

1- أعيادهم باطلة وزور:
قال الله نعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً} [الفرقان: 72]. قال ابن عباس وسعيد ابن جبير والضحاك ومجهاد وابن سيرين:
"الزور أعياد المشركين، ولا يعارض هذا قول من قال هو الغناء لأنّ أعياد الكفار زور والغناء زور، ولأنّ أعياد الكفار لا تخلو أيضا من الغناء قطعا وجزما".

احمد يقول

بالطبع هذا هراء متعارض، لأن شهادة الزور ليس إلا قول الزور، اي الكذب متعمداًَ على اناساًَ اخرين، وأيضا لايمكن ان يكون الزور مشاهدة أعياد النصارى لأن كما كان عيدهم بمولد رسولهم الذي هو أية من الله، هناك اعياد أخرى كانت لهم ايات من الله، مثلاَ

٥:١١٢ اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين
٥:١١٣ قالوا نريد ان ناكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين
٥:١١٤ قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين
٥:١١٥ قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين

ايضا، قولكم ان الزور هو مشاهدة الغناء ليس إلا هرائاًَ، لأن بنائاًَ على كلامكم الغير منطقى، لابأس من ان نسمع الأغانى بدلاًَ من ان نشاهدها، و نحن نعلم ان السمع كفاية للأغاني، بل معظم الأغاني نسمعها و لانشاهدها

Continue below...

**AhmedBahgat**

Read above first ^^^^

ايضاًَ حديثكم الشيطانى يقول لنا ان شهادة الزور هي قول الزور

في الصحيحين عن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ " ثلاثا - قلنا بلى يا رسول الله قال " الشرك بالله وعقوق الوالدين " وكان متكئا فجلس فقال " ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور " فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

و كما ترون، حديثهم الشيطانى يُثبت تخبطهم

ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور

و بما ان حديثهم يتكلم عن اكبر ثلاثة من الكبائر، و قال لنا اثنتان هما (الشرك بالله وعقوق الوالدين) فلابد ان يكون قول الزور وشهادة الزور الكبيرة الثالثة، اي ان قول الزور هو شهادة الزور

و ما هذه الوقاحة من اصحاب النبى الذين ارادوا ان يسكت من تكريره لتحذيرهم من شهادة الزور او قول الزور، انطروا كلماتهم الوضيعة، التى تهين إلى الرسول و اصحابه:

فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

كأنهم يقولون بالإنجليزية

we wished he shut the fuk up

كأن اصحاب النبى يريدون ان يشهدوا الزور ولا يريدوا ان يحذرهم نبيهم من ذلك مراراًَ و مراراًَ

و كيف يكون مشاهدة الأغانى او مشاهدة أعياد النصارى الكبيرة الثالثة، بينما قول الزور لا يكون كبيرة ثالثة بعدما قال الله لنا

٢٢:٣٠ ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور

كل هذا يُثبت ان محمد حاج عيسى الجزائري ليس إلا انسان كاذب او انسان جاهل او كليهما، و أهم من ذلك انه انسان عدوانى كارهاًَ للإنسانية و البشرية

محمد حاج عيسى الجزائري قال

2- إبطال النبي صلى الله عليه وسلم لأعياد الجاهلية:
وقد وجد النبي صلى الله عليه وسلم أهل المدينة يحتفلون ببعض الأعياد فأبطلها، وأبدلهم بعيدي الفطر والأضحى فعن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال: '«إنّ الله تبارك وتعالى قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر'» [رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني]. وأعياد النصارى أخطر من أعياد ديانة وثنية بادت.

احمد يقول

ما هذه كمية الهراء التى تقولونها يا مشركون، نحن عندنا اكثر من عيد و ليس اثنان فقط، ليلة القدر لابد ان تكون عيداًَ لنا، بل شهر رمضان كله عيد لنا، الشهر الذى انزل الله فيه القرأن لهداِيتنا إلش صراط الله المستقيم، ومن بعدها هدايتنا إلى الجنة، و هذا هو الفوز العظيم، و لذلك حادثة نزول القرأن لابد ان تكون عيد لنا.

لايوجد هناك خطراًَ فى اعياد النصارى، نحن نعلم ان إعتبار المسيح إله او ابن إله ليس إلا كفر، و هم يعلمون اننا نعلم ذلك، كيف لايعلمون و هي واضحة كالشمس فى القرأن

٥:١٧ لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شئ قدير

٥:٧٢ لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار
٥:٧٣ لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم

فنحن لانحتفل معهم ان عيسي هو الله او إبن الله او ثالث ثلاثة مع الله، ولكن نحن فقط نبرهم و نقسط إليهم لانهم لم يقاتلونا فى الدين، وبنائاًَ على ذلك سيبرونا و يقسطوا إلينا فى اعيادنا التى لايؤمنون بها ايضاًَ. حسابهم سيكون مع الله و ليس معنا، مهما فعلنا لهم فهذا لن يكون شيئاًَ يقارن بتحريم الجنة عليهم و أن النار ستكون مأواهم، فيها يمسهم عذاب أليم و لن يكون لهم من انصار.

محمد حاج عيسى الجزائري قال

3- حرص النبي صلى الله عليه وسلم على اجتناب أعياد الكفار:
كما في حديث الذي نذر أن ينحر إبلا ببوانة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: '«هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد'» قالوا: لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: '«أوف بنذرك'» [رواه أبو داود]، ولا فرق بين اجتنابها من حيث المكان والزمان.

احمد يقول

هذا ليس إلا تهريجاًَ من حديثكم الشيطانى و اللامنطقى، حديثكم لايتكلم عن النصارى، و أيضاًَ النصارى ليسوا عبدة اوثان من الجاهلية، النصارى ليسوا إلا مشركون، و بما إنهم اشركوا، فلابد ان يكونوا كفروا أيضاًَ لأن كل مشرك كافر

بنائاًَ على حديثكم الشيطانى، لايصح لنا كمسلمون ان نفى بنذورنا عند بيت الله الحرام لانه كان ملئ بأصنام من الجاهلية تعبد. هذا يُثبت تهريجكم الغبي.

محمد حاج عيسى الجزائري قال

4- تحريم موالاة الكفار:
وقد قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة:51] وحكم هذه الموالاة دائرة بين الحرمة والكفر، والاحتفال بأعيادهم من أعظم مظاهر الموالاة، فمن شاركهم في عيدهم محبة لدينهم ورضى به وإظهارا لشعارهم فهذا فهذا كافر مرتد، ومن شاركهم فيه تقليدا لهم أو مجاملة لهم فقد فعل محرما عظيما وفتح على نفسه باب شر كبير، لأنّ التساهل في مظاهر الموالاة المحرمة قد يفضي إلى الوقوع في الموالاة المكفرة.

احمد يقول

نحن لانحتفل بأعيادهم ايها الكاذب، و نحن ايضا لانواليهم فى الدين، نحن نودهم و نحترمهم و نتعارف عليهم، و فى المقابل ويعاملونا بالمثل،

٤٩:١٣ يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير

و نحن ايضا نحب دينهم الحقيقى الذي ارسله الله لهم، ان كانوا حرفوه او لا يتبعوه فهذه مشكلتهم بينهم و بين الله و لا لنا دخل فيها، ولكن نحن نعلم ان ماشرع الله لهم فى دينهم كان له نفن الاساس الذي شرعه الله لنا فى ديننا

٤٢:١٣ شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب

محمد حاج عيسى الجزائري قال

5- الأمر بمخالفتهم في الجملة
قال النبي صلى الله عليه وسلم: '«من تشبه بقوم فهو منهم'» [رواه أبو داود] أي فيما هو من خصائصهم، قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه: "من بنى ببلاد المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة".صححه ابن القيم (والنيروز أول السنة الشمسية في أول الربيع).وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم في المظاهر فكيف بما يتعلق بالعقائد، فأمر بقص الشوارب وإعفاء اللحى، وقال إنّ اليهود والنصارى لا يخضبون فخالفوهم.

احمد يقول

هذه نقطة تبين غباء هذا الجزائرى المشرك، معظم القساوسة و الاحبار يعفوا لحياهم، فلماذا يقلدهم الشيوخ المسلمون الجاهلون؟

محمد حاج عيسى الجزائري قال

6- إجماع العلماء:
قال ابن القيم رحمه الله في أحكام أهل الذمة(3/1245):

"وكما أنّهم لا يجوز لهم إظهاره فلا يجوز للمسلمين ممالأتهم عليه ولا مساعدتهم ولا الحضور معهم باتفاق أهل العلم الذين هم أهله، وقد صرح به الفقهاء من اتباع الأئمة الأربعة في كتبهم". ونقله ابن تيمية في اقتضاء
الصراط المستقيم (215) وقررم من أوجه منها قضاء عمر في أهل الذمة "ألاّ يظهروا أعيادهم وشعائرهم وإلاّ فلا ذمة لهم". ونقله ابن الحاج المالكي في المدخل.

احمد يقول

من هم هؤلاء الأمة الأربعة التى تتكلم عنهم؟ من جعلهم ائمة بادئ ذي الامر؟
السنيين عندهم اربعة أئمة و شيخين، و الشيعيين عندهم اثنتا عشر اماماًَ، حد يزود؟

مايطلقوا عليه علماء ممكن يجتمعوا كيفما يريدون، فى نهاية اليوم الحقيقة ستظل شئ واحد، ان ما وافقوا عليه ليس من الله ولكن منهم هم

محمد حاج عيسى الجزائري قال

أنواع المشاركة المحرمة
1- الذهاب إلى أماكن الاحتفال:
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لا تدخلوا على النصارى يوم عيدهم فإنّ السخط والغضب ينزل عليهم". وقال ابن الحبيب المالكي: "سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي تركب فيها النصارى إلى أعيادهم فكره ذلك مخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الذي اجتمعوا عليه". ويدخل في هذا مشاهدة البرامج المعدة لهذه المناسبة من أفلام وحفلات وحصص ومسابقات.

احمد يقول

هاهاهاها، انظروا ماذا يقول هؤلاء المخابيل:

قال ابن الحبيب المالكي: سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي تركب فيها النصارى إلى أعيادهم فكره ذلك مخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الذي اجتمعوا عليه

لايوجد مسلم واحد يفعل ذلك، و هذا السخط الذي يتكلمون عنه ليس فقط على النصارى، بل على المسلمين و كل البشر أمرهم الله ان يفعلوه. و هذا ينطبق على الرسل أيضاًَ، هذا الجزائرى الجاهل نسى ان الله سخط على سفينة يونس بسبب يونس:

٣٧:١٣٩ وان يونس لمن المرسلين
٣٧:١٤٠ اذ ابق الي الفلك المشحون
٣٧:١٤١ فساهم فكان من المدحضين
٣٧:١٤٢ فالتقمه الحوت وهو مليم

٢١:٨٧ وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

٣٧:١٤٣ فلولا انه كان من المسبحين
٣٧:١٤٤ للبث في بطنه الي يوم يبعثون

محمد حاج عيسى الجزائري قال

2- التهنئة بأعياد الكفار:
قال ابن القيم في أحكام أهل الذمة (1/441): "وأمّا التهنئة بشاعائر الكفر المختصة به فهي حرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثما عند الله واشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا

يدري قبح ما فعل فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه". هذا الكلام فيمن هنأ النصارى بعيدهم، وكذلك تهنئة المسلم بعيد النصارى لا يختلف حكمه، لأنّ المحتفل لا يخرج عن حال المعصية (ويدخل في هذا قولهم كل عام وأنت بخير، وعام سعيد، وتبادل التهنئة).

احمد يقول

انا لا أرى اي مشكلة ان نقول لهم كل عام وأنتم بخير، وعام سعيد و إن نتبادل التهنئة. ذلك لأن ديننا يعلمنا ان نبر و نقسط لمن، و نتعارف مع من، لم يقاتلنا فى الدين. إن كنا نتمنى لهم ان يكون هذا عاماًَ سعيداًَ لهم، فهذا من البر و القسط، لأن ان تمنينا لهم ان يكون عاماًَ اسود عليهم فليس من المطقول ان يكون هدا براًَ و قسطا. عندما نتمنى لهم عاما سعيدا، ربما نعنى انه العام الذي يهديهم فيه لله إلى صراطه المستقيم.

معاملتنا الجيدة و الحسنة و الكريمة و المحترمة لهم ستكون خير دعاية فيما بينهم لديننا المتسامح و المتسالم، و ربما تجعلهم ان ينظروا فى هذا الدين الجميل، فلابد ان نبلغهم مأمنهم حتى يسمعوا كلمات الله لهم و يفقهوها، ذلك لأنهم قوم لايعلمون.

٩:٦ وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون

محمد حاج عيسى الجزائري قال

3- تبادل الهدايا:
قال ابن حبيب: "وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة له ورآه من تعظيم عيده، وعونا له على كفره". وفي كتب أصحاب أبي حنيفة من أهدى لهم يوم عيدهم بطيخة بقصد تعظيم العيد فقد كفر. قال ابن حجر في (الفتح): "وبالغ الشيخ أبو حفص الكبير النسفي من الحنفية فقال من أهدى فيه بيضة إلى مشرك تعظيما لليوم فقد كفر بالله تعالى". قال ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم (245): "وكذلك لا يهدي لأحد من المسلمين في هذه الأعياد هدية لأجل العيد، لاسيما إذا كان مما يستعان بها على التشبه بهم".

احمد يقول

نحن لانهديهم هدايا بقصد تعظيم عيدهم حتى تجعلونا كافرين ياكاذبون، هذا حتي غير جائز بين المسلمين كما تدعون، نحن نهديهم هدايا وداًَ و إحتراما لهم كبشر مثلنا، وكما تريدونا ان نود و نحترم إخواننا فى الإسلام، فهم إكاوننا فى البشرية. نحن لانواليهم فى ملتهم و هم لا يوالونا فى ملتنا، نحن نتعامل مع بعضنا بما يرضي ربنا انه امرنا بالإحسان و إنه ليس جزاء الإحسان إلا الإحسان

١٦:٩٠ ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون

٥٥:٦٠ هل جزاء الاحسان الا الاحسان

Continue below...

**AhmedBahgat**

Read above first ^^^^

محمد حاج عيسى الجزائري قال

4- شراء الألبسة الجديدة للأطفال:
ويدخل فيما سبق شراء الألبسة الجديدة للأطفال لأنّ هذا من دواعي الفرح في هذا اليوم ومن خصائص الأعياد، قال ابن تيمية (25/329): " لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم، لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاذ نيران، ولا تبطيل عادة من معيشة (كجعله يوم عطلة) أو عبادة أو غير ذلك، ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار زينة".

5- صنع الحلويات وبيعها:
صنع الحلوى وأي شيء يعد خصيصا لاحتفالات آخر السنة ورأسها محرم شرعا، لانّه من قبيل التعاون على الإثم بل هو من التعاون على مظاهر الشرك الصريح، وقد قال تعالى: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]. لايقبل المسلم أي هدية وأي طعام أعد لهذه المناسبات. قال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى العقيدة (247): " وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى وأطباق الطعام أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: '«من تشبه بقوم فهم منهم'». وكل طعام أعد لهذه المناسبة فإنّه ينبغي الامتناع عن قبوله من أصحابه وعن تناوله".

6- بيع المعدات وكراء المحلات:
قال ابن حبيب: "لا يحل للمسلمين أن يبيعوا النصارى شيئا من مصلحة عيدهم لا لحما ولا أدما ولا ثوبا، ولا يعارون دابة ولا يعانون عل شيء من عيدهم، لأنّ ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك، وهو قول مالك وغيره لم أعلمه اختلف فيه". وقال ابن تيمية: "ولا يبيع المسلم ما يستعين المسلمون به على مشابهتهم في العيد من الطعام واللباس ونحو ذلك، لأنّ في ذلك إعانة على المنكرات".

7- التشبه بـ "البابا نويل":
من أعظم المظاهر الكفرية أن يتشبه الإنسان بـ "البابا نويل" في لباسه ولحيته البيضاء، بغرض أخذ الصور التذكارية، أو التمثيل وإدخال السرور على الأطفال، وليعلم كل مصور يصنع ذلك، وكل أب يقدم لأبنائه حلوى أو هدايا ويزعم أنّ "البابا نويل" هو من أتى بها، وكل من علق صورته (أنّه يعتبر من الدعاة إلى الكفر وإلى دين النصارى).

احمد يقول

Dismissed

محمد حاج عيسى الجزائري قال

أيّها المسلم إنّك تقول {اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)}
[الفاتحة: 6-7] وأنت تعلم أنّ المغضوب عليهم هم اليهود وأنّ الضالين هم النصارى، فعليك إذن أن تجتنب صراطهم وسبيلهم وإنّ عيدهم من سبيلهم.

احمد يقول

يالكم من عنصريون كاذبون. لا ياجاهلون، نحن لانعلم ان المغضوب عليهم هم اليهود وأنّ الضالين هم النصارى فى سورة الفاتحة كما تتخليون بعدما تحكمت فيكم عنصريتكم و كراهيتكم الشديدة للإنسانية

فإن كان المغضوب عليهم هم اليهود وأنّ الضالين هم النصارى كما تقولون، فهل هدا يعنى ان النصارى ليسوا بمغضوب عليهم و ان اليهود ليسوا بضالين؟

بالطبع لا، نحن نعلم ان صفة المغضوب عليهم و الضالين تنطبق على كل البشر منذ ابنى ادم و حتى يومنا هذا

مثلاًَ، قوم نوح و عاد وثمود وفرعون كانوا قوما ضالين و أن الله غضب عليهم و لعنهم و دمرهم تدميرا، لا يوجد احد منهم يهودياًَ أو نصراناًَ. هذا يُثبت غباء المشركين الذين يحرفون كلام الله عن مواضعه ليخدموا غرضهم الدنئ ممثلاًَ فى عنصريتهم و كراهيتهم للإنسانية وشركهم بالله.

محمد حاج عيسى الجزائري قال

أيّها المسلم إنّك تعلم أنّ الإسلام هو الاستلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله. فعليك أن تتبرأ من النصارى ومن أعيادهم الدينية والدنيوية.

احمد يقول

إن كنت تريدنا ان نتبرأ من الشرك و أهله فلابد ان نتبرأ منكم انتم يامشركون، أنتم الذين ابتدعتم ديناًَ زائفاًَ تطلقوا عليه الإسلام، فلذلك امثالي من المسلمين لابد ان نتبرأ منكم و من دينكم الزائف، على الاقل لا اليهود و لا النصارى يطلقون على دينهم الزائف، الإسلام. بينما تفعلون انتم ذلك، و لذلك انتم اعداء الإسلام الحقيقيون الذي لابد ان يُتخلص منه، و إن شاء الله و بإذنه سيمكننا من ان نتخلص منكم و نحرر إسم ديننا

محمد حاج عيسى الجزائري قال

أيّها المسلم أيطيب لك أن تشارك النصارى في أفراحهم وهم يخوضون ضدك وضد إخوانك حروبا مقدسة (عندهم) يسومونهم سوء العذاب يقتلون أبناءهم ويستحيون نشاءهم؟

احمد يقول

هاها، وهمكم الكبير ان الغرب يقود حرب مقدسة ضد الإسلام، لايمكن ان يجدث ذلك ياكاذبون و الغرب ملئ بمسلمين اعدادهم تتصاعد يوماًَ بعد يوم. الإرهابيون فى افغانستان و العراق ليسوا اخواننا فى الإسلام، بل اخوانكم انتم فى الإرهاب و كراهية الإنسانية، ولذلك الغرب لايشن حرباًَ على الإسلام او علينا، و لكن عليكم انتم و على ارهابكم الذي تعلمتوه من دينكم دين الرواية فى كتبكم الشيطانية. التى تعلمكم قتل الأبناء و إستحياء النساء كما تقول لنا كتبكم الشيطانية ان رسولنا فعل ما فعله الغرب، فلماذا تثتكثر على الغرب مافعله و يفعله العرب. دعنا نقرأ يا جاهل و يا عدو الإنسانية

قال ابن إسحاق : ولما افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القموص ، حصن بني أبي الحقيق أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصفية بنت حيي بن أخطب ، وبأخرى معها ، فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما على قتلى من قتلى يهود فلما رأتهم التي مع صفية صاحت . وصكت وجهها وحثت التراب على رأسها ; فلما رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أعزبوا عني هذه الشيطانة وأمر بصفية فحيزت خلفه . وألقى عليها رداءه فعرف المسلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد اصطفاها لنفسه.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبلال فيما بلغني ، حين رأى بتلك اليهودية ما رأى : (أنزعت منك الرحمة يا بلال ، حين تمر بامرأتين على قتلى رجالهما) ؟ وكانت صفية قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق أن قمرا وقع حجرها . فعرضت رؤياها على زوجها ؟ فقال ما هذا إلا أنك تمنين ملك الحجاز محمدا ، فلطم وجهها لطمة خضر عينها منها . فأتي بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبها أثر منه فسألها ما هو ؟ فأخبرته هذا الخبر .

وأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه . فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من يهود فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكنانة أرأيت إن وجدناه عندك ، أأقتلك قال نعم .

فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فأمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزبير بن العوام ، فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة .

السيرة النبوية لابن هشام ، باب ذكر المسير إلى خيبر (في المحرم سنة سبع)

محمد حاج عيسى الجزائري قال

أيّها المسلم إن كنت تريد العزة فاسلك سبيلها، وإنّ اتباع الكفار وتقليدهم من أسباب الذلة والهوان. واعلم أنّ العزة في التمسك بالدين والتبرأ من الكافرين، قال تعالى: {الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً} [النساء: 139].

احمد يقول

انا اقول لك أيها المسلم، إن كنت تريد العزة، فإسلك سبيلها وإعلم ان العزة لله جميعاًَ و إن إتباع المشركين من عبدة الحديث و تقليدهم سيكون من اسباب الذلة و الهوان يوم يقوم الحساب . واعلم أنّ العزة ستكون في التمسك بالدين والتبرأ من المشركين عبدة الحديث، قال تعالى

٣٠:٣٠ فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
٣٠:٣١ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
٣٠:٣٢ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

سلام

**AhmedBahgat**

سلام للجميع

هذا رد من أخ مسلم محترم يسمى منعم بخصوص مقالتى

الناسخ و المنسوخ عمل إبليس المطبوخ

سلام أخى الفاضل منعم

انت قلت
الاخ العزيز أحمد بهجت، تحية لك ولعقلك الناضج وقريحتك النافذه ..

انا اقول
اكرمك الله أخى الكريم، ماأفعله ليس شئ غريب، فأنا كل ماأفعله ليس إلأ إستخدام عقلى الذي اعطاه الله لي و ساأكون مسئولاًَ عنه امام الله

ماأجده غريباًَ ان المسلمين لايريدون ان يستخدموا عقولهم. اعتقد ان سبب ذلك ان شيوخهم دائماًَ يقولوا لهم، ان احكمت عقلك فستأتى بالعجائب. ولذلك اختار معظم المسلمين ان يحكموا عقول شيوخهم بدلاًَ، و بئس ماإختاروه بدلا

انت قلت
موضوع شائك يلزم مراجعته من قبل علماء الأمة ، إن كان لهم وجود بعد ؟!! ..

انا اقول
بالطبع موضوع شائك جداًَ، انا في حرب فيه منذ ٨ سنوات على الأقل، والحمد لله تمكنت من إقناع أصدقاء و اقارب كثيرون ان كلمات الله فى القرأن لايمكن ان تكون منسوخة، رغم ان معظمهم كانوا يصدقون هذا الإفتراء على الله. سبحانه و تعالى عما يصفون.

إِقتناعهم السابق به كان ليس إلا غسيل عقل. ولكن اول ما بدأوا يستخدموا عقولهم بعدما نظروا على الحجج و البراهين تيقنوا تماما ان هذا الهراء الذي يطلق عليه الناسخ و المنسوخ ليس إلا من عمل الشيطان

انت قلت
فإما أنهم مشغولون بدنياهم على ما هو أهم من أمور دينهم ،

انا اقول
بالطبع أخي الكريم، هم مشغولون بالترويج لما ابتدعوه، و أيضا فى الترويج انهم هم اهل العلم الذين رضي الله عنهم و رضوا عنه، بينما بقية المسلمين أمثالى و امثالك اهل جهل و من الذين غضب الله عليهم.

انت قلت
وإما أنهم ليسوا أهلا ً للقب علماء ، وأن العلم قد قبض بالفعل . .

انا اقول
بالطبع هم ليسوا أهلا للقب علماء. و إن كانوا علماء فهم علماء فيما ابتدعوه من دين رواياتهم، و لكن ليسوا علماء بالله ولا بدينه

انت قلت
نعم أخي أحمد بهجت - لقد زلزلت فكرة الناسخ و المنسوخ التي طالما طنطن بها كثيرون بغير تمحص معناها

وقد وضعت يدك على كثير من نواقض هذه النظرية التي تشبه الجنين المشوه الذي تمنى والديه أنه لم يولد ..

ولكن أخي الكريم ، لكل عمل دوافعه ( أسباب إقترافه ) فإذا أردنا أن نمحص ذلك العمل فعلينا ألا نغفل النية من وراءه ،

و لكي لا نتحامل على مرتكب الفعل بوصفه وإتهامه بما ليس فيه ،
خاصة ً إن لم يكن حاضرا ً لحديثنا وقد منعه الرد علينا موته أو غفلته أو جهله ..

فأنا أدعوك أخي الكريم أن يكون طرحك في صورة سؤال يبحث عن إجابة ،
أما وإن كانت الإجابة لديك فكلنا آذان صاغية .

انا اقول
اشكرك أخى الفاضل، لقد وجدت كل ماأريد ان اعرفه عن الله فى كلامه عن نفسه و ليس فى كلام البشر عنه.

انا اقول
إن الذي دفع هاؤلاء لتفسيرهم هو الحاجة الملحة لحل هذا اللغز ، وهو أن القرءآن جاء بأكثر من حل لمشكلة واحدة .

فاستشكل على مطبقي أحكامه تنفيذ بأي الحكمين يقضي ،
فلجاء الفقهاء و المفسرون لإبتداع فكرة الناسخ والمنسوخ

لحل إشكالية ما جاء في النص القرءآني مع ما طبقه الرسول من فعل ،

واضعين في عين الإعتبار التوفيق بين المنهج المكتوب والمنهج التطبيقي في سنة الرسول المنفذ لإحكام الله .

ولأني أرى فيك قريحة المؤمن وغيرته على دينه ، فإنني أدعوك لشرح وتفسير تناول النص القرءآني لأحكام متعددة لموضوع واحد ،

انا اقول
إن شاء الله أخى الفاضل، لقد بدأت بالفعل نشر الأيات التى زعموا انها منسوخة و الايات الناسخة لهن على فيسبوك، ساأنشر نسخة هنا إن شاء الله لتناقشها معي ان اردت.

انت قلت
ثم إقرار الرسول لأحكام لم تذكر في النص القرءآني مثل تحريم الجمع بين الزوجة وخالتها

انا اقول
لقد رددت على هذا الإدعاء منهم مراراًَ و لكن باللغة الإنجليزية، ساأحاول فى القريب العاجل إن شاء الله ان اترجمها و انشرها على هذا الموقع

انت قلت
لو أفترضت أخي الكريم حسن النوايا عند الغير بإفتقارهم للمادة المكتوبة والتي نستند إليها اليوم ،

وكذلك علم المنطق و الإستنباط بمنهجه الحديث ..
لما وصفناهم اليوم بتعمد الخطاء وبالشرك و غدا ً بالكفر ..

انا اقول
كل مشرك لابد ان يكون كافراًَ، ولكن ليس كل كافراًَ مشركاًَ

المشرك لابد ان يكون مؤمناًَ بالله، وبما ان الله قال للمؤمنين ان الشرك لذنب عظيم لن يغفر، فإن أشرك المؤمنون و هم يعلمون ان الله امرهم الا يقتربوا منه، فلابد ان يكونوا فسقوا عن امر ربهم و هذا لابد ان يكون معناه كفرا

انت قلت
أنا معك فربما فعلها بعضهم عن عمد ولكن ليس الجميع ، ولكن خطاءهم الذي إشتركوا فيه جميعا ًأنهم كفروا من خالفهم ، ولم يقر ما توصلوا إليه ..

و اليوم يدفعون الثمن بأن يكفرهم أيضا ًمن خالفهم ،
الحقية التي لا مفر منها أن العلم ليس حكرا على أحد ،
وأن جميعنا لم نؤتى من العلم إلا قليلاً

والذي يبحث عن العلم الكامل عليه أن يحيى حياة ً أبدية ً ليجمع العلم كله ..

انا اقول
مهما أوتينا من علم فإنه قليل. و انا لااكفرهم، بل بالعكس هم الذين يطلقوا على كافر، زنديق، عميل، رافضي، خوارجى، شيعى، منكر سنة، قرأنى. بل يسبونى باأفظع الشتائم و السباب و استطيع ان اوريك على الإنترنَت، ولكن ان اري انه لاداعي لذلك، لأن شتائمهم لى و إتهامى بالكفر لاتعنى شئ لى بالمرة، بل ارى ان من حقهم اند يفعلوا ذلك طالما أعطونى نفس الحق، ولكن الله يشهد اننى لااطلق عليهم مشركين لأنهم يطلقوا على كافر، ابداًَ والله، ولكن انا اتهمهم بما ارى بنائاًَ على افعاعلهم و اقوالهم والتى لايوغد اكثر منها علي مر ١٢٠٠ سنة

انا اتهمهم بالشرك و لكن كما تعلم ان كلامهم هم الذي يقول ان كل مشرك لابد ان يقون كافر ايضاًَ، و لذلك بنائاًَ على اتهامى و كلامهم، هم مشركون و كافرون، ولكن انا لايهمني كفرهم او اي كفر اي شكص اخر، انا مايهمني هو شركهم لانهم بما انهم مؤمنين (لايمكن ان تكون مشركا من غير ان تكون مؤمنا) بالإسلام الذي انا اؤمن به ايضا، ڤهذا هو موضع الخلاف بينى و بينهم. لايمكن ان يكون كل منا صحيح، لابد ان يكون واحداًَ منا صحيح و الاخر خطأ، ذلك لأننى اقل ان كتبهم التى إبتدعوها لاتصلح لتشريع الدينى بجانب كتاب الله، ولكن هم يقولون ان هذه الكتب لابد منها و إلا تشريع القرأن وحده ناقصاًَ.

و هذه نقطة خلاف كبيرة جداًَ، كبيرة فى عينى لدرجة اننى ارى ما يدعوا إليه شرك بعينه.

انت قلت
أخي الفاضل أحمد بهجت ، هاؤلاء إجتهدوا فيما وصلهم من العلم ، فهل لنا أن نفعل مثلهم بإجتهادنا فيما إبتلانا ربنا من العلم ،

ولكن بغير تحقير أو سب الآخرين ، بل بروح التواضع والشكر لله الذي مَن علينا بفتوحات من العلم .

انا اقول
أخى الكريم، ساأحاول ان شاء الله. ولكن لابد ان تعلم كمية الغضب داخلى من ما يقولوح و يعيده هؤلاء الناس عن الله و رسوله و دينه و غيرهم، ان قلت لك اننى تقريباًَ ابكي كل يوم بسببهم فإنك لن تصدقنى و لكن هذه هى الحقيقة.

انت قلت
فإن لم نشكره عليها أمسكها عنا كما أرسلها لنا ، أنا لا اؤمن بالناسخ و المنسوخ ،
وعلى أقل تقدير لا أوافق على ماتوصل إليه هاؤلاء ولو كان بحسن نية
( فالطريق إلى جهنم مفروش بالنوايا الحسنه ) .

انا اقول
مرحباًَ مع عباد الله المخلصين اخي المخلص. نعم لايمكن ان يوجد مخلصاًَ في دينه يقول اند البشر ينسخوا كلام الله

انت قلت
إن أردت أخي العزيز أن تبين لنا وجهة نظرك بالتوفيق بإختلاف أحكام بعض آيات القرءآن التي تلتبس على كثير من الناس ،

لنتخلص من فكرة الناسخ و المنسوخ التي لجاء إليها بعض علماءنا ،
لنزداد يقينا ً بكمال ديننا وقرءآننا ، فنحن جميعا ً نصغى إليك وفي إنتظار تبيانك بكل شغف .

لك منى كل الإحترام والتقدير .. .. .. أخوك moneem

انا اقول
سيحدث قريباًَ جداًَ إن شاء الله

تحياتى و خالص تقديرى لك ايضا اخى الكريم

اخوك أحمد

**AhmedBahgat**

سلام للجميع

رد ثاني من الأخ المسلم منعم بخصوص مقالتى

الناسخ و المنسوخ عمل إبليس المطبوخ

سلام أخى الكريم منعم

انت قلت
أخي الكريم ahmadbahgat أشكر لك أهتمامك بالتعليق على مشاركتي ،

انا اقول
لاشكر على واجب أخى الكريم، هذا ماأفعله فى العشر سنواة الماضية

انت قلت
ربما شاركتني الرأي أخي الكريم ، بأن الحوار بين المتعارضين يحتاج كثيرا ً من التعليق والأدلة وضرب الأمثال ،

انا اقول
بالطبع أخى الكريم، ولكن اقول هناك اشياء ليس لها ادلة إلا المنطقية ولذلك لن نجد أمثالاَ ً لها

انت قلت
وأنا لا أعارضك فيما توصلت إليه ، إذ أنني مؤمن بكل كلمة تكتبها ليس لصحتها بل لأنها تخرج من قلب غيور
على الحق و حريص على تبيان الحقائق .

انا اقول
اشكرك أخى الكريم، فعلاًَ الحق و لاشئ غير الحق، ولذلك الحق الدينى بالنسبة لى لن اجده إلا فى القرأن

انت قلت
وعندما أسألك تبيان شيء فأنا لا أكون مكذبا ً لما تقول بل أريد منك زيادة توضيحه لأستفيد و يستفيد منه الجميع

انا اقول
بالطبع أخى الكريم، ربما تري ذلك فيما نشرته عن مناقشاتى من أخرين.

انت قلت
كما لا أريد إجهادك معي بإثبات الأدلة حتى لا أطيل عليك ، بمعنى أخر أريدك أخي العزيز أن تجيبني فقط عما أشكل علي .

انا اقول
انا لاأنظر على أي اجهاد، بل بالعكس ان استمتع بحياتى عندما يحاورني أخرين حتى و إن كنا فى قمة التعارض و الخلاف وايضا ًَ الهجوم.

انت قلت
وما لا أتعرض له من حديثك إما أنني أوافقك عليه ، أو أن إستفساري عنه لم يحن بعد ...
وأنت تعلم أخي الفاضل أنني لن أحيط بما كتبت و ما توصلت إليه منذ أكثر من ثمانية أعوام في مشاركة واحدة وحتى عشر .

انا اقول
انا علاقتي بالقرأن بدأت عندما كنت ١٤ سنة، انا الان عندى ٤٦ سنة، فما توصلت اليه يسبق بكثير ثمان سنوات، ولكنى بدأت اكتب على الإنترنت منذ ١٠ سنوات تقريباًَ

علاقتى بالقرأن وطيدة الحمد لله، ترجمته للإنجليزية مرتان فى ثلاث سنوات و نصف وسأبدأ المرة الثالثة الأخيرة قريبا ًَ ان شاء الله، وأيضا برمجت قاعدة معلومات له مليئة بوظائف كثيرة و مفيدة ستساعد كثيرون على دراسة القرأن ان شاء الله، سيوزع هذا البرنامج مجانا ًَ للجميع. أخذنى اكثر من سنتين لأني برمجت فية
"MP3 Player"
و سيكون الوحيد فى العالم الذى يمكن مستخدميه ان يقدموا او يرجعوا اية، اية
سيكون لك نسخة ان شاء الله.

من الممكن ان توصفنى اننى
"Quran Addict"
و فى الحقيقة انا لاأجد لحياتى أي معنى بدون القرأن.

انت قلت
لذلك أرجوك أن تتمهل علي بطرح إجابتك على سؤالي واستفساراتي في أقل كلمات ، وصدقني باستطاعتي أن أفهم تلميحاتك
و ربما صمتك ،

انا اقول
انا اصمت فقط عندما اجد اراء معادة رديت عليها سابقا ًَ

انت قلت
أما بالنسبة للغتي فأنا لا أجيد الإنجليزية ، ولكني سأجتهد في فهمك بأقل الكلمات التي تجيبني بها بالعربية ...

انا اقول
لايوجد مشاكل أخى الكريم، و حتى إن إضطررت لترجمة بعض مقالاتى الإنجليزية خصيصا ًَ لك.

انت قلت
وقد رأيت من كتابتك بالعربية مشكلة كنت أقع فيها حتى أدركتها ، وهي عندما تُنَون الحرف الأخير
تجده يكتب هكذا ( كافراًَ أو مشركاًَ ) بدلا ً من ( كافرا ً أو مشركا ً ) ،
وحل ذلك أن تأخذ مسافة بعد كتابة الكلمة ثم تنونها

انا اقول
أشكرك أخى الكريم، ولكن احب ان اعلمك اننى لاأستخدم كيبورد عربى، ولكن إنجليزى، و أيضا استخدم "software" تمكنى من كتابة العربية كما انطقها بالإنجليزية

مثلا، احمد

تصبح

ahmd

هذا لايعنى اننى لاأستطيع ان اشترى كيبورد عربى، ولكن علشان سرعتى و انا اكتب تظل كما هى حتي لو كتبت عربى

طبعا السوفتوير تلخبط شوية فى بعض الحروف و علامات التشكيل، ولكني مازلت اكتسب خبرة بها لأننى بدأت اكتب بالعربية منذ شهرين فقط، ولكن انا مصرى و كنت طالبا ًَ متفوقا ًَ فى اللغة العربية و نحوها و صرفها الحمد لله، ولكن الحق يقال اننى تعلمت منك شئ جديدا ًَ فى كتابة العربى، أشكرك أخى الفاضل.

انت قلت
أخي الفاضل : في أيات تحريم الخمر نوهت أنها لم تحرم بالتدريج ،
وأن ليس في آياتها ناسخ ومنسوخ ، وأنا أوافقك بخصوص الناسخ والمنسوخ ، إلا أن أمر تحريمها كان متدرجا ً ،

انا اقول
أخى الفاضل، كيف يتم تحريم شيئا ًَ تدريجيا ًَ؟

هذا غير منطقى، التحريم لابد ان يكون اسود او ابيض، لايمكن ان يكون هناك رمادى بينهم

ولقد عبرت عن ذلك فى ردى لصديقى أسامة و سألته:

الم تسأل نفسك، كيف يكون تحريم الخمر على مراحل؟ هذا كلام غير منطقى، تخيل الاتي:

اول سنة يبقى حلال نسكر ٣/٤ اليوم
تانى سنة يبقى حلال نسكر١/٢ اليوم
تالت سنة يبقى حلال نسكر ١/٤ اليوم
رابع سنة يبقى حرام نسكر تماما

كلام غير منطقي بالمرة

ولذلك انا اقول لك اخى الفاضل، ليس معنى اننى اقول لك شئ سئ فقط عنها انها لاتكون محرمة، فإن انزل الله قوله ان الخمر فيها إثم كبيربعد ايته ٧:٣٣ انه حرم الإثم، فهذا لايعنى انها حرمت جزئيا ًَ (رمادية اللون)، ولكن هذا يعنى انها مازالت محللة (بيضاء اللون)، ولكن ان كان الله انزل الاية الكريمة ٧:٣٣ و فيها حرم الإثم، من قبل ايته التى قال فيها ان فى الخمر إثم كبير، فهذا يعنى ان الدقيقة التي انزل الله ايته ان فى الخمر إثم كبير، اصبحت الخمر محرمة (سوداء اللون)

ولكن هذا سيأخذنا إلى اي اية نزلت من قبل الأخري، مسألة ظنية بحتة ولايمكن ان اخوض فيها، و لايمكن ان يعطينا احد فيها فصل الخطاب.

انت قلت
وإلا بماذا تفسر تأخير كلمة حرمت عليكم
في آيات لاحقة - وأن تحريمها جاء بالجمع بين آيتين ، ألا ترى معي أن هذا من باب الحكمة ،
كأن لا يفهم تحريمها في الوقت المبكر
إلا القادرون على استنباط الحكم الإلهي بالجمع بين الآيات ،

انا اقول
وهذا مااحاول ان اقوله بالضبط مع الإختلاف انه فى الوقت المبكر (ظنيا ًَ) إن لم تكن اية رقم ٧:٣٣

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

أُنزِلَت، و لكن الأية ٢:٢١٩

2:219 يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون

أُنزِلَت، فهذا يعنى ان الخمر لم تحرم كليا ًَ ولا جزئيا ًَ

ولكن ان كان الوضع بالعكس (ظنيا ًَ)، اي اية ٧:٣٣ أُنزِلَت من قبل اية ٢:٢١٩ فإن الدقيقة التى اُنزلت فيحا ٢:٢١٩ اصبحت الخمر محرمة

انت قلت
وأن هاؤلاء هم الأجدر على الإقلاع في ذلك الوقت ، فكم من المسلمين حينها كانوا حافظين لكل آيات القرءآن التي نزلت ،
بل وكم منهم كان يتفقه في كل آية و يعمل بها قبل أن يحفظها ليتجاوزها لما بعدها .

انا اقول
انا اوافقك ان معظم المسلمين الاولين كانوا جاهلين بالنسبة للقرأن، هذا طبيعى جدا ًَ و ليس تهكما ًَ عليهم، لان القرأن لم يكن مكتوبا ًَ و موزعا ًَ على كل الناس فى هذا الوقت المبكر، ولكن نحن لابد ان نعلم ان الله قال لنا انه سيغفر لمن عمل السوء بجهالة و تاب من بعد ذلك و لم يصر على فعله و اصلح، فلذلك ان كانت مشكلتهم فى ارتكاب الإثم مبنية على جهل منهم، فالله سيتوب عليهم ان تابوا و اصلحوا

ولكن ليس من العدل ان بسبب مشكلة جهلهم بأحكام الله ان نبتدع شيئا ًَ غير منطقي و هو ان شئ يحرم تدريجيا ًَ. مازلت اقول ان التحليل و التحريم ليسوا إلا ابيض و اسود بالنسبة لشئ واحد (فى حالتنا هو الخمر)

لايمكن ان يكون هناك رماديا ًَ بينهم

انت قلت
أخي العزيز لي تفسير في الناسخ والمنسوخ و وكذلك ما أردى المسلمين اليوم و لكن لن أطرحه قبل أن أستزيد مما وصلت إليه
فأرجو منك تبيان ما استشكل على
من أمر تدرج تحريم الخمر على الناس بالتلميح و بالتلويح قبل التصريح بالحرمانية ...

انا اقول
أرجوك أخى الفاضل، خذ المنصة و اطرح ما تريد ان تطرحه بالنسبة للناسخ و المنسوخ و ما اردى المسلمين اليوم.

اخى العزيز، مهما كان هناك تلميح او تلويح انها سيئة فهذا لايعنى انها محللة او محرمة، ولكن الاية ٧:٣٣ ستكون هى المتحكمة فى الموقف، ولذلك اقول مرة أخرى

ان كانت ايات التلويح و التلميح نزلوا قبل ٧:٣٣ فإن هذا لايعنى تحريم جزئى، ولكن يعنى انها مازالت محللة

وإن كانت ايات التلويح و التلميح نزلوا بعد ٧:٣٣ وبما ان جزءا من التلويح والتلميح ان فى الخمر إثم كبير، و مسبقا ًَ لهذا التلميح الله حرم الإثم، فلذلك لابد ان يكون التلميح و التلويح ادى إلي تحريم كلى للخمر

انت قلت
ولكم موفور الشكر والإحترام ، أخيك moneem

انا اقول
أشكرك أخى الكريم

سلام لك

**AhmedBahgat**

سلام للجميع

رد ثاني من الأخ المسلم منعم بخصوص مقالتى

الناسخ و المنسوخ عمل إبليس المطبوخ

سلام أخى العزيز منعم

انت قلت
أخي العزيز
ahmadbahgat
عكوفك على القرءآن هو خلوة بينك و بين خالقك ،
يقول نبينا الكريم بما معناه ،
( إن أردت أن تكلم الله فعليك بالصلاة ، وإن أردت أن يكلمك الله فقراء القرءآن ) ،

انا أقول
منذ كنت طالبا ًَ فى الإعدادية، انبهرت بلغة القرأن، و منذ ذلك اوقت مازلت منبهرا ًَ مع ازدياد الإنبهار. انا اجد هذا شئ غريب جدا ًَ و إنه علامة على شئ، هذه العلامة بالنسبة لي ان هذه الكلمات المبهرة لايمكن ان تكون من صنع البشر.

انت قلت
وها أنت يكلمك الله كلما خلوت بقرءآنه الكريم ، فهنيئا ً لك أخي أحمد ، و أكون في غاية سعادتي يوم أتلقي نسخة
من عملك المرتقب و كلي يقين أنه لن يكون الأخير ، فما دمت ذا عقل صافي و قلب نابض فستجد الجديد الذي تضيفه لما أنجزت ،
و أدعو الله أن يجعله في موازينك يوم لقياه .

انا أقول
اشكرك أخى الكريم، قبل نهاية هذا العام إن شاء الله سيكتمل البرنامج.

انت قلت
أنظر معي أخي أحمد ألا ترى أن عكوفك على كتاب الله تقراءه و تتفقهه ، ألا ترى أن هذا العمل هو أكمل الأعمال على الإطلاق ...

انا أقول
بصراحة ياأخى، هذا أهم عمل لي في حياتى، قبل عملى الدنيوي الذي من خلاله اعيش. حديثهم ايضا يقول لنا هذا فى سننهم، سنن إبن ماجد

خيركم من تعلم القرأن و علمه

وإن طبقنا هذا على البخارى وتلميذه مسلم و امثالهم، وهم قضوا كل حياتهم يتعلموا حديث و يعلموه، فلايمكن تحت ما يقولوه هم، انهم خيرنا، لأنهم لم يقضوا حياتهم يتعلموا القرأن و يعلموه، بل فى كتبهم، شككوا فى القرأن و شككوا ان الله حفظه لنا

صحيح مسلم بشرح النووى

Thumbnail, click to enlarge.

قال فكيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الآية والليل إذا يغشى قال سمعته يقرأ والليل إذا يغشى والذكر والأنثى قال وأنا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ولكن هؤلاء يريدون أن أقرأ وما خلق فلا أتابعهم

و خلق الذكر و الأنثى

او

وما خلق الذكر و الأنثى

ما هى الإجابة يا مشركون؟

نحن لاننتظر إجابة منهم أخى الكريم منعم، فالله قال لنا كلماته و حفظها

92:1 والليل اذا يغشي
92:2 والنهار اذا تجلي
92:3 وما خلق الذكر والانثي
92:4 ان سعيكم لشتي
92:5 فاما من اعطي واتقي
92:6 وصدق بالحسني
92:7 فسنيسره لليسري
92:8 واما من بخل واستغني
92:9 وكذب بالحسني
92:10 فسنيسره للعسري

انت قلت
ألم تلحظ معي أن لك ثلاثة ترجمات لمعاني القرءآن ، لماذا لم تكتفي بالأولى ؟!! ..
أعتقد أنك و جدت أشياء لم تتمها فعمدت للترجمة الثانية ، ولكنك أيضا ً أدركت مؤخرا ً أن هناك المزيد فعمدت إلى ترجمتك الثالثة ،

انا أقول
بالظبط أخى الكريم، الثانية مسحت الاولى، و الثالثة ستمسح الثانية

المشكلة هنا ياصديقى اننى بعد اكثر من خمس سنوات فى مناظرات صعبة و قاسية مع الكافرين الذين يهاجمون الإسلام و محمد. وهم لا يتكلمون العربية بالطبع، فلذلك كانوا يحضروا لى تراجم للقرأن بالإنجليزية مليئة بالأخطاء، فكان من تفنيدى لإدعاءاتهم ان اترجم تلك الأيات لهم و أيضا اثبات ان ترجمتى هى الصحيحة عن طريق مراجع كثيرة اونلين، بعد فترة طويلة نصحنى بعض الأصدقاء اننى لابد ان اترجم القرأن حتى تتضح اشياء كثيرة للمسلمين الكثيرين الذين لايتكلمون العربية.

لم اكن اتخيل فى حياتى ان افعل هدا ابدا، ولكن بعد تفكير طويل قررت ان احاول، وضع الخطة التى ساأعمل بها اخذنى سنة كاملة للتجهيز، و بعد ذلك بدأت الدرافت الأول، كان صعب جدا ًَ، كان عالم تاني لى، خطتى كانت ان لاأزيد عن ٢٠ اية يوميا ًَ حتى يكون عندى وقت كاف جدا ًَ للتأكد من مفهومى، المرحلة الأولى اخذة سنتين و نصف، ولكن المرحلة الثانية اخذت سنة واحدة، هذا للخبرة التى إكتسبتها فى المرحلة الاولى

المرحلة الثالثة و الأخيرة ستكون مركزة على الدقة اكثر من اي شئ و ساأستخدم قاعدة المعلومات التى صممتها لتساعدنى فى ذلك ان شاء الله، صديق عزيز لي باكستاني عايش فى النرويج يريد ان تكون هناك مرحلة رابعة و أخيرة

ترجمتى موجودة على موقعى إن كنت تريد ان تلقى نظرة عليها

Free Islam Translation

انت قلت
وأنا ءأكد لك أنها لن تكون الأخيرة ، أتدري لماذا ؟!! .. لأنك ماذلت حي ولك قلب ينبض

انا أقول
صديقى العزيز من النرويج ايضا يقول هذا، بالنسبة لي، انا لاأريدها ان تتوقف ابدا ًَ، ولكن لابد انن تتوقف و تنتهى ثم تنشر رسميا ًَ إن شاء الله. الأن هى منشورة على موقعى ولكن ليس نشر رسمى.

انت قلت
مما سبق يتبين لنا أن من سبقونا كانوا يحاولن إدراك معاني القرءآن ، فكلما ختموه هموا أن يدركوا ما فاتهم حتى أنتهت مهلتهم .

انا أقول
حسنا ًَ ولكن لا يشككوا في حفظ الله له

انت قلت
هب أن أحدهم قراء ترجمتك الأولى فهل سيحكم عليك كما لو قراء ترجمتك الأخيرة ،

انا أقول
بالطبع سيعلم ان الإثنين من شخص واحد، ترجمتى ليست تفسيرا ًَ للقرأن، ولكن ترجمة حقيقية

انا عندى نظرة مختلفة عن معظم المسلمين، هم يقولون ان القرأن العربى لايمكن ان يترجم إلى لغة اخرى

انا ارفض هذا الكلام بالمرة، ذلك لأن تعدد اللغات علامة من الله:

30:22 ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين

ولذلك اي لغة لابد ان تترجم لأي لغة اخرى، بالطبع لن نستطيع ان نجعل الكلمات ١٠٠٪ متطابقة، ولكن هذا ينطبق على كل اللغات، يعنى

ان كان من الصعب ترجمة كلمات عربية إلى الإنجليزية بالظبط، فهذا ايضا ًَ ينطبق على الإنجليزية إلي العربية

الرسالة الاساسية من القرأن ليس لننبهر من لغته العربية التى تحدت العرب انفسهم، ولكن الرسالة الأساسية هى اليمان بالله و كتبه و رسله والملائكة و اليوم الأخر، ثم نسلم له بعد ذلك، هذا كله مشروح فى القرأن و من السهل ترجمته للغات اخرى حتى تصل الرسالة لكل الناس سواسية.

انت قلت
إن فعل فإنك إذن لم تقدم جديدا ً، هكذا نحن أيضا ً نحكم على من سبقونا ،

انا أقول
انا لاأريد ان اقدم شيئا ًَ جديدا ًَ، و لكن شيئا ًَ صحيحا قدر ماأستطيع

انت قلت
وكل ما أريد إيصاله هو أن الكمال لله وحده ، مهما إوتينا من علم وإخلاص و إيمان وتفرغ كامل فسيظل هناك مجالا ً لإضافة ماهو جديد

انا أقول
بالنسبة للمعانى العميقة فى القرأن، اوافقك ان مع كل عصر سنكتشف اسرارا فى القرأن، ولكن مفهوم الرسالة الأساسية سيظل واحداًَ و قديما ًَ من اول الرسل و الأنبياء

انت قلت
هذا ما أشرت إليه سلفا ً بأن نرأف بمن سبقونا ، فربما إن بعثهم الله اليوم أدركوا ما فاتهم و ربما سبقونا لما لم نصل إليه اليوم ،

انا أقول
ولكن من سبقونا اسائوا فى كتبهم للأتي:

١- الله
٢- الرسول
٣- الرسل الأخرين
٤- زوجات الرسول و أمهات المؤمنين
٥- الصحابة
٦- القرأن

فكيف نرأف بهم؟

إنهم ميتون ياأخى الفاضل، ولا استطيع ان افعل لهم شيئا ًَ. ولكن ليس معنى انه ميتا ًَ اننى لا استطيع ان انقده اشد النقد و انا اراه وضع فى كتاب ان المسلمين كانوا متبعين رجلاًَ مسحورا:

Thumbnail, click to enlarge.

ما هذا الهراء اخى العزيز منعم؟

يقولوا لنا ان الرسول سُحِر واصبح ‏يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله‏، ثم يقولوا لن ان هذا الشئ إتيان النساء:

Thumbnail, click to enlarge.

جم يكحلوها، عموها

هل هذا هو تفسير القرأن أخي العزيز منعم؟

ربما يكون هرائهم تفسيرا ًَ لهذه الأية الكريمة:

25:8 او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا

نعم أخى الكريم، حديثهم يفسر هذه الأية الكريمة، ان البخارى و مسلم الظالمون قالوا لنا اننا لانتبع إلا رجلا ًَ كان مسحورا.

هرائهم لاينتهى أخى الكريم، اكوام و اكوام من امثاله، أنظر كيف ضرب البخارى و مسلم مثلا ًَ للرسول انه سُحِر عن طريق يهودى لدرجة ان الرسول كان يأتى النساء و ينسى انه باشرهن

25:9 انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا

انت قلت
ليكن ظننا فيهم حسن النيه فإن كانوا كذلك ، فسيأجورنا ربنا فيما أحسنا ، أما وإن ظننا فيهم السوء و تعمد الخطاء مع علمهم للصواب ،
فإن لم يكونوا كذلك فلن يرحمنا ربنا وسنكون في حاجة لهم كي يسامحونا ليعفو الله عنا ،

انا أقول
ولكن ربنا هو الذى قال لنا ان الظالمون هم من قالوا اننا نتبع رجلا ًَ مسحور، ولذلك هم ضربوا للرسول الإمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا.

انت قلت
هكذا أرى أننا لا نتعرض لهم بسوء إن نحن لم نشكر لهم معروف ...

انا أقول
انا لاأتعرض لهم بسوء، انا اكشف جهلهم و غبائهم وإسائتهم للأتى:

١- الله
٢- الرسول
٣- الرسل الأخرين
٤- زوجات الرسول و أمهات المؤمنين
٥- الصحابة
٦- القرأن

وما رأيك فى الظلم الذى فعلته كتبهم الشيطانية للإسلام والمسلمين بتشتيتهم إلي اهزاب كثيرة (كل بما لديه فرحون) و إضعافهم و إجهالهم؟

انت قلت
ما بقى لنا منهم هو الفكر ، فلماذا لا نناقش الفكر بعيدا ً عن مصدره الذي وارى الثرى ،
إن ما نقوم به الآن من مشاركات باقي
بينما نحن ذاهبون فتعالى نحسن فيما سيبقى منا و لا ننشغل بم هو في معية خالقه !!.

انا أقول
نعم انا اناقش فكرهم الشيطانى الذى قال لهم الاتى على سبيل المثال و ليس الحصر

١- الله عند خمس صوابع و فى حديث اخر اربعة
٢- الرسول يباشر زوجاته من نصفهم الاعلى و هم حوائض، بينما ينصح الناس بالتعفف عن ذلك لأنه كان قادرا ًَ ان يتحكم فى عضوه الذي يستمتع به و رغم ان الله اعطاه القوة الجنسية ل٣٠ رجلا ًَ، و فى مكان اخر ٤٠ رجلا ًَ، كما قالت عائشة لبعض الرجال.
٣- الرسول يباشر زوجاته التسع او الإحدى عشر واحدة وراء الأخرى بدون ان يغتسل بينهم (بغسل واحد)
٤- الرسول كان مسحورا
٥- الرسول كان يشرب النبيذ المعتق
٦- الرسول يحب النساء اكثر من الصلاة
٧- الرسول تزوج طفلة عندحا ٦ سنوات عندما كان هو فوق الخمسين
٨- رضاعة الكبير

و كلام فارغ من هذا بكثير، و ليس هذا تفسيرا ًَ للقرأن و لكن تناقضا ًَ معه، و هذا يعنى ان هؤلاء الناس ليسوا إلا مروجى إضلال بين المسلمين، بل نجحوا فى إضلال معظمهم، ولذلك ستجد الكثيرين منهم يصدقوا و يؤمنوا بهذه الخرافات.

انت قلت
تقول أخي أحمد : أن الحلال و الحرام ليس بينهما رمادي ...
تعني بذلك أن لايصح بإن تكون بينهما درجة ، و أنا أسأل قبل أن ينزل القرءآن هل كنا نعرف الحلال من الحرام ، أعني من ناحية المدلول الإلهي
بالطبع لا ، إذن إن كان الله وهو يعلم الحرام من الحلال لم يبادرنا بأن نقلع فإننا عند ذلك كنا في علم الله في المنطقة الرمادية ، لأنه لم يؤاخذنا

انا أقول
اخى الكريم، هل معنى كلامك ان فى هذه الأية الكريمة الزنى فى المنطقه الرمادية؟

17:32 ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا

بالطبع لا. اى إثم او فاحشة او اي شئ فيه إثم او فيه فاحشة لابد ان يكونوا محرمين طبقا ًَ لهذه الأية

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

و إيضا ًَ انت تتكلم كما لم يكن هناك اديان ارسلت قبل الإسلام حرم الله فيها الإثم و الفواحش، إنها ليست مسئولية الله ان الناس انصتوا للشيطان و تفشت بينهم الفواحش و الاثم و لذلك الله لابد ان يحرم عليهم هذا الإثم و الفواحش تدريجيا ًَ. هذه مسئوليتهم هم و ليست مسئولية الله.

انت قلت
الدنيا كانت تعج بالحرام عند تنزيل القرءآن ، فهل نزل القرءآن بادىء أمره بقائمة المحرمات و المنهيات ، هل بداء بـ ( حرم عليكم ) أم بـ ( إقراء ) ،
و هذه هي مسئولية الناس و ليس مسئولية الله، الله لايمكن ان يكون مسئولا ًَ لأن الناس انصتوا لإبليس احقابا حتى اصبح الإثم و الفواحش عادات تقليدية بينهم.

انا أقول
اما بالنسبة لقائمة المحرمات و المنهيات، انا اؤمن ان الأية الكريمة ٧:٣٣ انزلت قبل ايات التلميح عن الإثم و الفواحش، هذا يعنى بالنسبة لي ان اى عمل بى إثم او فاحشة حُرم مرة واحدة و ليس تدريجيا ًَ، كل الإثم و الفواحش لابد ان يكونوا محرمين من الأديان السابقة التى ارسلها الله قبل الأسلام.

انت قلت
هل حرص الخالق بداية الدعوة بالجهاد ، أم بتجهيز العقول للقراءة و التعلم و الفهم و أركان ديننا ثم الطاعة .

انا أقول
الله حرص ان يعلمنا كل شئ فى كتابه الذى فيه تفصيل كل شئ، انا لاأنظر عليها كشئ فيه ترتيبا، هذا ما امامى، القرأن ككل، و انت لن تستطيع ان تؤكد لي بدون ان نسبة شك، اي اية نزلت قبل الأخرى.

Continue below...

**AhmedBahgat**

Read above first ^^^^

انت قلت
لأن قائمة المحرمات طويلة كان ينبغي تجهيز البشرية للفهم ، إنك لم تزل ترى من الخالق تعليلات التحريم ، بينما هو غني على أن يسترضينا
لطاعته ولأنه خالقنا فهو عليم بما يطوع به النفوس ، ولأنه رحيم حتى على العاصي حتى يعلمه الصواب من الخطاء ،

ولأنه لاينتفع إذا أطعناه ولا يتضرر بمعصيتنا فإنه لا يتعجل منا الطاعة ، ويرضى منا القليل لو دام عن الكثير المنقطع ،

انا أقول
لا لا، الله يتعجل منا الطاعة، دعنا نقرأ ما يقوله الله لنا وليس ما يقوله الشيوخ على الله

4:17 انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما

انظر الكلمات الدقيقة من الله تعالى:

ثم يتوبون من قريب

هذا يعنى اننا لابد ان نطيع و نتوب فى اسرع وقت، وليس كما تقول عليه انه لايتعجل لنا الطاعة

انت قلت
لذلك فإن الله تمهلنا بالإبتعاد عن المحرمات بالتكريه والبعد والتجنب ثم التحريم ..

انا أقول
زى الزنا مثلا ًَ. وهو كان منتشر بينهم ايضا ًَ

انت قلت
إن أول ما عرفناه من عادة الإدمان هي معاقرة الخمر ، و اليوم نعرف كثيرا ً من صور الإدمان كالمخدرات و الدخان و أيضا ً تصفح النت ..
وأنت تعلم أخي العزيز أن أنجع صور الإقلاع عن الإدمان اليوم هي التدرج في الإقلاع ، إن الجسد يعتاد على مواد معينه حال الإدمان ويتأثر المخ
و البدن بصورة خطيرة تصل للموت في حالة الإقلاع المفاجيء عن إدمان أنواع من المخدرات ، يتعين عندها عمل برنامج تقليل الجرعات
حتى الوصول للقلاع فهل الطب الحديث يتفوق على علم الخالق الذي أحاط بلطائف خلقه

انا أقول
فى الحقيقة و من خبرتى مع اناس كثيرين، الطريقة الوحيدة التى تنجح، الإقلاع مرة واحدة

انت قلت
إن كان كذلك فلنبرهن أن الإقلاع عن الخمر كان مفاجيء للمسلمين الإول ، والحق إنه ليس كذلك فإن دعونا اليوم الغرب للإسلام فسيكون هذا الأمر بالتحديد العائق الأكبر لإعراض الكثيرين منهم

انا أقول
و هل الإقلاع عن الزنا كان لهم مفاجئة ايظا ًَ، ولذلك كان الله لابد ان يرضيهم و يقول لهم لاتقربوه حتى حرمه، ولكن خلال فترة عدم التقريب لو زنوا، ،فليس عليهم حرج كما تقول على الله؟

اما بالنسبة لشاربى الخمر و الزناة، ان لم يسلموا لله لأنهم وجدوا انها صعبة عليهم ان يوقفوا شرب الخمر و الزنى، فهذه مشكلتهم هم، و لن يكون هذا عذرا ًَ مقبولا ًَ عند الله.

انت قلت
ولأننا نشأنا كمسلمين لدينا حصانة كافية لعدم تناولها و سهولة الإقلاع عنها لمن إبتلي بها ، والغرب اليوم في جاهلية أشد من الجاهلية قبل الإسلام ،
و لن تجد سبيلا ً أقرب إليهم من التدرج الذي عمده القرءآن ، و حفظه مكتوبا ً في سياقه و معلوما ًمن السير ،

انا أقول
انا مش فاهم ماتحاول ان تقوله، هذا غير منطقى، لأن ان كان هناك حتى (فرض فقط) تدريجا فى تحريم الخمر فهذا كان منذ ١٤٠٠ سنة عندما كانت الايات القرأنية مازالت تنزل، اما الأن اى غربى شارب للخمر يريد ان يدخل الإسلام فلابد ان يعلم ان شرب الخمر فيه إثم كبير و أن الله حرم كل الإثم بانواعه، ولذلك لابد ان يوقف شرب الخمر مرة واحدة و إلا سيكون مسلم أثم و مذنب، ولكن الله مازال من الممكن ان يغفر له ان لم يشرك بالله شيئا ًَ

انت قلت
والحكمة العليا التي تميز كلام الله عمن سواه ، هي المعاصرة و مواكبة الأحداث مهما استجدت و لأن القرءآن يعاصر حتى اللحظة التي لم تأتي بعد ،
فسنعجز دائما على أن نضعه في إطار نسميه ترجمة أو تفسير أو معاني ، لأن ما نكتبه يَقدُم بمرور الزمن بينما القرءآن ( كلام الله ) متجدد مع الزمن .

قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً } الكهف 109.

انا أقول
أشكرك أخى الكريم منعم على هذا الحوار الشيق

ربنا يهدى الجميع

سلام

**AhmedBahgat**

سلام للجميع

رد أخر من الأخ المحترم منعم

**AhmedBahgat**

من تدخل فيما لايعنيه سمع ما لايرضيه

سلام للجميع و خصوصا أختي الحبيبة نيللي

النهارده قررت ان اكتب مقالة جديدة من مقالاتى الغريبة. قصة هذا المقالة بدأت عندما قرأت لنيللى نشر لها على فيسبوك تدعوا الناس للدعاء لله حين المطر لأن الله يستجيب للدعاء حين المطر، مشكلتى مع المسلمين انهم مدمنين القول على الله بدون اي علم عندهم. مشكلتى هذه تتضاعف عندما ارى ان اعز و اقرب اقاربى يتفوهون بهذا الكلام على الله الذى ليس له اي سلطان ولا منطق

لا يوجد له سلطان عندهم لأن الله لم يقل انه يجيب الدعاء حين المطر، الله قال لنا شئ أخر

2:186 واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

هذا يعنى ان الله يجيب الدعاء إن شاء فى اى وقت سواء كان مطرا ًَ او شمسا ًَ او نهارا ًَ او ليلا ًَ

بل الله قال لنا ان ليس مع كل المطر خير

7:84 وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين

25:40 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا

26:173 وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين

27:58 وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين

46:24 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم

ولذلك انا ارى ١٠٠٪ ان عندما يقول الناس ان الله يجيب الدعاء حين المطر، أنهم قالوا على الله مالايعلمون. دعنى أذكركم مرارا ًَ ان الله حرم ان نقول عليه مالانعلم

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

بل قال الله لنا ان هذا هو ما يدعونا إليه الشيطان، ان نقول على الله ما لانعلم

2:168 يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين

2:169 انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

لا أدرى كيف تكون واضحة اكثر مما هي واضحة؟ و لذلك قررت ان اواجه أختي العزيزة نيللى، نصيحة لها و حبا ًَ فيها، ولكن عندما واجهتها، تدخل واحد من اصدقائها شكله سكران اسمه محمد الإمام، تدخله ليس للرد على اسئلتى لنيللى ولكن للغلط في.

طبعا ًَ ده معناه رد جامد منى له. بعد ردى، تتدخل واحد صاحبه لمساندته، شكله ال

"Boyfriend"

بتاعه و إسمه محمد السيد، بس شكله مابيعرفش يكتب الحروف العربى. إثنين على واحد، هي دى الشجاعة العربية، هاهاها، حسنا ًَ اقول لكم ياجاهلون، إثنين سكرانين ليسوا كاف لى، انا ممكن افطر بس ب ١٠٠ منكم.

طبعا ًَ الموضوع تدهور خالص، بس طبعا ًَ انا متعود علي كده.

وبما أن شقيقتى عربية و تعيش فى بلد عربى لايعرف معنى الحرية و لكنهم محترفين فى القهر و التسلط، توقعت بنسبة ١٠٠٪ ان نيللى ستمحى كل الموضوع المنشور من أساسه، رحت على طول واخد صورة منه. دعنا ننظر كيف تتطور الموضوع بسبب السكران محمد الإمام و حبيبه و رفيق حياته السكران محمد السيد

Thumbnail, click to enlarge.

كما تروا، كل الذى قلته لأختى العزيزة

---------------------

سلام أختى العزيزة

من قال هذا: حين نزول المطر لاتنسوا الدعاء لأنه مجاب؟

هل تقولى على الله ما لاتعلمى؟

--------------------

يقول يرد على هذا المعتوه محمد الإمام و يقول لى

-------------------

حضرتك داخل شمال ليه؟ ممكن بالراحة و مش كل حاجة فى الدين قفش؟

-------------------

طبعا ًَ كلام خايب جدا ًَ من صبى صغير، فأنا

١- لم أدخل شمال او يمين (دخلت شمال ليس إلا كلام المعاتيه المصريين المغسول عقولهم و الذين يقلدون و يعيدون كلامهم الخايب بلا إرادة او إزادة )

٢ـ لم اتكلم بأي عنف مع أختى العزيزة، بل بالعكس كنت باتكلم بالراحة جدا ًَ، يبدو ان هذا الصبى محمد الإمام يحلم و هو مستيقظ

٣- لم أخذ أي حاجة فى اى دين قفش، انا مجرد سألتها سؤالين بعد تحيتى لها، دعنى اريكم اسئلتى لنيللى تانى

من قال هذا: حين نزول المطر لاتنسوا الدعاء لأنه مجاب؟

هل تقولى على الله ما لاتعلمى؟

فإن كان هذا المعتوه محمد الإمام يقصد اننى قفشت أختى العزيزة متلبسة و هى تقول على الله ما لاتعلم، فأنا اوافقه. ولكن انا اعلم ان هذا المعتوه لم يقصد هذا، ولكن يقصد معنا ًَ اخر هرائيا طبقا ًَ للكنة المصرية التي ورثوها من ابائهم الاولين و يرددوها مثل البغبغانات.

اسئلتى لنيللى مصممة لكشف شيئين مهمين لها و على الملأ

١- انها تردد ماتعلمته من كتب الحديث الشيطانية، و معنى هذا انها تؤمن بهذه الكتب، و هذا كان واضحا ًَ فى تأكدها ١٠٠٪ ان الله يجيب الدعاء حين المطر.

٢- إما أنها لاتعلم اوأنها تعلم بس مطنشة ان الله حرم بطريقة مباشرة ان نقول عليه ما لانعلم، و إنه حذرنا ان هذا مايدعونا إليه الشيطان

و بالطبع اهم درس لأختي الحبيبة ان الله يستجيب او لايستجيب للدعاء فى أي وقت شاء، ليس هناك قانونا ًَ على الله انه لابد ان يستجيب للدعاء حين المطر، ولكن نحن نعلم ان القانون الذى قاله الله لنا فى القرأن انه يفعل ما يشاء بينما هو لايسأل عما يفعل و هم يسألون

اما بالنسبة للإثنين الصبايا المصريين الخايبين محمد الإمام و حبيبه محمد السيد، فما زالت رسالتى لهؤلاء المشركون ان من تدخل فيما لايعنيه سمع ما لايرضيه، ولكنى ادعوهم على فيسبوك ليرسلوا لي دعوة صداقة و سأقبلها علشان انا بينى و بينهم شغل لم يتم.

سلام

**AhmedBahgat**

سبح بإسم محمد العظيم

سلام للجميع

حاليا ًَ انا فى حرب شرسة مع مشركى فيسبوك على هذه المجموعة

أهل الحق

هم يطلقون على انفسهم أهل الحق و لكن انا أطلق عليهم أهل الشرك

الحرب الحالية ستلخص لكم فى مقالة جديدة و طويلة ان شاء الله، ولكن احب ان اريكم شرك هذه المجموعة من المشركين على حق

هل تعلمون هذه الأية الكريمة

٥٦:٧٤ فسبح باسم ربك العظيم

ولكن بالنسبة للمشركون إسم الله لايعنى أي شئ لهم، وإن عنى شئ فسيكون إسم الله لهم شئ ثانوى، إسم محمد هو الذي يعبدوه و ليس إسم الله العظيم

دعنى اريكم كيف يسبح المشركون بإسم محمد العظيم

مشركة من هذه المجموعة أهل الشرك و إسماها

Ghadia Mouabi

نشرت الأتي

---------------------

كم أحب اسمكـ ..... محمد
اسم كريم تهفو إليه الأفئدة كما المطر الربيعي على الروضة الغناء...
وتنساب حروفه في الأذن عذبة... انسياب نسمة الهواء على صفحة الماء...
ويحلو للفم أن يردده محاكياً زقزقة الطير... عند عتبات النور...

محمَّد ... حبيبي... وحبيب الإله...
محمَّد سيدي... وسيد خلق الله...
محمَّد ... حروف ملؤها المسَرَّات...
محمَّد... اسم جميل... لسيد السادات...
محمَّد... طُبع بنور البركات...
محمدَّ... اسم فيه ألوان البطولات...
محمَّد... اسم فيه أصناف المغنانم...
محمّد... اسم فيه أنواع الملاحم...
محمَّد... اسم فيه السلام والإكرام...
محمَّد... أغنية الأفواه ومدد الأقلام...
محمّد... عطر المجالس ووالأيام...
محمَّد... اقترن بشهادة الإسلام...
محمّد... كلمة عظيمة... استقرت في قلوب المؤمنين المحبين...
محمّد... كلمة طيبة... تهيم في ذات صاحبها أرواح الملايين ...
محمّد... صلى الله عليه وسلم.
-------------------------

فعلا ًَ يا مشركون و يا عبدة محمد، محمد هو إلاهكم و ليس الله، إقرأوا يا جاهلون

٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون
٤٠:١٢ ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير

هذا كيف اقولها يا مشركين يا ظالمين

احمد يقول
كم أحب اسمكـ ..... الله
اسم كريم تهفو إليه الأفئدة كما المطر الربيعي على الروضة الغناء...
وتنساب حروفه في الأذن عذبة... انسياب نسمة الهواء على صفحة الماء...
...ويحلو للفم أن يردده محاكياً زقزقة الطير... عند عتبات النور...

الله... حبيبي... وحبيب المؤمنين..
الله سيدي... وسيد خلقه
الله... حروف ملؤها المسَرَّات...
الله اسم جميل... لسيد السادات...
الله طُبع بنور البركات...
الله اسم فيه ألوان البطولات...
الله اسم فيه أصناف المغنانم...
الله اسم فيه أنواع الملاحم...
الله اسم فيه السلام والإكرام...
الله أغنية الأفواه ومدد الأقلام...
الله عطر المجالس ووالأيام...
الله اقترن بشهادة الإسلام...
الله كلمة عظيمة... استقرت في قلوب المؤمنين المحبين...

سلام

**AhmedBahgat**

أهل الشِرك

سلام للجميع

موضوع مقالتنا النهاردة ليس غريبا ًَ، زى ماعودتكم، صراع اخر مع المشركين، هذه المرة مع مشركى فيسبوك.

العملية بدأت تقريبا ًَ منذ ثلاث اسابيع عندما ارسل لى صديقى العزيز اسامة دعوة للإنضمام لي جروب من الجروبات علي فيسبوك. اسم الجروب "أهل الحق"، و ربما تعلمون من مقالتى السابقة

سبح بإسم محمد العظيم

اننى أطلق عليهم "أهل الشِرك" ولكن لو كلمة شرك ضايقتهم أوي، انا عندى اختيارين أخرين لهم

- أهل الظن
- أهل حواديت قبل النوم

هم يختاروا، انا ماعنديش اي مانع لأى إسم لهم إلا "أهل الحق"، هذا لأنهم ليسوا إلا متبعين للظن ونحن نعلم ان الظن لا يغني من الحق شيئا

١٠:٣٦ وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا ان الله عليم بما يفعلون

و بما ان معظمهم يتبعون الظن الذي لايغني من الحق شيئا، فإن إطاعتهم و إتباعهم سيؤدى إلى الضلال عن سبيل الله

٦:١١٦ وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون

و بالرغم من جرأتي فى مواجهة هؤلاء المشركون، فأنا ليس عندى وقت كاف لاواجههم كلهم و بعضهم لبعض ظهيرا، ولذلك لم أهتم كثيرا ًَ بما تنشره هذه المجموعة من أهل الشرك، ولكن فى خلال هؤلاء الأسابيع الثلاثة لاحظت شيئا ليس عاديا ًَ، صاحبة هذه المجموعة سيدة إسمها سمر، كل ما تنشره احاديث بل أشياء غريبة جدا ًَ و مقززة ولا اريد حتى ان اقرأها، كميات رهيبة تأتينى كل يوم فى إيميلى، و رغم ذلك لم أشيلها لأننى اؤمن ان هذه وقاحة. من ناحيتى، اضفت سمر لمقالتين من مقالاتي الأخيرة والتى رددت فيها على بدعتهم التى يطلقون عليها الولاء و البراء، سمر شالت نفسها. حريتها طبعا ًَ، و بما أنها شخص غريب لى، فإحتقارها لى، لايهمني، الإحتقار يفرق بس معى عندما يفعلها اقاربى و أصدقائى بدون إعلامى مسبقا ًَ. فضلت واضع سمر تحت الميكروسكوب لأن مايهمنى هو الهراء الذى تنشره عن الإسلام على موقع كبير جدا ًَ مثل فيسبوك.

فضلت مستخبي لهم فى حقل الذرة، والنهاردة كانت ساعة الصفر لما جائني إيميل أخر من مجموعتهم بس كان به من هراء فظيع ما يخجل منه الهراء نفسه

فهل انتم جاهزون لأن يبدأ البرنامج؟ حسنا ًَ، بينما تستعدوا لهذا البرنامج الشيق، دعونى اوضح لكم كيف سيكون سياق البرنامج حتى لاتتيهوا معه. عندما اقول فلان قال او فلانة قالت فهذا معناه انه حدث فى الماضى، ولكن عندما اقول لكم فلان يقول، فهذا معناه انه شئ جديد يقال وانا اكتب هذه المقالة، هذا معناه ان فلان سيكون انا فقط، وهذا معناه ان عندما اقول لكم أحمد يقول، فهذا معناه تعليق جديد لى على ماأسرده من احداث فى الماضى. هذا الماضي بدأ حوالي منذ ١٥ ساعة

٣ ٢ ١

اكشن

بينما انا مستخبي فى حقل الذرة، السيدة سمر من أهل الشرك و التى تبدو انها سيدة محترمة ولكن مضحوكا عليها، نشرت الأتى

--
سمر قالت
ثبَت عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنه قال :[[(حُبِّبَ إليَّ من دنياكمُ النساءُ والطِيبُ وجُعِلَتْ قُرَّةُ عيني في الصلاة)]].. رواه الحاكم في (المستدرَك) والنَسائي في (سننه)..ا
قوله [[(حُبِّبَ إليَّ)]] معناهُ : أنا أميلُ إلى هذه الأمورِ مَيْلًا طبيعيّا ولكنني لا أتتبع ميلي إلى النساء قصدا..ا
وقوله [[(وجُعِلَتْ قُرَّةُ عيني في الصلاة)]] معناه : إنَّ ما أتتبعُه قصدا هو الصلاة..ا
معنى الحديث أن الله تعالى جعل في رسول الله مَيْلًا طبيعيّا إلى الطِيب والنساء وليس حُبًّا تَعَلُّقِيّا.. وإنما الحب التعلُّقي والراحةُ القلبية واللذةُ الكاملة إنما هي للصلاة..ا
وقد نص العلماء على أن من زعم أن الرسول كان متعلقَ القلب بالنساء يتتبع ذلك فقد نقَّصه، ومن نقَّصه فقد كفر وخرج من المِلة..ا
وأما الطِيب الطاهر فإن فيه فوائد، فهو ينعش القلب ويفرِّح الملائكة..ا
الرسول فيه شهوة الميل إلى أزواجه.. ولا يمر عليه لحظة يميل فيها إلى الحرام مع وجود الشهوة القوية فيه.. ومع قوة الشهوة التي فيه يضاعِف اللهُ له الأجر، لأنه لا يستعملها إلّا في الحلال..ا
ولا يستيقظ رسول الله جُنُبًا من حُلُمٍ، وإنما إذا استيقظ جُنُبًا فبسبب امتلاء الوعاء فقط، أي وعاءِ المنيِّ.. وهو في مَأمَنٍ من الشيطان في يقَظَته وفي منامه..ا
روى الإمام مسلم في (صحيحه) عن عائشةَ وأمِّ سَلَمَةَ أنهما قالتا :[[كان النبي، صلى الله عليه وسلم، يصبح جُنُبًا من غير حُلُمٍ ثم يصوم]]..ا
وروى البيهقي في كتابه (دلائل النبوة) أن نبيَّنا محمدا، صلى الله عليه وسلم، وُلِدَ مختونا..ا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[[(مِنْ كرامتي على ربي، عز وجل، أني وُلِدْتُ مختونًا ولم ير أحد سوأتي)]]..ا
هذا الحديث صحيح، رواه الحافظ المقدسي عبد الواحدِ في كتابه (المختارة).. و(المختارة) كتاب ألّفه الحافظ عبد الواحد المقدسي، ذكر فيه أحاديثَ هو يحكم عليها بالصِحة.. ورواه الطبراني في[(المعجم الصغير)/باب الميم]..ا
وثبَت عن عائشةَ أنها قالت :[[ما أتى رسولُ الله، صلى اله عليه وسلم، أحدا من نسائه إلّا مُتَقَنِّعا، يُرْخِي الثوبَ على رأسه، وما رأيتُه من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولا رءاه منّي]].. رواه أبو الشيخ الأصبَهاني في كتابه (أخلاق النبي) عن عائشةَ رضي الله عنها..ا
--

--
احمد قال لسمر
إيه الكلام الغريب ده؟
هو ده الدين ولا ده
"Idol Worshiping"
--

أحمد يقول
لسة مكتشف دلوقتى حالا ًَ ان سمر محت كل الموضوع، هذا يعنى هزيمتهم المنكرة، ستتأكدوا من كلامى عندما تقرأوا ما حدث

--
سمر قالت لأحمد
نحن، يا أحمد بهجت، لا نورد إلّا ما ثبَت عن رسول اللـه، صلى اللـه عليه وسلم، وصحابتهِ الكرام، ولا نفتري على أحد، ولا نكذِب على أحد، ولا نطمِس حديثا واحدا ثبَت أن رسول اللـه قاله أو أحدُ أكابر صحابته قاله، ولكن نظهر ونبيِّن للناس ما كان الرسول ينطِق به وما كان الصحابة يتذاكرونه فيما بينهم..ا
وقد قال رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم [[(نضَّر اللـه امْرَأً سمِع مِنّا حديثا فحفِظه حتى يبلِّغَه غيرَه، فرُبَّ حاملِ فِقْهٍ إلى من هو أفقهُ منه، ورُبَّ حاملِ فِقْهٍ ليس بفقيه)]]..ا
رواه الترمذي وغيرُه.. وهو حديث صحيح ثابت.. حسَّنه الترمذي وغيرُه..افمن أعجَبَه هذا وسلَّم للرسول ولِمَا جاء به فقد سلِم ونجا، ومن لم يعجبْه هذا فاللـه حسيبُه يومَ القيامة، ولا يَلومَنَّ إلّا نفسَه
--

--
احمد قال لسمر
انتم يا سمر لاتفقهون ما تنقلون من كتبكم الشيطانية، انتم مجرد بغبغانات مقلدة من إلا غير إرادة او إزادة، انتم ليسوا إلا مروجون لدين الرواية الذى ابتدعه اباؤكم الضالون
دعنا ننظر على حديث شيطانى واحد من كومة الزبالة التي نشرتيها، و ستري بنفسك انك ليست إلا بغبغان يساعد على إضلال الناس بنقل هراء عن الله و رسوله ليس له اي منطق

انت قلت
وروى البيهقي في كتابه (دلائل النبوة) أن نبيَّنا محمدا، صلى الله عليه وسلم، وُلِدَ مختونا..ا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[[(مِنْ كرامتي على ربي، عز وجل، أني وُلِدْتُ مختونًا ولم ير أحد سوأتي)]]

انا اقول
ماهذا الهراء الذى تنقلينه يا عزيزتي سمر؟

هل تصدقى هذا اللامنطق؟ هذا ليس إلا إِضحوكة تثبت جهلكم و غبائكم ، غرضكم معروف، ان ترفعوا من قدر محمد فوق جميع البشر حتي الانبياء و الرسل الأخرين

انتم تقولون ان الله خلق محمد مختونا ًَ ولذلك لم يرى احد سوأته.

اقول لكم كيف لم ير احد سوأة محمد؟ من كان يغير له ملابسه عندما كان طفلا ًَ عمره يوم او يومين او اِسبوع او اسبوعين او شهر او شهرين؟

انتم محتاجين تألفوا احاديث تانية علشان كده شكلكم وحش

مثلاَ ًَ ممكن ان تبتدعوا حديث تقولوا فيه ان جبريل كان الذي يغير لمحمد عندما كان محمد طفلا

اتقى الله يا سمر، و لاتقولي او تروجى على الله أو على محمد ما لن ينزل الله به سلطانا

سلام
--

أحمد يقول
فى هذا الوقت، شخصين عجبهم رد سمر لى، فأردت أن اقول لهم شيئا ًَ

--
احمد قال
@ مها او نادر

طالما انتم عجبتكم ماقالته سمر، ربما تريدون ان تشرحوا لنا

كيف لم يري احد سوأة محمد؟ من كان يغير له ملابسه عندما كان طفلا ًَ عمره يوم او يومين او اِسبوع او اسبوعين او شهر او شهرين؟

سلام لكم
--

--
نادر قال لأحمد
يا أحمد كنت أتمنى أن يكون حديثك أرقى من ذلك وأكثر تهذيباً، هذا ان كنت تبحث عن المنطق الذي تدعيه، فقولك " زبالة وشيطاني.." هذا يدل على مستواً معينا من الأخلاق نحن ما تعلمناه من علمائنا المعتبرين، فإذا كان هذا هو المنطق الذي تريده فلا بد أن يختلف عن مكارم الأخلاق التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم له حرمة النبي صلى الله عليه وسلم، فلو احتفظت برأيك الخاص لكان أحسن فنحن هنا نتكلم بعلم وسند وبإعتبارات شرعية قد لا تفهما انت إلا بعد جلوسك كما جلسنا بين أيدي العلماء وبحثنا عن الأسانيد في المراجع المعتبرة وفهمنا روحية الدين وسماحته وضبطنا الفاظنا بضوابط الشرع وصارت محاوراتنا علمية أخلاقية لا نبتغي بها الا وجه الله عز وجل، ولو أردت التعلم فلن نغلق الباب على أحد عاملين بقول الله تعالى" قل هذه سبيلي أدعوا الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني" أكرمك الله بكل خير
--

--
سمر قالت لأحمد
إن اللـه عز وجل على كل شيء قدير.. ألا ترى أيها الفيلسوف أحمد بهجت أنك لو نظرت إلى الكافر في قبره فإنك ترى الجسد فقط ولا ترى ما سلّط اللـه عليه من ألوان العذاب ؟؟ا فما المانع من أن يُرَى رسولُ اللـه طفلا من غير أن يَرَى أحد سوأته ؟؟ا
ثم هل أنت أعلم من اللـه وأقدر ؟؟ا
ثم هل يَغيظك أن تكون سوأةُ رسول اللـه محجوبةً عن أعين الإنس والجن حتى تتهمني بأنَّ ما أرويه زبالة؟؟ا
أعوذ باللـه من مسخ القلوب
--

--
أحمد قال لسمر و نادر
اشكرك يا سمر ونادر على الرد

@ سمر (Lady's first)

انتى قلتى
إن الله عز وجل على كل شيء قدير.. ألا ترى أيها الفيلسوف أحمد بهجت أنك لو نظرت إلى الكافر في قبره فإنك ترى الجسد فقط ولا ترى ما سلّط الله عليه من ألوان العذاب ؟؟ا فما المانع من أن يُرَى رسولُ الله طفلا من غير أن يَرَى أحد سوأته ؟؟ا

انا اقول
ما هذا الهراء الذى تتفوهى به يا سمر؟ هل الرسول لم يكن بشرا ًَ مثلنا يمشي فى الأسواق و يأكل الطعام؟، و ما علاقة الكافر و عذاب قبره -إن كان هناك منه شئ كما تدعون- و السؤال الذى سألته لك؟

انا لم اتكلم عن رؤيه رسول الله طفلا ًَ، ركزى شوية معايا لو سمحتى، انا سألتك الأتى

كيف لم يري احد سوأة محمد؟ من كان يغير له ملابسه عندما كان طفلا ًَ عمره يوم او يومين او اِسبوع او اسبوعين او شهر او شهرين؟

فهل ماتقولينه ان هذه هى معجزة أخرى لرسول الله؟

ان امه لم تري سوأته و هى تحميه و تنظفه عندما كان محمد عمره يوم؟

سبحان الله ياأختي العزيزة، فعلاًَ الله على كل شئ قدير، شئ من الأشياء التى تتوهمونها فى عقولكم التى إنصاعت للشيطان

انتى قلتى
ثم هل أنت أعلم من اهله وأقدر ؟؟ا

انا اقول
اهل مين يا أخت؟، سؤالى تانى الذي لم تجاوبي عليه حتي الأن و كل ما تفعليه التهكم على

كيف لم يري احد سوأة محمد؟ من كان يغير له ملابسه عندما كان طفلا ًَ عمره يوم او يومين او اِسبوع او اسبوعين او شهر او شهرين؟

انتى قلتى
ثم هل يَغيظك أن تكون سوأةُ رسول اههذ محجوبةً عن أعين الإنس والجن حتى تتهمني بأنَّ ما أرويه زبالة؟؟ا
أعوذ باله. من مسخ القلوب

انا اقول
انا ليس متغاظا ًَ ان سوأة رسول الله تكون محجوبة او لا، ان بس متغاظ من غبائكم و شرككم، و لكن لا تقلقي انا مسئوليتى اننى افضحكم على الملأ

اعوذ بالله من مسخ العقول

اما بالنسبة للأخ نادر فسأرد عليه ان شاء الله عندما أذهب لعملى فى خلال ساعتين من الأن

سلام للجميع
--

أحمد يقول
بينما انا ذاهبا ًَ لعملى نادر اضاف ردين أخرين، وسمر أضافت ردا

--
نادر قال
يكفي أن نقول أن الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى وعرج به الى ما فوق سبع سماوات بثلث ليلة قادر على أن يكرمه بحفظ سوءته عن الناس لأنه أكرم خلق الله وأفضلهم وأحبهم الى الله، صلى الله عليه وسلم
--

--
نادر قال لأحمد
بماذا ترد يا أحمد وقد نسبت الأخت سمر للشرك لمجرد انها روت حديثا ثابتا عن خصوصية من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم، اتق الله انت لم تعترض على السند ولم تطلب التأكيد او الشرح، انت لم تراع حتى أقل الأخلاقيات في سؤالك، ومن أدبها لا ترد الا بدليل أو علم فكن انت كذلك، اليس الله أعمى عين بعض الكفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اليس خرج من مكة وهم حوله من غير أن يراه أحد؟ ؟؟ اتق الله
--

--
سمر قالت لأحمد
ما كنت أظنك يا أحمد بهجت تعترض على أئمتنا وأهل الحديث الذين يروون الأحاديث الثابتة عن رسول الله حتى رأيت الآن عِنادك بعيني.. هداك الله أيها المعاند.. هداك الله ايها التائه..ا
--

أحمد يقول
ايضا واحدة حبشية اضافت كلمتين و بس ولكن بما إنها حبشية و لاتعرف شكل الحروف العربية مثل الصبايا المصريين الخايبين محمد الإمام و حبيبه محمد السيد فى مقالتى "من تدخل فى ما لايعنيه سمع ما لايرضيه"، فربما لن تستطيعوا ان تفهموا ماتقوله هذه الحبشية، انا نفسى مافهمتش هى بتكتب بأي لغة

--
واحدة حبشية قالت
min hayda Allah w akbar
--

أحمد يقول
كل حاجة عند المشركين دول، الله اكبر، ده حتى لم بيقتلوا ناس بريئة بيهللوا، الله اكبر، نعم يا مجرمون، الله اكبر و أعلى مم تنسبوه إليه و مما تزعموه عليه.
نادر أراد ان يقول لها شيئا ًَلأنه لم يعجبه ان هذه الحبشية كتبت إسم الله بالإنجليزي و قبل اكبر اضافت الواو، اى الله و اكبر، معلهش ياأخ نادر، فوت شوية ماتنساش إنها حبشية،

--
نادر قال للحبشية
بس يا
Habachiya Jaylaniya
الله يبارك فيك بدون
w قبل Akbar
وأحسن تكتبي بالعربي، لما نقول الله أكبر لفظ الجلالة مضموم وليس واو بين لفظ الجلالة وأكبر، أكرمك الله
--

Continue below...