My discussions with Arab Muslims (Arabic only)

[AhmedBahgat]

هتك عرض الرسول

سلام للجميع

مهازل الكتب الشيطانية لاتنتهي، في هذه المهزلة من علي موقع وزارة الدعوة والارشاد للملكة العربية السعودية، هم يقولوا لنا في دين رواياتهم ان الرسول هْتِك عرضه

موقع وزارة الدعوة والارشاد للملكة العربية السعودية

---

المغازي للواقدي
الجزء الثاني

قال أبو عبد الله وقد سمعت في إسلام أبي سفيان بن الحارث وجها آخر قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وعبد الله بن أبي أمية بنيق العقاب فطلبنا الدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى يدخلهما عليه فكلمته أم سلمة زوجته فقالت يا رسول الله صهرك وابن عمتك وابن عمك وأخوك من الرضاعة وقد جاء الله بهما مسلمين لا يكونان أشقى الناس بك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حاجة لي بهما ; أما أخي فالقائل لي بمكة ما قال لن يؤمن لي حتى أرقى في السماء وذلك قول الله عز وجل أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه إلى آخر الآية . فقالت يا رسول الله إنما هو من قومك ما هو وقد تكلم وكل قريش قد تكلم ونزل القرآن فيه بعينه وقد عفوت عمن هو أعظم جرما منه وابن عمك وقرابته بك . وأنت أحق الناس عفوا عن جرمه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي هتك عرضي ، فلا حاجة لي بهما

---

احمد يقول
ماهذا الهراء الشيطاني، اقرأوا

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي هتك عرضي ، فلا حاجة لي بهما

لايمكن ان يكون الرسول قاصدا بهتك العرض الزواج، لان الزواج ليس فيه هتك عرض

ولذلك اسأل المشركين عبدة تلك الروايات الشيطانية

كيف يهتك احدا عرض الرسول؟

سلام

[AhmedBahgat]

هتك عرض الرسول

سلام للجميع

مهازل الكتب الشيطانية لاتنتهي، في هذه المهزلة من علي موقع وزارة الدعوة والارشاد للملكة العربية السعودية، هم يقولوا لنا في دين رواياتهم ان الرسول هْتِك عرضه

موقع وزارة الدعوة والارشاد للملكة العربية السعودية

---

المغازي للواقدي
الجزء الثاني

قال أبو عبد الله وقد سمعت في إسلام أبي سفيان بن الحارث وجها آخر قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وعبد الله بن أبي أمية بنيق العقاب فطلبنا الدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى يدخلهما عليه فكلمته أم سلمة زوجته فقالت يا رسول الله صهرك وابن عمتك وابن عمك وأخوك من الرضاعة وقد جاء الله بهما مسلمين لا يكونان أشقى الناس بك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حاجة لي بهما ; أما أخي فالقائل لي بمكة ما قال لن يؤمن لي حتى أرقى في السماء وذلك قول الله عز وجل أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه إلى آخر الآية . فقالت يا رسول الله إنما هو من قومك ما هو وقد تكلم وكل قريش قد تكلم ونزل القرآن فيه بعينه وقد عفوت عمن هو أعظم جرما منه وابن عمك وقرابته بك . وأنت أحق الناس عفوا عن جرمه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي هتك عرضي ، فلا حاجة لي بهما

---

احمد يقول
ماهذا الهراء الشيطاني، اقرأوا

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي هتك عرضي ، فلا حاجة لي بهما

لايمكن ان يكون الرسول قاصدا بهتك العرض الزواج، لان الزواج ليس فيه هتك عرض

ولذلك اسأل المشركين عبدة تلك الروايات الشيطانية

كيف يهتك احدا عرض الرسول؟

سلام

[AhmedBahgat]

آية الرجم

سلام للجميع

هل سمعت عن آية الرجم؟ أنت بالتأكيد تعرف بأن حد الزنا في الإسلام للمحصنين هو الرجم، ولكن هل توجد آية للرجم؟

سورة النور الآية ٢ لا تنص على الرجم

٢٤:٢ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

إذا من أين أتى حكم الرجم؟

ربما من كتب الاحاديث الشيطانية، نعم حكم الرجم مصدره كتب الاحاديث الشيطانية التي تروي لنا بأن هناك آية للرجم

---

صحيح البخاري
كِتَاب الْحُدُودِ
لأقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره

٦٤٤١ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ عُمَرُ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى وَقَدْ أَحْصَنَ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ

---

.

---

صحيح مسلم
كِتَاب الْحُدُودِ
بَاب رَجْمِ الثَّيِّبِ فِي الزِّنَى

١٦٩١ حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ

---

.

---

مسند أحمد
مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ

٢٧٨ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَا بِهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا فَأَخْشَى أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ عَهْدٌ فَيَقُولُوا إِنَّا لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فَتُتْرَكَ فَرِيضَةٌ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ

---

احمد يقول
هذا الاحاديث الشيطانية ليست منطقية

١- الاحاديث تبدأ بقول عمر بن الخطاب أن اية الرجم كانت في القرأن
٢- الحديث يؤكد هذا بعدما قال لنا ان الصحابة كانوا يقرأو بها حتي عقلوها ووعوها
٣- الحديث بعد ذلك يقول لنا ان عمر بن الخطاب خشى ان يطول بالناس الزمن ويقولوا إنهم لايجدوا اية الرجم في القرأن
٤- وبالطبع موضوع العشرة المبشرين بالجنة غير منطقي بالمرة، بس دي حاتبقي مقالة اخري إن شاء الله

هنا نقف ونسأل

١- لماذا اختفت اية الرجم من القرأن؟ الحديث الشيطاني لم يقل لنا
٢- لماذا عمر ابن الخطاب وحده هو من يزعمون انه قال هذا الحديث؟

الاحاديث تقول لنا ان كثيرا من الصحابة قرأوا الاية وعقلوها ووعوها، ولكن لا نجد إلا عمر هو من قال ذلك، اين باقي الصحابة الذين قرأوها وعقلوها ووعوها معه؟ لماذا لم يثوروا كما ثار عمر وخصوصا ان الاحاديث تقول لنا ان عدم العمل برجم الزناة المحصنين هو ترك لفريضة من الله؟

الرواية ناقصة بالطبع، كيف اختفت اية الرجم؟

نحن نعلم كما قرأنا في الاحاديث الشيطانية السابقة ان اية الرجم واية الرضاعة اختفوا من القرأن فجأة، ولكن هل ايتي الرجم والرضاعة هما الوحيدتان اللتان فقدتا، ام ايات اخرى فقدت معهما؟

كتب الاحاديث الشيطانية عندهم رد من دين روايتهم، تعالوا كده نسمع لهم

---

مسند أحمد
مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

٢٠٧٠١ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ كَمْ تَقْرَءُونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ قَالَ بِضْعًا وَسَبْعِينَ آيَةً قَالَ لَقَدْ قَرَأْتُهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ الْبَقَرَةِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْهَا وَإِنَّ فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ

---

احمد يقول
يانهار منيل بستين نيلة، سورة الاحزاب لم تكن ٧٣ اية كما نقرأها اليوم، سورة الاحزاب في وقت محمد كما يزعم المشركون كانت مثل سورة البقرة، اي ٢٨٦ اية، ويمكن اكثر من ٢٨٦ اية كما يزعمون، بمعني اخر سورة الاحزاب فقط ناقصة ٢١٣ اية ومن تلك الايات الناقصة كانت اية الرجم واية الرضاعة

بمعني اخر، المشركون يقولوا لنا ان القرأن مش محرف حاجة بسيطة ولكن محرف تماما، يالها من مهزلة

وياتري حصل ايه لل ٢١٣ اية المفقودات من سورة الاحزاب؟ عم ابن ماجه ممكن يجاوب علي السؤال ده لان مافيش حد غيره قدر يجاوب عليه من عبدة الاحاديث الشيطانية

---

سنن ابن ماجه
كِتَاب النِّكَاحِ
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا

١٩٤٤ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا

---

احمد يقول
كلام الإله العظيم يتلفه بهيمة؟
أترك لكم التفكير والتساؤل عن هذا الإله الاخر الذي يعبده المشركون مع تلك الكتب الشيطانية ، أي اله هذا يتلف كلامه بهيمة؟
اخر حاجة احب اوريها لكم هي اية الرجم المزعومة، الظاهر إن هي دي الاية الوحيدة إللي عايزين يفتكروها من ال ٢١٣ اية إللي اكلتهم البهيمة

---

مسند أحمد
مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة

٢٠٧٠٢ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرٍّ قَالَ قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ كَأَيِّنْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْأَحْزَابِ أَوْ كَأَيِّنْ تَعُدُّهَا قَالَ قُلْتُ لَهُ ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ آيَةً فَقَالَ قَطُّ لَقَدْ رَأَيْتُهَا وَإِنَّهَا لَتُعَادِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلَقَدْ قَرَأْنَا فِيهَا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

---

.

---

سنن الدارمي
كِتَابِ الْحُدُودِ
الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة

٢٣٢٣ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ حَدَّثَنَا الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ

---

.

---

صحيح مسلم بشرح النووي
كِتَاب الرِّضَاعِ
والنسخ ثلاثة أنواع

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ . وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ وَالْإِمْلَاجَتَانِ ، وَفِي رِوَايَةٍ ( قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَلْ تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ الْوَاحِدَةُ ؟ قَالَ : لَا ) وَفِي رِوَايَةِ عَائِشَةَ قَالَتْ : ( كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ : عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ )، والنَّسْخُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : أَحَدُهَا : مَا نُسِخَ حُكْمُهُ وَتِلَاوَتُهُ كَعَشْرِ رَضَعَاتٍ ، وَالثَّانِي : مَا نُسِخَتْ تِلَاوَتُهُ دُونَ حُكْمِهِ كَخَمْسِ رَضَعَاتٍ وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا ، وَالثَّالِثُ : مَا نُسِخَ حُكْمُهُ وَبَقِيَتْ تِلَاوَتُهُ وَهَذَا هُوَ الْأَكْثَرُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ الْآيَةَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

---

احمد يقول
وكما تلاحظوا، حتي موت الرسول كانتا الايتان المزعومتان (الرجم و الرضاعة) موجودتين في القرأن، هذا يعني انه لم يتم نسخهم قبل موت الرسول، لانه لو تم نسخهم لكان الرسول قال لهم هذا قبل موته، تحديد الناسخ والمنسوخ لابد ان يكون امرا إلاهيا ليس للبشر اي تدخل فيه، وهذا يثبت ان علم النسخ ليس إلاهيا بالمرة ولكن شيطانيا اخترعه الشيطان ودعى المسلمين له فتقبل دعوته كثيرا منهم

وكما تروا المشركون يقولون عن نوع النسخ الثالث الذي ابتدعوه

وَالثَّالِثُ : مَا نُسِخَ حُكْمُهُ وَبَقِيَتْ تِلَاوَتُهُ وَهَذَا هُوَ الْأَكْثَرُ

انه اكثر الانواع حتي يتاح لهم نسخ اكبر قدر ممكن من احكام الله الموجودة حاليا ومنذ الاذل في القرأن كما حفظه الله.

ارجع معكم لاية الرجم المزعومة، نحن الان عندنا نسختين منها

نسخة مسند احمد
الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

نسخة النووى في شرحه لصحيح مسلم و نسخة سنن الدارمي
وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا

طبعا ده في حد ذاته يثبت كذبهما في هدا الحديث المزعوم، لانه من الواضح انه لم يقرأوها ولم يعقلوها ولم يحفظوها وإلا لما كان عندنا نسختين، وكيف يقرأوا ويعقلوا اية لم توجد من اساسها بالمرة؟

مايثبت عدم وجود هذه الاية المزعومة من اساسها هو ببساطة، الشيخ والشيخة لاتعني رجل وإمرأة متزوجين ولكن رجل وامرأة طاعنين في العمر، هذه الحجة كافية لوحدها ان تفضح هؤلاء الافاكين اولياء الشيطان الذين يتقولوا الكذب علي الله ورسوله

اللهم ان استعيذ بك من الشرك والمشركين

سلام

[AhmedBahgat]

آية الرجم

سلام للجميع

هل سمعت عن آية الرجم؟ أنت بالتأكيد تعرف بأن حد الزنا في الإسلام للمحصنين هو الرجم، ولكن هل توجد آية للرجم؟

سورة النور الآية ٢ لا تنص على الرجم

٢٤:٢ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

إذا من أين أتى حكم الرجم؟

ربما من كتب الاحاديث الشيطانية، نعم حكم الرجم مصدره كتب الاحاديث الشيطانية التي تروي لنا بأن هناك آية للرجم

---

صحيح البخاري
كِتَاب الْحُدُودِ
لأقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره

٦٤٤١ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ عُمَرُ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى وَقَدْ أَحْصَنَ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ

---

.

---

صحيح مسلم
كِتَاب الْحُدُودِ
بَاب رَجْمِ الثَّيِّبِ فِي الزِّنَى

١٦٩١ حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ

---

.

---

مسند أحمد
مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ

٢٧٨ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَا بِهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا فَأَخْشَى أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ عَهْدٌ فَيَقُولُوا إِنَّا لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فَتُتْرَكَ فَرِيضَةٌ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ

---

احمد يقول
هذا الاحاديث الشيطانية ليست منطقية

١- الاحاديث تبدأ بقول عمر بن الخطاب أن اية الرجم كانت في القرأن
٢- الحديث يؤكد هذا بعدما قال لنا ان الصحابة كانوا يقرأو بها حتي عقلوها ووعوها
٣- الحديث بعد ذلك يقول لنا ان عمر بن الخطاب خشى ان يطول بالناس الزمن ويقولوا إنهم لايجدوا اية الرجم في القرأن
٤- وبالطبع موضوع العشرة المبشرين بالجنة غير منطقي بالمرة، بس دي حاتبقي مقالة اخري إن شاء الله

هنا نقف ونسأل

١- لماذا اختفت اية الرجم من القرأن؟ الحديث الشيطاني لم يقل لنا
٢- لماذا عمر ابن الخطاب وحده هو من يزعمون انه قال هذا الحديث؟

الاحاديث تقول لنا ان كثيرا من الصحابة قرأوا الاية وعقلوها ووعوها، ولكن لا نجد إلا عمر هو من قال ذلك، اين باقي الصحابة الذين قرأوها وعقلوها ووعوها معه؟ لماذا لم يثوروا كما ثار عمر وخصوصا ان الاحاديث تقول لنا ان عدم العمل برجم الزناة المحصنين هو ترك لفريضة من الله؟

الرواية ناقصة بالطبع، كيف اختفت اية الرجم؟

نحن نعلم كما قرأنا في الاحاديث الشيطانية السابقة ان اية الرجم واية الرضاعة اختفوا من القرأن فجأة، ولكن هل ايتي الرجم والرضاعة هما الوحيدتان اللتان فقدتا، ام ايات اخرى فقدت معهما؟

كتب الاحاديث الشيطانية عندهم رد من دين روايتهم، تعالوا كده نسمع لهم

---

مسند أحمد
مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

٢٠٧٠١ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ كَمْ تَقْرَءُونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ قَالَ بِضْعًا وَسَبْعِينَ آيَةً قَالَ لَقَدْ قَرَأْتُهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ الْبَقَرَةِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْهَا وَإِنَّ فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ

---

احمد يقول
يانهار منيل بستين نيلة، سورة الاحزاب لم تكن ٧٣ اية كما نقرأها اليوم، سورة الاحزاب في وقت محمد كما يزعم المشركون كانت مثل سورة البقرة، اي ٢٨٦ اية، ويمكن اكثر من ٢٨٦ اية كما يزعمون، بمعني اخر سورة الاحزاب فقط ناقصة ٢١٣ اية ومن تلك الايات الناقصة كانت اية الرجم واية الرضاعة

بمعني اخر، المشركون يقولوا لنا ان القرأن مش محرف حاجة بسيطة ولكن محرف تماما، يالها من مهزلة

وياتري حصل ايه لل ٢١٣ اية المفقودات من سورة الاحزاب؟ عم ابن ماجه ممكن يجاوب علي السؤال ده لان مافيش حد غيره قدر يجاوب عليه من عبدة الاحاديث الشيطانية

---

سنن ابن ماجه
كِتَاب النِّكَاحِ
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا

١٩٤٤ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا

---

احمد يقول
كلام الإله العظيم يتلفه بهيمة؟
أترك لكم التفكير والتساؤل عن هذا الإله الاخر الذي يعبده المشركون مع تلك الكتب الشيطانية ، أي اله هذا يتلف كلامه بهيمة؟
اخر حاجة احب اوريها لكم هي اية الرجم المزعومة، الظاهر إن هي دي الاية الوحيدة إللي عايزين يفتكروها من ال ٢١٣ اية إللي اكلتهم البهيمة

---

مسند أحمد
مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة

٢٠٧٠٢ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرٍّ قَالَ قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ كَأَيِّنْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْأَحْزَابِ أَوْ كَأَيِّنْ تَعُدُّهَا قَالَ قُلْتُ لَهُ ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ آيَةً فَقَالَ قَطُّ لَقَدْ رَأَيْتُهَا وَإِنَّهَا لَتُعَادِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلَقَدْ قَرَأْنَا فِيهَا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

---

.

---

سنن الدارمي
كِتَابِ الْحُدُودِ
الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة

٢٣٢٣ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ حَدَّثَنَا الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ

---

.

---

صحيح مسلم بشرح النووي
كِتَاب الرِّضَاعِ
والنسخ ثلاثة أنواع

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ . وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ وَالْإِمْلَاجَتَانِ ، وَفِي رِوَايَةٍ ( قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَلْ تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ الْوَاحِدَةُ ؟ قَالَ : لَا ) وَفِي رِوَايَةِ عَائِشَةَ قَالَتْ : ( كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ : عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ )، والنَّسْخُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : أَحَدُهَا : مَا نُسِخَ حُكْمُهُ وَتِلَاوَتُهُ كَعَشْرِ رَضَعَاتٍ ، وَالثَّانِي : مَا نُسِخَتْ تِلَاوَتُهُ دُونَ حُكْمِهِ كَخَمْسِ رَضَعَاتٍ وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا ، وَالثَّالِثُ : مَا نُسِخَ حُكْمُهُ وَبَقِيَتْ تِلَاوَتُهُ وَهَذَا هُوَ الْأَكْثَرُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ الْآيَةَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

---

احمد يقول
وكما تلاحظوا، حتي موت الرسول كانتا الايتان المزعومتان (الرجم و الرضاعة) موجودتين في القرأن، هذا يعني انه لم يتم نسخهم قبل موت الرسول، لانه لو تم نسخهم لكان الرسول قال لهم هذا قبل موته، تحديد الناسخ والمنسوخ لابد ان يكون امرا إلاهيا ليس للبشر اي تدخل فيه، وهذا يثبت ان علم النسخ ليس إلاهيا بالمرة ولكن شيطانيا اخترعه الشيطان ودعى المسلمين له فتقبل دعوته كثيرا منهم

وكما تروا المشركون يقولون عن نوع النسخ الثالث الذي ابتدعوه

وَالثَّالِثُ : مَا نُسِخَ حُكْمُهُ وَبَقِيَتْ تِلَاوَتُهُ وَهَذَا هُوَ الْأَكْثَرُ

انه اكثر الانواع حتي يتاح لهم نسخ اكبر قدر ممكن من احكام الله الموجودة حاليا ومنذ الاذل في القرأن كما حفظه الله.

ارجع معكم لاية الرجم المزعومة، نحن الان عندنا نسختين منها

نسخة مسند احمد
الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

نسخة النووى في شرحه لصحيح مسلم و نسخة سنن الدارمي
وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا

طبعا ده في حد ذاته يثبت كذبهما في هدا الحديث المزعوم، لانه من الواضح انه لم يقرأوها ولم يعقلوها ولم يحفظوها وإلا لما كان عندنا نسختين، وكيف يقرأوا ويعقلوا اية لم توجد من اساسها بالمرة؟

مايثبت عدم وجود هذه الاية المزعومة من اساسها هو ببساطة، الشيخ والشيخة لاتعني رجل وإمرأة متزوجين ولكن رجل وامرأة طاعنين في العمر، هذه الحجة كافية لوحدها ان تفضح هؤلاء الافاكين اولياء الشيطان الذين يتقولوا الكذب علي الله ورسوله

اللهم ان استعيذ بك من الشرك والمشركين

سلام

[AhmedBahgat]

من هو الكاذب والجبان ...... ١

سلام للجميع

من هو الكاذب والجبان

النبي ابراهيم ام المحدث وعابد الاحاديث الشيطانية ابو هريرة؟

لو سُئِل اي واحد من المشركين عبدة كتب الاحاديث الشيطانية هذا السؤال، فلابد ان يكون عندهم اجابة واحدة، ان النبي ابراهيم هو الكاذب والجبان طبقا لدين روايتهم، دعونا نقرأ من كتب دينهم الشيطانية

---

صحيح البخاري
كتاب أحاديث الأنبياء
باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا

٣١٧٩ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ الرُّعَيْنِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ إِلَّا ثَلَاثًا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ مِنْهُنَّ فِي ذَاتِ الله عَزَّ وَجَلَّ قَوْلُهُ إِنِّي سَقِيمٌ وَقَوْلُهُ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وَقَالَ بَيْنَا هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ وَسَارَةُ إِذْ أَتَى عَلَى جَبَّارٍ مِنْ الْجَبَابِرَةِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ هَا هُنَا رَجُلًا مَعَهُ امْرَأَةٌ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ مَنْ هَذِهِ قَالَ أُخْتِي فَأَتَى سَارَةَ قَالَ يَا سَارَةُ لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرَكِ وَإِنَّ هَذَا سَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي فَلَا تُكَذِّبِينِي فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ ذَهَبَ يَتَنَاوَلُهَا بِيَدِهِ فَأُخِذَ فَقَالَ ادْعِي الله لِي وَلَا أَضُرُّكِ فَدَعَتْ اللَّهَ فَأُطْلِقَ ثُمَّ تَنَاوَلَهَا الثَّانِيَةَ فَأُخِذَ مِثْلَهَا أَوْ أَشَدَّ فَقَالَ ادْعِي الله لِي وَلَا أَضُرُّكِ فَدَعَتْ فَأُطْلِقَ فَدَعَا بَعْضَ حَجَبَتِهِ فَقَالَ إِنَّكُمْ لَمْ تَأْتُونِي بِإِنْسَانٍ إِنَّمَا أَتَيْتُمُونِي بِشَيْطَانٍ فَأَخْدَمَهَا هَاجَرَ فَأَتَتْهُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ مَهْيَا قَالَتْ رَدَّ الله كَيْدَ الْكَافِرِ أَوْ الْفَاجِرِ فِي نَحْرِهِ وَأَخْدَمَ هَاجَرَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ تِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ

---

---

صحيح مسلم
كتاب الفضائل
باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم

٢٣٧١ وحدثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَام قَطُّ إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ الله قَوْلُهُ إِنِّي سَقِيمٌ وَقَوْلُهُ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وَوَاحِدَةٌ فِي شَأْنِ سَارَةَ فَإِنَّهُ قَدِمَ أَرْضَ جَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ وَكَانَتْ أَحْسَنَ النَّاسِ فَقَالَ لَهَا إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِي يَغْلِبْنِي عَلَيْكِ فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِي فَإِنَّكِ أُخْتِي فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ فَلَمَّا دَخَلَ أَرْضَهُ رَآهَا بَعْضُ أَهْلِ الْجَبَّارِ أَتَاهُ فَقَالَ لَهُ لَقَدْ قَدِمَ أَرْضَكَ امْرَأَةٌ لَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَكُونَ إِلَّا لَكَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَأُتِيَ بِهَا فَقَامَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى الصَّلَاةِ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقُبِضَتْ يَدُهُ قَبْضَةً شَدِيدَةً فَقَالَ لَهَا ادْعِي الله أَنْ يُطْلِقَ يَدِي وَلَا أَضُرُّكِ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنْ الْقَبْضَةِ الْأُولَى فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنْ الْقَبْضَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فَقَالَ ادْعِي اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِي فَلَكِ الله أَنْ لَا أَضُرَّكِ فَفَعَلَتْ وَأُطْلِقَتْ يَدُهُ وَدَعَا الَّذِي جَاءَ بِهَا فَقَالَ لَهُ إِنَّكَ إِنَّمَا أَتَيْتَنِي بِشَيْطَانٍ وَلَمْ تَأْتِنِي بِإِنْسَانٍ فَأَخْرِجْهَا مِنْ أَرْضِي وَأَعْطِهَا هَاجَرَ قَالَ فَأَقْبَلَتْ تَمْشِي فَلَمَّا رَآهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام انْصَرَفَ فَقَالَ لَهَا مَهْيَمْ قَالَتْ خَيْرًا كَفَّ الله يَدَ الْفَاجِرِ وَأَخْدَمَ خَادِمًا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَتِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ

---

احمد يقول
وكما تروا، ابو هريرة زعم ان إبراهيم كذب ثلاث مرات، مرتين في ذات الله ومرة في شأن زوجته سارة

إللي ضحكني إسم الباب لهذا الحديث الشيطاني في صحيح البخاري، باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا، كما تلاحظوا لم يفسروا لنا معني الكلمات (اتخذ الله ابراهيم خليلا) من الاية الكريمة

٤:١٢٥ ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا

بل لم يذكروا الاية السابقة بالمرة في هذا الحديث الشيطاني، يالها من مهزلة، مهزلة لانهم الان لابد ان يقصدوا ان الله إتخذ ابراهيم خليلا لأن إبراهيم كذب ثلاث مرات، سبحانه وتعالي عما يوحون

وماهو فضل ابراهيم كما سمي مسلم بابه في صحيحه، باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم؟ من اليبدو ان فضل النبي إبراهيم عند مسلم بن الحجاج ان إبراهيم كذب ثلاث مرات، يالها من مهزلة اخري من عبدة الاحاديث الشيطانية.

هذه الاحاديث الشيطانية لابد ان تتعارض مع المنطق والعقل، هذا لان الله جعل لنا في ابراهيم اسوة حسنة

٦٠:٤ قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء ابدا حتي تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شئ ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير

وبما ان الكذب ليس اسوة حسنة، تبقى تلك الاحاديث، التي تزعم ان ابراهيم كان محترفا للكذب، ليست إلا اكاذيب من اصلها، غرضها الاساسي الإسائة للنبي إبراهيم

ولماذا يخشى إبراهيم احدا من البشر بعدما رأي بعينيه كيف انقذه الله من براثن قومه المشركين عندما ارادوا ان يحرقوه

٢١:٦٨ قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين
٢١:٦٩ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم
٢١:٧٠ وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين
٢١:٧١ ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين

كيف يخشي إبراهيم ان يقتله الكافر الجبار إن رأي زوجته سارة، بعدما رأي بعينيه معجزة الله الكبيرة في إبطال كيد المشركين الذين حاولوا ان يحرقوه بالنار؟

الاية ٢١:٧١ ايضا تثبت عدم صحة القصة كما قيلت في كل من صحيح البخاري وصحيح مسلم، ذلك لان البخاري ومسلم وابوهريرة زعموا ان إبراهيم قال لسارة

صحيح البخاري
قَالَ يَا سَارَةُ لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرَكِ

صحيح مسلم
فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ

بينما الاية ٢١:٧١ تقول لنا ان الله انجي ابراهيم ولوط الذي امن له، كما نقرأ في الايات الكريمة التالية

٢٩:٢٤ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون
٢٩:٢٥ وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين
٢٩:٢٦ فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم

اي ان لوط امن مع سارة في وقت ابراهيم

ولو افترضنا ان كلام الحديث الشيطاني كما قيل في كتاب مسلم صحيح، سنجد ان ابراهيم لم يكذب في شأن سارة، لان سارة اخته فعلا في الإسلام، اقرأوا ماذا قال إبراهيم لسارة كما يزعم عبدة الاحاديث

فَقَالَ لَهَا إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِي يَغْلِبْنِي عَلَيْكِ فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِي فَإِنَّكِ أُخْتِي فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ

اي ان سارة كانت اخت ابراهيم في الإسلام ولذلك هما لم يكذبا منطقيا، كما شرح ابراهيم بنفسه في نفس حديث الشيطاني لمسلم

البخاري ومسلم وابو هريرة لم يأتوا بإشاعة جديدة عن كذبة إبراهيم المزعومة بشأن سارة، مازعموه عن النبي ابراهيم سرقوه من التوراة، دعونا نقرأ من العهد القديم

---

التوراة
سفر التكوين
اصحاح ١٢
١١-١٦

وحدث لما قرب - إبرام - أن يدخل مصر ، أنه قال لساراي امرأته : إني قد علمت أنك امرأة حسنة المنظر ، فيكون إذا رآك المصريون إنهم يقولون : هذه امرأته فيقتلوني ويستبقونك . قولي : إنك أختي ليكون لي خيرا بسببك ، وتحيا نفسي من أجلك ، فحدث لما دخل إبرام إلى مصر ، أن المصريين رأوا المرأة أنها حسنة جدا ، ورآها رؤساء فرعون ومدحوها لدى فرعون ، فأخذت المرأة إلى بيت فرعون فصنع إلى إبرام خيرا بسببها

---

احمد يقول
قصة التوراة عن كذبة ابراهيم المزعومة في شأن زوجته سارة متطابقة تقريبا مع قصة ابو هريرة، الفرق الوحيد ان التوراة بتوحى ان المصريين كلهم ناس هايجيين و زبالة ومابيصدقوا يشوفوا واحدة ست حلوة علشان يتحرشوا بيها. شايفيين يامصريين التحرش بالنساء بيجري في دمكم منذ اجدادكم الفراعنة الذين تفتخرون بهم. لكن القصتين يشتركوا في ان النبي ابراهيم لم يكن كاذبا فقط ولكن كان جبانا ايضا لدرجة انه خشي ان يدافع عن زوجته وترك لها هذه المسؤلية عندما حاول هذا الفرعون الجبار ان يتناولها بيده (يقفشها مثلا). وإن نظرنا لقصة التوراة والتي هي الاصلية (اي قبل الحديث بمئات السنين) نجد ان إبراهيم لم يكذب ايضا، ولكن سارة هى التي كذبت، اقرأوا ماذا قال إبراهيم كما جاء في التوراة

قولي : إنك أختي ليكون لي خيرا بسببك

اي ان سارة هي التي سئلت عن علاقتها بإبراهيم، اي هي التي كذبت وليس إبراهيم. ولكن يالها من مهزلة في قصة التوراة الحقيرة، كأن ابراهيم بيبيع زوجته علي انها اخته الجميلة حتي يكون له خير بسببها

هدا بالنسبة لكذبة إبراهيم المزعومة في شأن سارة.

Continue below......

[AhmedBahgat]

من هو الكاذب والجبان ...... ١

سلام للجميع

من هو الكاذب والجبان

النبي ابراهيم ام المحدث وعابد الاحاديث الشيطانية ابو هريرة؟

لو سُئِل اي واحد من المشركين عبدة كتب الاحاديث الشيطانية هذا السؤال، فلابد ان يكون عندهم اجابة واحدة، ان النبي ابراهيم هو الكاذب والجبان طبقا لدين روايتهم، دعونا نقرأ من كتب دينهم الشيطانية

---

صحيح البخاري
كتاب أحاديث الأنبياء
باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا

٣١٧٩ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ الرُّعَيْنِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ إِلَّا ثَلَاثًا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ مِنْهُنَّ فِي ذَاتِ الله عَزَّ وَجَلَّ قَوْلُهُ إِنِّي سَقِيمٌ وَقَوْلُهُ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وَقَالَ بَيْنَا هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ وَسَارَةُ إِذْ أَتَى عَلَى جَبَّارٍ مِنْ الْجَبَابِرَةِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ هَا هُنَا رَجُلًا مَعَهُ امْرَأَةٌ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ مَنْ هَذِهِ قَالَ أُخْتِي فَأَتَى سَارَةَ قَالَ يَا سَارَةُ لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرَكِ وَإِنَّ هَذَا سَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي فَلَا تُكَذِّبِينِي فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ ذَهَبَ يَتَنَاوَلُهَا بِيَدِهِ فَأُخِذَ فَقَالَ ادْعِي الله لِي وَلَا أَضُرُّكِ فَدَعَتْ اللَّهَ فَأُطْلِقَ ثُمَّ تَنَاوَلَهَا الثَّانِيَةَ فَأُخِذَ مِثْلَهَا أَوْ أَشَدَّ فَقَالَ ادْعِي الله لِي وَلَا أَضُرُّكِ فَدَعَتْ فَأُطْلِقَ فَدَعَا بَعْضَ حَجَبَتِهِ فَقَالَ إِنَّكُمْ لَمْ تَأْتُونِي بِإِنْسَانٍ إِنَّمَا أَتَيْتُمُونِي بِشَيْطَانٍ فَأَخْدَمَهَا هَاجَرَ فَأَتَتْهُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ مَهْيَا قَالَتْ رَدَّ الله كَيْدَ الْكَافِرِ أَوْ الْفَاجِرِ فِي نَحْرِهِ وَأَخْدَمَ هَاجَرَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ تِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ

---

---

صحيح مسلم
كتاب الفضائل
باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم

٢٣٧١ وحدثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَام قَطُّ إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ الله قَوْلُهُ إِنِّي سَقِيمٌ وَقَوْلُهُ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وَوَاحِدَةٌ فِي شَأْنِ سَارَةَ فَإِنَّهُ قَدِمَ أَرْضَ جَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ وَكَانَتْ أَحْسَنَ النَّاسِ فَقَالَ لَهَا إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِي يَغْلِبْنِي عَلَيْكِ فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِي فَإِنَّكِ أُخْتِي فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ فَلَمَّا دَخَلَ أَرْضَهُ رَآهَا بَعْضُ أَهْلِ الْجَبَّارِ أَتَاهُ فَقَالَ لَهُ لَقَدْ قَدِمَ أَرْضَكَ امْرَأَةٌ لَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَكُونَ إِلَّا لَكَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَأُتِيَ بِهَا فَقَامَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى الصَّلَاةِ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقُبِضَتْ يَدُهُ قَبْضَةً شَدِيدَةً فَقَالَ لَهَا ادْعِي الله أَنْ يُطْلِقَ يَدِي وَلَا أَضُرُّكِ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنْ الْقَبْضَةِ الْأُولَى فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنْ الْقَبْضَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فَقَالَ ادْعِي اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِي فَلَكِ الله أَنْ لَا أَضُرَّكِ فَفَعَلَتْ وَأُطْلِقَتْ يَدُهُ وَدَعَا الَّذِي جَاءَ بِهَا فَقَالَ لَهُ إِنَّكَ إِنَّمَا أَتَيْتَنِي بِشَيْطَانٍ وَلَمْ تَأْتِنِي بِإِنْسَانٍ فَأَخْرِجْهَا مِنْ أَرْضِي وَأَعْطِهَا هَاجَرَ قَالَ فَأَقْبَلَتْ تَمْشِي فَلَمَّا رَآهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام انْصَرَفَ فَقَالَ لَهَا مَهْيَمْ قَالَتْ خَيْرًا كَفَّ الله يَدَ الْفَاجِرِ وَأَخْدَمَ خَادِمًا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَتِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ

---

احمد يقول
وكما تروا، ابو هريرة زعم ان إبراهيم كذب ثلاث مرات، مرتين في ذات الله ومرة في شأن زوجته سارة

إللي ضحكني إسم الباب لهذا الحديث الشيطاني في صحيح البخاري، باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا، كما تلاحظوا لم يفسروا لنا معني الكلمات (اتخذ الله ابراهيم خليلا) من الاية الكريمة

٤:١٢٥ ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا

بل لم يذكروا الاية السابقة بالمرة في هذا الحديث الشيطاني، يالها من مهزلة، مهزلة لانهم الان لابد ان يقصدوا ان الله إتخذ ابراهيم خليلا لأن إبراهيم كذب ثلاث مرات، سبحانه وتعالي عما يوحون

وماهو فضل ابراهيم كما سمي مسلم بابه في صحيحه، باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم؟ من اليبدو ان فضل النبي إبراهيم عند مسلم بن الحجاج ان إبراهيم كذب ثلاث مرات، يالها من مهزلة اخري من عبدة الاحاديث الشيطانية.

هذه الاحاديث الشيطانية لابد ان تتعارض مع المنطق والعقل، هذا لان الله جعل لنا في ابراهيم اسوة حسنة

٦٠:٤ قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء ابدا حتي تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شئ ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير

وبما ان الكذب ليس اسوة حسنة، تبقى تلك الاحاديث، التي تزعم ان ابراهيم كان محترفا للكذب، ليست إلا اكاذيب من اصلها، غرضها الاساسي الإسائة للنبي إبراهيم

ولماذا يخشى إبراهيم احدا من البشر بعدما رأي بعينيه كيف انقذه الله من براثن قومه المشركين عندما ارادوا ان يحرقوه

٢١:٦٨ قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين
٢١:٦٩ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم
٢١:٧٠ وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين
٢١:٧١ ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين

كيف يخشي إبراهيم ان يقتله الكافر الجبار إن رأي زوجته سارة، بعدما رأي بعينيه معجزة الله الكبيرة في إبطال كيد المشركين الذين حاولوا ان يحرقوه بالنار؟

الاية ٢١:٧١ ايضا تثبت عدم صحة القصة كما قيلت في كل من صحيح البخاري وصحيح مسلم، ذلك لان البخاري ومسلم وابوهريرة زعموا ان إبراهيم قال لسارة

صحيح البخاري
قَالَ يَا سَارَةُ لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرَكِ

صحيح مسلم
فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ

بينما الاية ٢١:٧١ تقول لنا ان الله انجي ابراهيم ولوط الذي امن له، كما نقرأ في الايات الكريمة التالية

٢٩:٢٤ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون
٢٩:٢٥ وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين
٢٩:٢٦ فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم

اي ان لوط امن مع سارة في وقت ابراهيم

ولو افترضنا ان كلام الحديث الشيطاني كما قيل في كتاب مسلم صحيح، سنجد ان ابراهيم لم يكذب في شأن سارة، لان سارة اخته فعلا في الإسلام، اقرأوا ماذا قال إبراهيم لسارة كما يزعم عبدة الاحاديث

فَقَالَ لَهَا إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِي يَغْلِبْنِي عَلَيْكِ فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِي فَإِنَّكِ أُخْتِي فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ

اي ان سارة كانت اخت ابراهيم في الإسلام ولذلك هما لم يكذبا منطقيا، كما شرح ابراهيم بنفسه في نفس حديث الشيطاني لمسلم

البخاري ومسلم وابو هريرة لم يأتوا بإشاعة جديدة عن كذبة إبراهيم المزعومة بشأن سارة، مازعموه عن النبي ابراهيم سرقوه من التوراة، دعونا نقرأ من العهد القديم

---

التوراة
سفر التكوين
اصحاح ١٢
١١-١٦

وحدث لما قرب - إبرام - أن يدخل مصر ، أنه قال لساراي امرأته : إني قد علمت أنك امرأة حسنة المنظر ، فيكون إذا رآك المصريون إنهم يقولون : هذه امرأته فيقتلوني ويستبقونك . قولي : إنك أختي ليكون لي خيرا بسببك ، وتحيا نفسي من أجلك ، فحدث لما دخل إبرام إلى مصر ، أن المصريين رأوا المرأة أنها حسنة جدا ، ورآها رؤساء فرعون ومدحوها لدى فرعون ، فأخذت المرأة إلى بيت فرعون فصنع إلى إبرام خيرا بسببها

---

احمد يقول
قصة التوراة عن كذبة ابراهيم المزعومة في شأن زوجته سارة متطابقة تقريبا مع قصة ابو هريرة، الفرق الوحيد ان التوراة بتوحى ان المصريين كلهم ناس هايجيين و زبالة ومابيصدقوا يشوفوا واحدة ست حلوة علشان يتحرشوا بيها. شايفيين يامصريين التحرش بالنساء بيجري في دمكم منذ اجدادكم الفراعنة الذين تفتخرون بهم. لكن القصتين يشتركوا في ان النبي ابراهيم لم يكن كاذبا فقط ولكن كان جبانا ايضا لدرجة انه خشي ان يدافع عن زوجته وترك لها هذه المسؤلية عندما حاول هذا الفرعون الجبار ان يتناولها بيده (يقفشها مثلا). وإن نظرنا لقصة التوراة والتي هي الاصلية (اي قبل الحديث بمئات السنين) نجد ان إبراهيم لم يكذب ايضا، ولكن سارة هى التي كذبت، اقرأوا ماذا قال إبراهيم كما جاء في التوراة

قولي : إنك أختي ليكون لي خيرا بسببك

اي ان سارة هي التي سئلت عن علاقتها بإبراهيم، اي هي التي كذبت وليس إبراهيم. ولكن يالها من مهزلة في قصة التوراة الحقيرة، كأن ابراهيم بيبيع زوجته علي انها اخته الجميلة حتي يكون له خير بسببها

هدا بالنسبة لكذبة إبراهيم المزعومة في شأن سارة.

Continue below......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^

من هو الكاذب والجبان ...... ٢

اما بالنسبة للكذبتين المزعومتين في شأن الذات الإلهية عندما قال إبراهيم

١- إني سقيم
٢- بل فعله كبيرهم هذا

اقول اننا لو نظرنا في القصة كاملة كما جائت في القرأن الكريم، سنجد ان إبراهيم الصديق لم يكذب في اي منهما، اقرأوا معي القصة من اولها

٣٧:٨٣ وان من شيعته لابراهيم
٣٧:٨٤ اذ جاء ربه بقلب سليم
٣٧:٨٥ اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون
٣٧:٨٦ ائفكا الهة دون الله تريدون
٣٧:٨٧ فما ظنكم برب العالمين
٣٧:٨٨ فنظر نظرة في النجوم
٣٧:٨٩ فقال اني سقيم
٣٧:٩٠ فتولوا عنه مدبرين

اي ان إبراهيم، الذي هو من شيعة نوح، جاء ربه بقلب سليم (هدا القلب السليم لنبي عظيم لايمكن ان يعرف الكذب والجبن)، كان شجاعا ولم يخاف بطش ابيه وقومه فواجه شركهم المبين وفضح الالهة التي كانوا يريدونها إفكا من دون الله. إبراهيم في هذا الوقت كان عليما تماما بالله لانه جائه بقلب سليم كما قال الله لنا. لو نظرنا الان فيما قاله ابراهيم بعدما نظر إلي النجوم علي انه سقيم، اقول، وما يمنع انه كان فعلا سقيما بعدما رأي هذا الجهل والغباء من ابيه وقومه؟

ده حتي احنا بنقولها بالبلدى وفي كل اللغات تقريبا، مثلا في الانجليزية انا ممكن اقول لاي واحد مضايقني

You made me sick

وفي الحقيقة من يري جهل وغباء وإصرار المشركين عبدة الاصنام وعبدة الرسل وعبدة الكتب الشيطانية لابد ان يصبح مريضا بسببهم، انا مثلا منذ ان بدأت ان احارب المشركين منذ سبع سنوات تقريبا يوميا، اصابوني بالمرض، مرض اليأس من اصلاح ايمانهم، ولكني بالطبع لن اجعل هذا المرض يتغلب علي، وعلي فكرة الرسل نفسهم ممكن يعانوا من هذا اليأس، اقرأوا معي

١٢:١١٠ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين

ولذلك انا اؤمن ان هذا هو السقم الذي عاني منه إبراهيم. فقومه مع ابوه جعلوه مريضا بغبائهم وإِصرارهم علي شركهم المبين، ولذلك هذا هو ماقاله لهم بطريقة غير مباشرة وبالبلدي

انتم عيتوني. او، انتم جننتوني. او بطريقة اخري مهذبة ولكن بالبلدي برضه

خلاص انا مريض دلوقتي، ارجوكم سيبوني في حالي

وفعلا هدا هو ماحدث فعلا كما قيل لنا في الايتين الكريمتين
٣٧:٨٩ فقال اني سقيم
٣٧:٩٠ فتولوا عنه مدبرين

وبما اننا نعلم الان ان إبراهيم لم يكن جبانا، فبعدما تولي عنه قومه، انهال بالضرب علي اصنامهم التي لاتأكل ولاتنطق

٣٧:٩١ فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون
٣٧:٩٢ ما لكم لا تنطقون
٣٧:٩٣ فراغ عليهم ضربا باليمين

وبعدما ايقن المشركين ان إبراهيم هو المتهم الاول، هرعوا إليه وهم في قمة الغضب

٣٧:٩٤ فاقبلوا اليه يزفون

إبراهيم الجرئ والشجاع الذي لايعرف الجبن واجههم مرة اخري وهم في قمة الغضب، فقال لهم إبراهيم، الفتي الشجاع

٣٧:٩٥ قال اتعبدون ما تنحتون
٣٧:٩٦ والله خلقكم وما تعملون

لايمكن ان تكون تلك الشخصية (شخصية إبراهيم، كما تكلم عنها الله) شخصية تعرف الجبن، ولابد ان ناكد بالنا ان ما حدث إلي الان كان من قبل ان يرى ابراهيم معجزة الله التي انقذه بها من النار بعدما اراد قومه به كيدا

٣٧:٩٧ قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم
٣٧:٩٨ فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين
٣٧:٩٩ وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين

فى هذه اللحظة، لو كان الفتي إبراهيم شجاع ١٠٠٪، وبالطبع كان، فبعدما رأي هذه المعجزة العظيمة من الله، فلابد ان يكون شجاع ٢٠٠٪ لدرجة انه لايمكن لاحد ان يتصور ان إبراهيم كان يخشى اي نمرود علي الارض حتي يضطر للكذب.

القرأن الكريم شرح لنا نفس القصة ولكن بتفاصيل اكتر شوية، تعالوا كده نكمل القصة بعد ان قال لهم إبراهيم، اني سقيم، علشان يمشوا ويسيبوه في حاله بعدما يأس منهم ومن شركهم المبين ومن غبائهم. إبراهيم كان عنده خطة ثانية بعدما فشلت الخطة الاولى التقليدية وهي الاقناع بالمنطق عن طريق الكلام، خطة إبراهيم الثانية كانت منطقية ايضا عن طريق الكلام ولكن بدايتها كانت غير تقليدية، هدا العنصر الفعلي و الغير تقليدي كان لابد منه حتي يلفت إبراهيم إنتباههم لشئ مصيرى وخطير جدا. هذا هو مافعله إبراهيم وكان غير تقليدي

٢١:٥٧ وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين
٢١:٥٨ فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون

عند هذه الاية نقف لان خطة إبراهيم الثانية بدأت تضح لنا، إبراهيم لم يدمر كل الاصنام، بل ترك كبيرهم حتي يرجع المشركين له، بالطبع إبراهيم يعلم انهم لن يرجعوا للمشركين لانهم لاينطقون كما علمنا من الاية الكريمة ٣٧:٢٩

وعندما جاء قومه ورأوا ما فُعِل بألهتهم، اصبحوا في قمة غضبهم ثم قاموا بتحرياتهم حتي ايقنوا ان الفتي إبراهيم هو المتهم الاول

٢١:٥٩ قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين
٢١:٦٠ قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم
٢١:٦١ قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون

ثم بدأت المحاكمة، فسألوا ابراهيم

٢١:٦٢ قالوا ءانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم

وهذه هي اللحظة التي خطط لها إبراهيم، ان يسألوه إن كان فعل ذلك بهم، الاجابة المنطقية بالانكار لهذا السؤال لابد ان تكون

لا لم افعل ذلك

ولكن إبراهيم لم يقل ذلك بالمرة، إبراهيم اراد ان يقيم عليهم الحجة ولو لفترة بسيطة حتي يهتز شركهم المبين، ولذلك رد إبراهيم كالاتي والتي يفهمها عبدة الاحاديث الشيطانية انه رد بالكذب

٢١:٦٣ قال بل فعله كبيرهم هذا فسالوهم ان كانوا ينطقون

وكما تلاحظوا، إبراهيم لم ينفي التهمة عن نفسه ولكن اتهم كبيرالاصنام بها حتي يرجع المشركون إلي الاصنام التي دُمِرت ويسألوهم إن كان كبيرهم فعل بهم ذلك، وبذلك تكَون الصدمة شديدة لهم، وفعلا الايات الكريمة التالية تؤكد هذه الصدمة

٢١:٦٤ فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون
٢١:٦٥ ثم نكسوا علي رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون

كما تروا خطة إبراهيم نجحت تماما، بعضا من المشركين قال لاخرين منهم، بعدما رجعوا لانفسهم، انهم هم الظالمون وليس إبراهيم بعدما اقام إبراهيم الحجة عليهم بانهم لايعبدون إلا تماثيل لاتنطق منحوتة بايديهم. وطبقا لخطة إبراهيم انهم وهم مصدومين سيستمر في تقديم الحجج المنطقية لهم بكل شجاعة وجرأة ، بل سيعترف لهم بطريقة غير مباشرة انه هو من فعل ذلك بألهتهم لانهم يعبدونها من دون الله وهي لا تنفعهم شيئا ولا تضرهم

٢١:٦٦ قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم
٢١:٦٧ اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون

وهذا هو إعتراف إبراهيم الغير مباشر، الذي لايفهمه عبدة الاحاديث الشيطانية، والذي ادي إلى ثبوت التهمة علي إبراهيم والحكم عليه بالإعدام حرقا. مما يؤكد ذلك، سياق الايات التالية كما ناقشتها معكم مسبقا

٢١:٦٨ قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين
٢١:٦٩ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم
٢١:٧٠ وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين
٢١:٧١ ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين

كل ما ناقشته معكم يؤكد ١٠٠٪ ان إبراهيم لم يكذب ابدا كما كذب عليه ابو هريرة واولياؤه البخاري ومسلم، بل كل ماناقشته معكم يؤكد ان إبراهيم، منذ ان كان فتي صغير في السن، كان شجاعا وجريئا اتي الله بقلب سليم، وكيف يكذب ويخاف إبراهيم وقد اتاه الله رشده في سن صغيرمن قبل سن الاربعين

٢١:٥١ ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين
٢١:٥٢ اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون
٢١:٥٣ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين
٢١:٥٤ قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين
٢١:٥٥ قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين
٢١:٥٦ قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين

وكما تلاحظوا في الايات السابقة والتي تتكلم في وقت قبل تدمير الاصنام ومحاولة حرق إبراهيم، إبراهيم كان جريئا وشجاعا مع المشركين عندما اتهمهم بانهم وابائهم في ضلال مبين ولم يخشي اي عواقب، فكيف يكون نفس الشخص جبانا يخشى حماية زوجته من يد من يحاول ان ينولها وخصوصا ان ذلك حدث بعد فشل محاولة المشركين في حرق إبراهيم؟

إبراهيم لم يحظي من الله بالرشد من عمر صغير فقط، بل وصفه الله بانه كان صديقا

١٩:٤١ واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا

هنا اقف مع المشركين من عبدة الكتب الشيطانية واقول لهم

أهي كبيرة جدا عليكم ان تصدقوا الله وتكذبوا ابي هريرة ومسلم والبخاري ولذلك كذبتم الله؟

حسنا، دعني اوريكم ماذا قال الفخر الرازي بهذا الصدد عندما قال في تفسيره

---

الكاتب: الفخر الرازى
الكتاب: التفسير الكبير للفخر الرازي

إعلم أن بعض الحشوية روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال : ما كذب إبراهيم ( عليه السلام ) إلا ثلاث كذبات

فقلت : الأولى أن لا نقبل مثل هذه الأخبار

فقال على طريق الاستنكار : فإن لم نقبله لزمنا تكذيب الرواة

فقلت له : يا مسكين إن قبلناه لزمنا الحكم بتكذيب إبراهيم (عليه السلام)، وإن رددناه لزمنا الحكم بتكذيب الرواة، ولا شك أن صون إبراهيم عن التكذيب أولى من صون طائفة من المجاهيل عن الكذب.

---

احمد يقول
الانسان الوفي هو إنسان لايكذب ابدا، الوفاء صفة تتعارض مع الكذب، فكيف يكون ابراهيم الصديق الوفي كاذبا

٥٣:٣٧ وابراهيم الذي وفي

Continue below......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^

من هو الكاذب والجبان ...... ٢

اما بالنسبة للكذبتين المزعومتين في شأن الذات الإلهية عندما قال إبراهيم

١- إني سقيم
٢- بل فعله كبيرهم هذا

اقول اننا لو نظرنا في القصة كاملة كما جائت في القرأن الكريم، سنجد ان إبراهيم الصديق لم يكذب في اي منهما، اقرأوا معي القصة من اولها

٣٧:٨٣ وان من شيعته لابراهيم
٣٧:٨٤ اذ جاء ربه بقلب سليم
٣٧:٨٥ اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون
٣٧:٨٦ ائفكا الهة دون الله تريدون
٣٧:٨٧ فما ظنكم برب العالمين
٣٧:٨٨ فنظر نظرة في النجوم
٣٧:٨٩ فقال اني سقيم
٣٧:٩٠ فتولوا عنه مدبرين

اي ان إبراهيم، الذي هو من شيعة نوح، جاء ربه بقلب سليم (هدا القلب السليم لنبي عظيم لايمكن ان يعرف الكذب والجبن)، كان شجاعا ولم يخاف بطش ابيه وقومه فواجه شركهم المبين وفضح الالهة التي كانوا يريدونها إفكا من دون الله. إبراهيم في هذا الوقت كان عليما تماما بالله لانه جائه بقلب سليم كما قال الله لنا. لو نظرنا الان فيما قاله ابراهيم بعدما نظر إلي النجوم علي انه سقيم، اقول، وما يمنع انه كان فعلا سقيما بعدما رأي هذا الجهل والغباء من ابيه وقومه؟

ده حتي احنا بنقولها بالبلدى وفي كل اللغات تقريبا، مثلا في الانجليزية انا ممكن اقول لاي واحد مضايقني

You made me sick

وفي الحقيقة من يري جهل وغباء وإصرار المشركين عبدة الاصنام وعبدة الرسل وعبدة الكتب الشيطانية لابد ان يصبح مريضا بسببهم، انا مثلا منذ ان بدأت ان احارب المشركين منذ سبع سنوات تقريبا يوميا، اصابوني بالمرض، مرض اليأس من اصلاح ايمانهم، ولكني بالطبع لن اجعل هذا المرض يتغلب علي، وعلي فكرة الرسل نفسهم ممكن يعانوا من هذا اليأس، اقرأوا معي

١٢:١١٠ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين

ولذلك انا اؤمن ان هذا هو السقم الذي عاني منه إبراهيم. فقومه مع ابوه جعلوه مريضا بغبائهم وإِصرارهم علي شركهم المبين، ولذلك هذا هو ماقاله لهم بطريقة غير مباشرة وبالبلدي

انتم عيتوني. او، انتم جننتوني. او بطريقة اخري مهذبة ولكن بالبلدي برضه

خلاص انا مريض دلوقتي، ارجوكم سيبوني في حالي

وفعلا هدا هو ماحدث فعلا كما قيل لنا في الايتين الكريمتين
٣٧:٨٩ فقال اني سقيم
٣٧:٩٠ فتولوا عنه مدبرين

وبما اننا نعلم الان ان إبراهيم لم يكن جبانا، فبعدما تولي عنه قومه، انهال بالضرب علي اصنامهم التي لاتأكل ولاتنطق

٣٧:٩١ فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون
٣٧:٩٢ ما لكم لا تنطقون
٣٧:٩٣ فراغ عليهم ضربا باليمين

وبعدما ايقن المشركين ان إبراهيم هو المتهم الاول، هرعوا إليه وهم في قمة الغضب

٣٧:٩٤ فاقبلوا اليه يزفون

إبراهيم الجرئ والشجاع الذي لايعرف الجبن واجههم مرة اخري وهم في قمة الغضب، فقال لهم إبراهيم، الفتي الشجاع

٣٧:٩٥ قال اتعبدون ما تنحتون
٣٧:٩٦ والله خلقكم وما تعملون

لايمكن ان تكون تلك الشخصية (شخصية إبراهيم، كما تكلم عنها الله) شخصية تعرف الجبن، ولابد ان ناكد بالنا ان ما حدث إلي الان كان من قبل ان يرى ابراهيم معجزة الله التي انقذه بها من النار بعدما اراد قومه به كيدا

٣٧:٩٧ قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم
٣٧:٩٨ فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين
٣٧:٩٩ وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين

فى هذه اللحظة، لو كان الفتي إبراهيم شجاع ١٠٠٪، وبالطبع كان، فبعدما رأي هذه المعجزة العظيمة من الله، فلابد ان يكون شجاع ٢٠٠٪ لدرجة انه لايمكن لاحد ان يتصور ان إبراهيم كان يخشى اي نمرود علي الارض حتي يضطر للكذب.

القرأن الكريم شرح لنا نفس القصة ولكن بتفاصيل اكتر شوية، تعالوا كده نكمل القصة بعد ان قال لهم إبراهيم، اني سقيم، علشان يمشوا ويسيبوه في حاله بعدما يأس منهم ومن شركهم المبين ومن غبائهم. إبراهيم كان عنده خطة ثانية بعدما فشلت الخطة الاولى التقليدية وهي الاقناع بالمنطق عن طريق الكلام، خطة إبراهيم الثانية كانت منطقية ايضا عن طريق الكلام ولكن بدايتها كانت غير تقليدية، هدا العنصر الفعلي و الغير تقليدي كان لابد منه حتي يلفت إبراهيم إنتباههم لشئ مصيرى وخطير جدا. هذا هو مافعله إبراهيم وكان غير تقليدي

٢١:٥٧ وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين
٢١:٥٨ فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون

عند هذه الاية نقف لان خطة إبراهيم الثانية بدأت تضح لنا، إبراهيم لم يدمر كل الاصنام، بل ترك كبيرهم حتي يرجع المشركين له، بالطبع إبراهيم يعلم انهم لن يرجعوا للمشركين لانهم لاينطقون كما علمنا من الاية الكريمة ٣٧:٢٩

وعندما جاء قومه ورأوا ما فُعِل بألهتهم، اصبحوا في قمة غضبهم ثم قاموا بتحرياتهم حتي ايقنوا ان الفتي إبراهيم هو المتهم الاول

٢١:٥٩ قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين
٢١:٦٠ قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم
٢١:٦١ قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون

ثم بدأت المحاكمة، فسألوا ابراهيم

٢١:٦٢ قالوا ءانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم

وهذه هي اللحظة التي خطط لها إبراهيم، ان يسألوه إن كان فعل ذلك بهم، الاجابة المنطقية بالانكار لهذا السؤال لابد ان تكون

لا لم افعل ذلك

ولكن إبراهيم لم يقل ذلك بالمرة، إبراهيم اراد ان يقيم عليهم الحجة ولو لفترة بسيطة حتي يهتز شركهم المبين، ولذلك رد إبراهيم كالاتي والتي يفهمها عبدة الاحاديث الشيطانية انه رد بالكذب

٢١:٦٣ قال بل فعله كبيرهم هذا فسالوهم ان كانوا ينطقون

وكما تلاحظوا، إبراهيم لم ينفي التهمة عن نفسه ولكن اتهم كبيرالاصنام بها حتي يرجع المشركون إلي الاصنام التي دُمِرت ويسألوهم إن كان كبيرهم فعل بهم ذلك، وبذلك تكَون الصدمة شديدة لهم، وفعلا الايات الكريمة التالية تؤكد هذه الصدمة

٢١:٦٤ فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون
٢١:٦٥ ثم نكسوا علي رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون

كما تروا خطة إبراهيم نجحت تماما، بعضا من المشركين قال لاخرين منهم، بعدما رجعوا لانفسهم، انهم هم الظالمون وليس إبراهيم بعدما اقام إبراهيم الحجة عليهم بانهم لايعبدون إلا تماثيل لاتنطق منحوتة بايديهم. وطبقا لخطة إبراهيم انهم وهم مصدومين سيستمر في تقديم الحجج المنطقية لهم بكل شجاعة وجرأة ، بل سيعترف لهم بطريقة غير مباشرة انه هو من فعل ذلك بألهتهم لانهم يعبدونها من دون الله وهي لا تنفعهم شيئا ولا تضرهم

٢١:٦٦ قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم
٢١:٦٧ اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون

وهذا هو إعتراف إبراهيم الغير مباشر، الذي لايفهمه عبدة الاحاديث الشيطانية، والذي ادي إلى ثبوت التهمة علي إبراهيم والحكم عليه بالإعدام حرقا. مما يؤكد ذلك، سياق الايات التالية كما ناقشتها معكم مسبقا

٢١:٦٨ قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين
٢١:٦٩ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم
٢١:٧٠ وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين
٢١:٧١ ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين

كل ما ناقشته معكم يؤكد ١٠٠٪ ان إبراهيم لم يكذب ابدا كما كذب عليه ابو هريرة واولياؤه البخاري ومسلم، بل كل ماناقشته معكم يؤكد ان إبراهيم، منذ ان كان فتي صغير في السن، كان شجاعا وجريئا اتي الله بقلب سليم، وكيف يكذب ويخاف إبراهيم وقد اتاه الله رشده في سن صغيرمن قبل سن الاربعين

٢١:٥١ ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين
٢١:٥٢ اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون
٢١:٥٣ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين
٢١:٥٤ قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين
٢١:٥٥ قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين
٢١:٥٦ قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين

وكما تلاحظوا في الايات السابقة والتي تتكلم في وقت قبل تدمير الاصنام ومحاولة حرق إبراهيم، إبراهيم كان جريئا وشجاعا مع المشركين عندما اتهمهم بانهم وابائهم في ضلال مبين ولم يخشي اي عواقب، فكيف يكون نفس الشخص جبانا يخشى حماية زوجته من يد من يحاول ان ينولها وخصوصا ان ذلك حدث بعد فشل محاولة المشركين في حرق إبراهيم؟

إبراهيم لم يحظي من الله بالرشد من عمر صغير فقط، بل وصفه الله بانه كان صديقا

١٩:٤١ واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا

هنا اقف مع المشركين من عبدة الكتب الشيطانية واقول لهم

أهي كبيرة جدا عليكم ان تصدقوا الله وتكذبوا ابي هريرة ومسلم والبخاري ولذلك كذبتم الله؟

حسنا، دعني اوريكم ماذا قال الفخر الرازي بهذا الصدد عندما قال في تفسيره

---

الكاتب: الفخر الرازى
الكتاب: التفسير الكبير للفخر الرازي

إعلم أن بعض الحشوية روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال : ما كذب إبراهيم ( عليه السلام ) إلا ثلاث كذبات

فقلت : الأولى أن لا نقبل مثل هذه الأخبار

فقال على طريق الاستنكار : فإن لم نقبله لزمنا تكذيب الرواة

فقلت له : يا مسكين إن قبلناه لزمنا الحكم بتكذيب إبراهيم (عليه السلام)، وإن رددناه لزمنا الحكم بتكذيب الرواة، ولا شك أن صون إبراهيم عن التكذيب أولى من صون طائفة من المجاهيل عن الكذب.

---

احمد يقول
الانسان الوفي هو إنسان لايكذب ابدا، الوفاء صفة تتعارض مع الكذب، فكيف يكون ابراهيم الصديق الوفي كاذبا

٥٣:٣٧ وابراهيم الذي وفي

Continue below......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^

من هو الكاذب والجبان ...... ٣

مايؤكد كذب تلك الاحاديث الشيطانية التي تزعم ان إبراهيم كان كاذبا الاتي

ابو هريرة قال ان إبراهيم كذب ثلاث مراة، مرة في شأن سارة، ومرتين في شأن الذات الالهية، لو نظرنا علي المرتين المزعومتين في الذات الإلهية

١- عندما قال، اني سقيم. إبراهيم هنا لو كان قد كذب، فإنه كذب في شأن نفسه وليس في شأن ذات الله
٢- عندما قال، بل فعله كبيرهم هذا. إبراهيم هنا لو كان قد كذب، فإنه كذب في شأن نفسه وليس في شأن ذات الله

هذا يؤكد تخلف وجهل عبدة تلك الاحاديث الشيطانية، لو كان هؤلاء المشركون مصرين ان يتوهموا ان إبراهيم كذب في ذات الله مرتين، لكان بالاحري بهم ان يستخدموا هذه الايات الكريمة والتي من الممكن ان يستخدموها في إشاعة ان إبراهيم كذب في ذات الله ثلاث مرات وليس مرتين

٦:٧٥ وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين
٦:٧٦ فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين
٦:٧٧ فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين
٦:٧٨ فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني بري مما تشركون

وكما تروا، ابراهيم قال امام قومه التي

١- عن الكوكب، انه ربه
٢- عن القمر، انه ربه
٣- عن الشمس، انها ربه

اي ثلاث كذبات في ذات الله، وبذلك تحت العقلية المتخلفة لعبدة الاحاديث الشيطانية، ابراهيم كذب ستة مرات وليس ثلاثة

١- مرة في شأن سارة
٢- مرتين في شأنه
٣- ثلاث مرات في ذات الله

بالطبع إبراهيم لم يكذب بالمرة لأن وهم عبدة الاحاديث الشيطانية نابع من انهم لايفهمون الرشد الذي من الله به علي إبراهيم منذ صغره، إقامة الحجة بقوة هو جزء من هذا الرشد كما شرحت لنا الايات الكريمة السابقة، وفيها نري كيف اقام ابراهيم الحجة القوية علي قومه بِإستخدام السخرية والجدية في ان واحد، تخيلوا الحوار الاتي بالبلدي بين ابراهيم وقومه

إبراهيم لقومه: اكيد الكوكب ده هو ربنا، عالي وبيتحرك مش التماثيل المنحوتة التي لاتنطق والتي انتم لها عابدون

بالتأكيد ابراهيم عارف ان الكوكب حايغرب ويختفي، مش اول مرة إبراهيم يشوف هذا الكوكب بالطبع، فلما غرب الكوكب بعد كام ساعة، ابراهيم اقام حجة اخري و اقوى

إبراهيم لقومه: الكوكب مشى ومافيش إله بيمشي، يبقي القمر هو ربنا، عالي وبيتحرك برضه ونوره اقوي، مش التماثيل المنحوتة التي لاتنطق والتي انتم لها عابدون

بالتأكيد ابراهيم عارف ان القمر حايغرب ويختفي ايضا، مش اول مرة إبراهيم يشوف القمر بالطبع، فلما غرب القمربعد كام ساعة، ابراهيم اقام حجة اخري و اقوى

إبراهيم لقومه: القمر مشى ومافيش إله بيمشي، يبقي الشمس هي ربنا، عالية وبتتحرك برضه ونورها اقوي بكتير هو اكبر بكتير، مش التماثيل المنحوتة التي لاتنطق والتي انتم لها عابدون

بالتأكيد ابراهيم عارف ان الشمس حاتغرب وتختفي ايضا، مش اول مرة إبراهيم يشوف الشمس بالطبع، فلما غربت الشمس بعد كام ساعة، ابراهيم برأ نفسه مما يشرك قومه ثم قال لهم النتيجة الاخيرة والمنطقية

٦:٧٩ اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين

ورغم ذلك استمر قومه في محاجته، فكان رد ابراهيم قاتلا لهم

٦:٨٠ وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شئ علما افلا تتذكرون
٦:٨١ وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون

فعلا التاريخ يعيد نفسه، اي الفريقين احق بالامن، الفريق الذي لايشرك بكتاب الله شيئا، ام الفريق الذي يشرك بكتاب الله خزعبلات وإفترائات واكاذيب متمثلة في كتب الاحاديث الشيطانية والتي لم ينزل الله بها عليهم من سلطان؟

لابد ان تلاحظوا شيئا مهما جدا كما قيل في الاية الكريمة التي تأتي بعد الايات السابقة

٦:٨٢ الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون

اي ان المشركين ليسوا إلا مؤمنين البسوا ايمانهم بظلم الشرك، نعم ظلم الشرك كما علم لقمان ابنه

٣١:١٣ واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

ولذلك وعد الله لنا انه من يشرك في ايمانه بالله ،اي البسوا ايمانهم بظلم، لن يكون له الهدي والامن والامان

الاية التالية توضح ما قلته لكم ان كل الايات السابقة كانت تعلمنا كيف اقام إبراهيم الحجة القوية علي قومه كما ارشده الله من صغر سنه

٦:٨٣ وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم

إبراهيم كان خبيراَ في اقامة الحجة علي اعداء الله كما رأينا وكما يتضح ايضا في الاية الكريمة التالية

٢:٢٥٨ الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين

فعلا حجة قوية جدا لدرجة انها ابهتت الكافر الذي حاجه. وهذا جزءا بسيطا مما علمه الله لابراهيم وهو يرشده من صغر سنه.
.
الغرض الرئيسى من احاديث ابي هريرة الكاذبة عن ابراهيم هو الاسائة لسمعته حتي يجعلوا محمد، الذي كان متبعا لملة إبراهيم، اشرف من إبراهيم، اي اشرف المرسلين، هذه الحقيقة تتضح من الحديث الشيطاني التالي بواسطة ابي هريرة ايضا

---

صحيح البخاري
كتاب تفسير القرأن
تفسير سورة بني إسرائيل
بَاب ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا

٤٤٣٥ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَشَ مِنْهَا نَهْشَةً ثُمَّ قَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ذَلِكَ يَجْمَعُ الله النَّاسَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمْ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنْ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَيَقُولُونَ لَهُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ آدَمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ إِنَّكَ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَقَدْ سَمَّاكَ الله عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ كُنْتُ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ الله فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى النَّاسِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ الله وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ قَطُّ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ الله وَخَاتِمُ الْأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غَفَرَ الله لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ أَوْ كَمَابَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى

---

احمد يقول
هذا الحديث الشيطانى يتلخص في ان المذنبين من الناس، الذين ضاق بهم الامر بعدما علموا ماينتظرهم من نار في جهنم، حاولوا الإستنجاد بالرسل ليشفعوا لهم، الحديث يبدأ بالزعم ان محمد كان يأكل من نعجة مشوية، والاكل في بقه فجأة قال

انا سيد الناس يوم القيامة

ماهذا الهراء؟ لماذا يقول رسول ذلك؟ حسنا بقية الحديث تلمح بذلك

المذنبون ذهبوا إلي النبي ادم، فيذكرهم ادم بخطيئته مع الشجرة ثم يتخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لنبي تاني يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي نوح، فيذكرهم نوح بدعوته علي قومه ثم يتخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لنبي تاني يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي ابراهيم، فيذكرهم إبراهيم بكذباته الثلاثة ثم يتخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لنبي تاني يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي موسي، فيذكرهم موسي بقتله للمصري ثم يتخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لنبي تاني يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي عيسي، ورغم ان عيسي لم يذكر ذنبا له، تخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لمحمد يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي محمد ليتشفع لهم، وعلي طول محمد ذهب لربنا الذي يفتح عليه من محامده وحسن الثناء مالم يفتحه علي احد قبله (اي كل الانبياء)، فيقول له الله من قبل ان يتشفع انه مهما سأل و تشفع فسَيُعطىَ وسَيُشفَع، فيطلب الرسول التشفع لامته فيقول له الله

يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى

كلام تهريج طبعا، ايه علاقة من لاحساب عليهم والمذنبين القلقين من حسابهم؟ كأن حتي من لاحساب عليه لن يدخل الجنة إلا بأمر محمد. هكذا جعل المشركون محمد شريكا لله.

Continue below .......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^

من هو الكاذب والجبان ...... ٣

مايؤكد كذب تلك الاحاديث الشيطانية التي تزعم ان إبراهيم كان كاذبا الاتي

ابو هريرة قال ان إبراهيم كذب ثلاث مراة، مرة في شأن سارة، ومرتين في شأن الذات الالهية، لو نظرنا علي المرتين المزعومتين في الذات الإلهية

١- عندما قال، اني سقيم. إبراهيم هنا لو كان قد كذب، فإنه كذب في شأن نفسه وليس في شأن ذات الله
٢- عندما قال، بل فعله كبيرهم هذا. إبراهيم هنا لو كان قد كذب، فإنه كذب في شأن نفسه وليس في شأن ذات الله

هذا يؤكد تخلف وجهل عبدة تلك الاحاديث الشيطانية، لو كان هؤلاء المشركون مصرين ان يتوهموا ان إبراهيم كذب في ذات الله مرتين، لكان بالاحري بهم ان يستخدموا هذه الايات الكريمة والتي من الممكن ان يستخدموها في إشاعة ان إبراهيم كذب في ذات الله ثلاث مرات وليس مرتين

٦:٧٥ وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين
٦:٧٦ فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين
٦:٧٧ فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين
٦:٧٨ فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني بري مما تشركون

وكما تروا، ابراهيم قال امام قومه التي

١- عن الكوكب، انه ربه
٢- عن القمر، انه ربه
٣- عن الشمس، انها ربه

اي ثلاث كذبات في ذات الله، وبذلك تحت العقلية المتخلفة لعبدة الاحاديث الشيطانية، ابراهيم كذب ستة مرات وليس ثلاثة

١- مرة في شأن سارة
٢- مرتين في شأنه
٣- ثلاث مرات في ذات الله

بالطبع إبراهيم لم يكذب بالمرة لأن وهم عبدة الاحاديث الشيطانية نابع من انهم لايفهمون الرشد الذي من الله به علي إبراهيم منذ صغره، إقامة الحجة بقوة هو جزء من هذا الرشد كما شرحت لنا الايات الكريمة السابقة، وفيها نري كيف اقام ابراهيم الحجة القوية علي قومه بِإستخدام السخرية والجدية في ان واحد، تخيلوا الحوار الاتي بالبلدي بين ابراهيم وقومه

إبراهيم لقومه: اكيد الكوكب ده هو ربنا، عالي وبيتحرك مش التماثيل المنحوتة التي لاتنطق والتي انتم لها عابدون

بالتأكيد ابراهيم عارف ان الكوكب حايغرب ويختفي، مش اول مرة إبراهيم يشوف هذا الكوكب بالطبع، فلما غرب الكوكب بعد كام ساعة، ابراهيم اقام حجة اخري و اقوى

إبراهيم لقومه: الكوكب مشى ومافيش إله بيمشي، يبقي القمر هو ربنا، عالي وبيتحرك برضه ونوره اقوي، مش التماثيل المنحوتة التي لاتنطق والتي انتم لها عابدون

بالتأكيد ابراهيم عارف ان القمر حايغرب ويختفي ايضا، مش اول مرة إبراهيم يشوف القمر بالطبع، فلما غرب القمربعد كام ساعة، ابراهيم اقام حجة اخري و اقوى

إبراهيم لقومه: القمر مشى ومافيش إله بيمشي، يبقي الشمس هي ربنا، عالية وبتتحرك برضه ونورها اقوي بكتير هو اكبر بكتير، مش التماثيل المنحوتة التي لاتنطق والتي انتم لها عابدون

بالتأكيد ابراهيم عارف ان الشمس حاتغرب وتختفي ايضا، مش اول مرة إبراهيم يشوف الشمس بالطبع، فلما غربت الشمس بعد كام ساعة، ابراهيم برأ نفسه مما يشرك قومه ثم قال لهم النتيجة الاخيرة والمنطقية

٦:٧٩ اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين

ورغم ذلك استمر قومه في محاجته، فكان رد ابراهيم قاتلا لهم

٦:٨٠ وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شئ علما افلا تتذكرون
٦:٨١ وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون

فعلا التاريخ يعيد نفسه، اي الفريقين احق بالامن، الفريق الذي لايشرك بكتاب الله شيئا، ام الفريق الذي يشرك بكتاب الله خزعبلات وإفترائات واكاذيب متمثلة في كتب الاحاديث الشيطانية والتي لم ينزل الله بها عليهم من سلطان؟

لابد ان تلاحظوا شيئا مهما جدا كما قيل في الاية الكريمة التي تأتي بعد الايات السابقة

٦:٨٢ الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون

اي ان المشركين ليسوا إلا مؤمنين البسوا ايمانهم بظلم الشرك، نعم ظلم الشرك كما علم لقمان ابنه

٣١:١٣ واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

ولذلك وعد الله لنا انه من يشرك في ايمانه بالله ،اي البسوا ايمانهم بظلم، لن يكون له الهدي والامن والامان

الاية التالية توضح ما قلته لكم ان كل الايات السابقة كانت تعلمنا كيف اقام إبراهيم الحجة القوية علي قومه كما ارشده الله من صغر سنه

٦:٨٣ وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم

إبراهيم كان خبيراَ في اقامة الحجة علي اعداء الله كما رأينا وكما يتضح ايضا في الاية الكريمة التالية

٢:٢٥٨ الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين

فعلا حجة قوية جدا لدرجة انها ابهتت الكافر الذي حاجه. وهذا جزءا بسيطا مما علمه الله لابراهيم وهو يرشده من صغر سنه.
.
الغرض الرئيسى من احاديث ابي هريرة الكاذبة عن ابراهيم هو الاسائة لسمعته حتي يجعلوا محمد، الذي كان متبعا لملة إبراهيم، اشرف من إبراهيم، اي اشرف المرسلين، هذه الحقيقة تتضح من الحديث الشيطاني التالي بواسطة ابي هريرة ايضا

---

صحيح البخاري
كتاب تفسير القرأن
تفسير سورة بني إسرائيل
بَاب ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا

٤٤٣٥ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَشَ مِنْهَا نَهْشَةً ثُمَّ قَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ذَلِكَ يَجْمَعُ الله النَّاسَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمْ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنْ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَيَقُولُونَ لَهُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ آدَمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ إِنَّكَ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَقَدْ سَمَّاكَ الله عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ كُنْتُ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ الله فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى النَّاسِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ الله وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ قَطُّ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ الله وَخَاتِمُ الْأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غَفَرَ الله لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ أَوْ كَمَابَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى

---

احمد يقول
هذا الحديث الشيطانى يتلخص في ان المذنبين من الناس، الذين ضاق بهم الامر بعدما علموا ماينتظرهم من نار في جهنم، حاولوا الإستنجاد بالرسل ليشفعوا لهم، الحديث يبدأ بالزعم ان محمد كان يأكل من نعجة مشوية، والاكل في بقه فجأة قال

انا سيد الناس يوم القيامة

ماهذا الهراء؟ لماذا يقول رسول ذلك؟ حسنا بقية الحديث تلمح بذلك

المذنبون ذهبوا إلي النبي ادم، فيذكرهم ادم بخطيئته مع الشجرة ثم يتخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لنبي تاني يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي نوح، فيذكرهم نوح بدعوته علي قومه ثم يتخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لنبي تاني يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي ابراهيم، فيذكرهم إبراهيم بكذباته الثلاثة ثم يتخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لنبي تاني يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي موسي، فيذكرهم موسي بقتله للمصري ثم يتخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لنبي تاني يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي عيسي، ورغم ان عيسي لم يذكر ذنبا له، تخلي عنهم بعد ان قال لهم، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا لمحمد يتشفع لكم

المذنبون ذهبوا إلي النبي محمد ليتشفع لهم، وعلي طول محمد ذهب لربنا الذي يفتح عليه من محامده وحسن الثناء مالم يفتحه علي احد قبله (اي كل الانبياء)، فيقول له الله من قبل ان يتشفع انه مهما سأل و تشفع فسَيُعطىَ وسَيُشفَع، فيطلب الرسول التشفع لامته فيقول له الله

يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى

كلام تهريج طبعا، ايه علاقة من لاحساب عليهم والمذنبين القلقين من حسابهم؟ كأن حتي من لاحساب عليه لن يدخل الجنة إلا بأمر محمد. هكذا جعل المشركون محمد شريكا لله.

Continue below .......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^

من هو الكاذب والجبان ...... ٤

الحديث الشيطانى لم يفسر لنا قول الله تعالي (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا)، هدا الحديث الشيطاني غرضه الاساسي ليس إلا غسل عقول المسلمين ان محمد هو سيد الناس يوم القيامة، وبالطبع لابد ان يكون سيد الناس طالما لن يدخل من لاحساب عليه من الناس الجنة إلا بإذن محمد، شريك الله لابد ان يكون سيدا لكل الناس، لاحد يستطيع ان ينكر ذلك

علاقة هذا الحديث الشيطاني بموضوعنا انه كما رأيتم كذبات إبراهيم الثلاثة والمزعومة ستطارده حتي يوم القيامة ولذلك سيتخلي إبراهيم عن الناس ولن يتشفع لهم، وكأن ماقاله الله في كل الايات التالية مدحا في إبراهيم ليس له اي قيمة مع المشركين

٣:٦٧ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين

٣:٩٥ قل صدق الله فاتبعوا مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

٤:١٢٥ ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا

١٦:١٢٠ ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين

١٦:١٢٣ ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

٦:١٦١ قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

ورغم كل ماقاله الله عن إبراهيم اعلاه، ابراهيم سيكون قلقان جدا يوم القيامة بسبب كذباته الثلاثة المزعومة، بينما محمد كله ثقة وامان، ولما لا ومحمد هو شريك الله الذي سيأخذ القرار مع الله يوم القيامة بالنسبة لمن يدخل الجنة كما وضح لنا الحديث البخاري الشيطاني السابق .

ابو هريرة هذا، الذي يسئ لسمعة النبي الصادق الوافي إبراهيم، كان مدلسا، اي كان كاذبا كما تفضحه نفس الكتب الشيطانية التي يعبدونها

---

الكتاب: البداية والنهاية
الكاتب: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير
الجزء الرابع عشر - صفحة ٢٠٤

وقال مسلم بن الحجاج: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ثنا مروان الدمشقي عن الليث بن سعد، حدثني بكير بن الاشج.
قال: قال لنا بشر بن سعيد: اتقوا الله وتحفظوا من الحديث، فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثنا عن كعب الاحبار ثم يقوم فأسمع بعض ما كان معنا يجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب، وحديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي رواية يجعل ما قاله كعب عن رسول الله، وما قاله رسول الله عن كعب، فاتقوا الله وتحفظوا في الحديث، وقال يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول: أبو هريرة كان يدلس - أي يروي ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يميز هذا من هذا - ذكره ابن عساكر.
وكان شعبة يشير بهذا إلى حديثه

---

احمد يقول
وكما تروا، ابو هريرة كان يخلط بين كلام صديق عمره كعب الاحبار وكلام النبي

يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثنا عن كعب الاحبار ثم يقوم فأسمع بعض ما كان معنا يجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب، وحديث كعب عن رسول الله

نفس القصة تقر لنا ايضا ان ابي هريرة كان مدلسا، اي كاذبا

أبو هريرة كان يدلس - أي يروي ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يميز هذا من هذا

يمكنك تحميل الجزء الرابع عشر من هذا الكتاب خلال هذا اللينك

البداية والنهاية vol14 250 kb

ابو هريرة هذا، الذي صاحب الرسول اقل من ثلاث سنوات فقط، صاحبه فيها ليس ليتعلم من الرسول الدين، ولكن ليملأ بطنه، بل كان يشتري بايات الله ثمنا قليلا في مقابل قرائتها للناس، كما اعترف هو بنفسه

---

صحيح البخاري
كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة

٣٥٠٥ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ أَبُو عَبْدِ الله الْجُهَنِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَإِنِّي كُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِي حَتَّى لَا آكُلُ الْخَمِيرَ وَلَا أَلْبَسُ الْحَبِيرَ وَلَا يَخْدُمُنِي فُلَانٌ وَلَا فُلَانَةُ وَكُنْتُ أُلْصِقُ بَطْنِي بِالْحَصْبَاءِ مِنْ الْجُوعِ وَإِنْ كُنْتُ لَأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الْآيَةَ هِيَ مَعِي كَيْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمَنِي وَكَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ لِلْمِسْكِينِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يَنْقَلِبُ بِنَا فَيُطْعِمُنَا مَا كَانَ فِي بَيْتِهِ حَتَّى إِنْ كَانَ لَيُخْرِجُ إِلَيْنَا الْعُكَّةَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ فَنَشُقُّهَا فَنَلْعَقُ مَا فِيهَا

---

احمد يقول
فتح الباري بشرح صحيح البخاري يشرح لنا الحديث الشيطاني السابق ويقول لنا ان عائشة اتهمت ابي هريرة بالكذب، فما كان رده عليها إلا ان طعن فيها

---

الكتاب: فتح الباري
الكاتب: إبن حجر العسقلاني

وأخرج ابن سعد في "باب أهل العلم والفتوى من الصحابة" في طبقاته بإسناد صحيح عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت عائشة لأبي هريرة: إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ما سمعته منه، قال: شغلك عنه يا أمه المرآة والمكحلة، وما كان يشغلني عنه شيء

---

احمد يقول
إبن سعد يوضح لنا في هذه القصة ان ابي هريرة كان مُخفيا لجزء كبير من الحديث خشية الناس، اي ابي هريرة كان جبانا ولم يكن وفيا في الامانة

---

الكتاب: الطبقات الكبرى
الكاتب: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
الجزء الثاني - صفحة ٢٢٩

قالت عائشة لأبي هريرة إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ما سمعته منه فقال أبو هريرة يا أمة طلبتها وشغلك عنها المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنها شيء أخبرنا كثير بن هشام أخبرنا جعفر بن برقان سمعت يزيد بن الأصم يقول قال أبو هريرة يقولون أكثرت يا أبا هريرة والذي نفسي بيده لو أني حدثتكم بكل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرميتموني بالقشع يعني المزابل ثم ما ناظرتموني أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك وإسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدنيان وخالد بن مخلد البجلي عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة أنه كان يقول لو أنبأتكم بكل ما أعلم لرماني الناس بالخرق وقالوا أبو هريرة مجنون أخبرنا سليمان بن حرب أخبرنا أبو هلال أخبرنا الحسن قال قال أبو هريرة لو حدثتكم بكل ما في جوفي لرميتموني بالبعر قال الحسن صدق والله لو أخبرنا أن بيت الله يهدم ويحرق ما صدقه الناس أخبرنا محمد بن مصعب القرقساني أخبرنا الأوزاعي عن أبي كثير الغبري قال سمعت أبا هريرة يقول إن أبا هريرة لا يكتم ولا يكتب

---

احمد يقول
وكما تروا، مش بس احنا في القرن الرابع عشر الهجرى إللي بنقول ان هذا الابي هريرة كان بيتكلم كثير، ولكن كل من عاش معه ايضا اتهمه بنفس الإتهام انه كثير الكلام.

يمكنك تحميل الجزء الثاني من هذا الكتاب خلال هذا اللينك

الطبقات الكبرى vol2 208 kb

Continue below .......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^

من هو الكاذب والجبان ...... ٤

الحديث الشيطانى لم يفسر لنا قول الله تعالي (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا)، هدا الحديث الشيطاني غرضه الاساسي ليس إلا غسل عقول المسلمين ان محمد هو سيد الناس يوم القيامة، وبالطبع لابد ان يكون سيد الناس طالما لن يدخل من لاحساب عليه من الناس الجنة إلا بإذن محمد، شريك الله لابد ان يكون سيدا لكل الناس، لاحد يستطيع ان ينكر ذلك

علاقة هذا الحديث الشيطاني بموضوعنا انه كما رأيتم كذبات إبراهيم الثلاثة والمزعومة ستطارده حتي يوم القيامة ولذلك سيتخلي إبراهيم عن الناس ولن يتشفع لهم، وكأن ماقاله الله في كل الايات التالية مدحا في إبراهيم ليس له اي قيمة مع المشركين

٣:٦٧ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين

٣:٩٥ قل صدق الله فاتبعوا مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

٤:١٢٥ ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا

١٦:١٢٠ ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين

١٦:١٢٣ ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

٦:١٦١ قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

ورغم كل ماقاله الله عن إبراهيم اعلاه، ابراهيم سيكون قلقان جدا يوم القيامة بسبب كذباته الثلاثة المزعومة، بينما محمد كله ثقة وامان، ولما لا ومحمد هو شريك الله الذي سيأخذ القرار مع الله يوم القيامة بالنسبة لمن يدخل الجنة كما وضح لنا الحديث البخاري الشيطاني السابق .

ابو هريرة هذا، الذي يسئ لسمعة النبي الصادق الوافي إبراهيم، كان مدلسا، اي كان كاذبا كما تفضحه نفس الكتب الشيطانية التي يعبدونها

---

الكتاب: البداية والنهاية
الكاتب: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير
الجزء الرابع عشر - صفحة ٢٠٤

وقال مسلم بن الحجاج: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ثنا مروان الدمشقي عن الليث بن سعد، حدثني بكير بن الاشج.
قال: قال لنا بشر بن سعيد: اتقوا الله وتحفظوا من الحديث، فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثنا عن كعب الاحبار ثم يقوم فأسمع بعض ما كان معنا يجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب، وحديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي رواية يجعل ما قاله كعب عن رسول الله، وما قاله رسول الله عن كعب، فاتقوا الله وتحفظوا في الحديث، وقال يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول: أبو هريرة كان يدلس - أي يروي ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يميز هذا من هذا - ذكره ابن عساكر.
وكان شعبة يشير بهذا إلى حديثه

---

احمد يقول
وكما تروا، ابو هريرة كان يخلط بين كلام صديق عمره كعب الاحبار وكلام النبي

يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثنا عن كعب الاحبار ثم يقوم فأسمع بعض ما كان معنا يجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب، وحديث كعب عن رسول الله

نفس القصة تقر لنا ايضا ان ابي هريرة كان مدلسا، اي كاذبا

أبو هريرة كان يدلس - أي يروي ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يميز هذا من هذا

يمكنك تحميل الجزء الرابع عشر من هذا الكتاب خلال هذا اللينك

البداية والنهاية vol14 250 kb

ابو هريرة هذا، الذي صاحب الرسول اقل من ثلاث سنوات فقط، صاحبه فيها ليس ليتعلم من الرسول الدين، ولكن ليملأ بطنه، بل كان يشتري بايات الله ثمنا قليلا في مقابل قرائتها للناس، كما اعترف هو بنفسه

---

صحيح البخاري
كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة

٣٥٠٥ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ أَبُو عَبْدِ الله الْجُهَنِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَإِنِّي كُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِي حَتَّى لَا آكُلُ الْخَمِيرَ وَلَا أَلْبَسُ الْحَبِيرَ وَلَا يَخْدُمُنِي فُلَانٌ وَلَا فُلَانَةُ وَكُنْتُ أُلْصِقُ بَطْنِي بِالْحَصْبَاءِ مِنْ الْجُوعِ وَإِنْ كُنْتُ لَأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الْآيَةَ هِيَ مَعِي كَيْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمَنِي وَكَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ لِلْمِسْكِينِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يَنْقَلِبُ بِنَا فَيُطْعِمُنَا مَا كَانَ فِي بَيْتِهِ حَتَّى إِنْ كَانَ لَيُخْرِجُ إِلَيْنَا الْعُكَّةَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ فَنَشُقُّهَا فَنَلْعَقُ مَا فِيهَا

---

احمد يقول
فتح الباري بشرح صحيح البخاري يشرح لنا الحديث الشيطاني السابق ويقول لنا ان عائشة اتهمت ابي هريرة بالكذب، فما كان رده عليها إلا ان طعن فيها

---

الكتاب: فتح الباري
الكاتب: إبن حجر العسقلاني

وأخرج ابن سعد في "باب أهل العلم والفتوى من الصحابة" في طبقاته بإسناد صحيح عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت عائشة لأبي هريرة: إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ما سمعته منه، قال: شغلك عنه يا أمه المرآة والمكحلة، وما كان يشغلني عنه شيء

---

احمد يقول
إبن سعد يوضح لنا في هذه القصة ان ابي هريرة كان مُخفيا لجزء كبير من الحديث خشية الناس، اي ابي هريرة كان جبانا ولم يكن وفيا في الامانة

---

الكتاب: الطبقات الكبرى
الكاتب: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
الجزء الثاني - صفحة ٢٢٩

قالت عائشة لأبي هريرة إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ما سمعته منه فقال أبو هريرة يا أمة طلبتها وشغلك عنها المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنها شيء أخبرنا كثير بن هشام أخبرنا جعفر بن برقان سمعت يزيد بن الأصم يقول قال أبو هريرة يقولون أكثرت يا أبا هريرة والذي نفسي بيده لو أني حدثتكم بكل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرميتموني بالقشع يعني المزابل ثم ما ناظرتموني أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك وإسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدنيان وخالد بن مخلد البجلي عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة أنه كان يقول لو أنبأتكم بكل ما أعلم لرماني الناس بالخرق وقالوا أبو هريرة مجنون أخبرنا سليمان بن حرب أخبرنا أبو هلال أخبرنا الحسن قال قال أبو هريرة لو حدثتكم بكل ما في جوفي لرميتموني بالبعر قال الحسن صدق والله لو أخبرنا أن بيت الله يهدم ويحرق ما صدقه الناس أخبرنا محمد بن مصعب القرقساني أخبرنا الأوزاعي عن أبي كثير الغبري قال سمعت أبا هريرة يقول إن أبا هريرة لا يكتم ولا يكتب

---

احمد يقول
وكما تروا، مش بس احنا في القرن الرابع عشر الهجرى إللي بنقول ان هذا الابي هريرة كان بيتكلم كثير، ولكن كل من عاش معه ايضا اتهمه بنفس الإتهام انه كثير الكلام.

يمكنك تحميل الجزء الثاني من هذا الكتاب خلال هذا اللينك

الطبقات الكبرى vol2 208 kb

Continue below .......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^

من هو الكاذب والجبان ...... ٥

هذا الابو هريرة لم يكن يخشي ان يضربه الناس بالجزم والبلغ فقط بسبب حديثه عن رسول الله، ولكن كان يخشى ان يُقتل ايضا

---

صحيح البخاري
كِتَاب الْعِلْمِ

١٢٠ حدثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فبينته وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بينته قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ

---

احمد يقول
وبما ان ابى هريرة كان كثير الكلام بما لم يقوله رسول الله، عمر إبن الخطاب هدده هو وصديق عمره كعب الاحبار بالنفي لكل منهما إن قال اي منهما حديث واحد عن رسول الله

---

الكتاب: سير أعلام النبلاء
الكاتب: الذَهَبي
الجزء الثالث - صفحة ٢٣٤

عن سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ السَّائِبِ بنِ يَزِيْدَ، سَمِعَ عُمَرَ يَقُوْلُ لأَبِي هُرَيْرَةَ: لَتَتْرُكَنَّ الحَدِيْثَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لأُلْحِقَنَّكَ بِأَرْضِ دَوْسٍ.
وَقَالَ لِكَعْبٍ: لَتَتْرُكَنَّ الحَدِيْثَ، أَوْ لأُلْحِقَنَّكَ بِأَرْضِ القِرَدَةِ.

---

احمد يقول
في نفس الكتاب ونفس الصفحة نقرأ إعتراف ابي هريرة بجبنه لانه كان يخاف ان يقول اي حديث في زمن عمر بعد تهديد عمر له، ولذلك بعد ان مات عمر، إنفجر كبت ابي هريرة وإنطلق يحدث بما يشاء وينسبه لرسول الله

---

الكتاب: سير أعلام النبلاء
الكاتب: الذَهَبي
الجزء الثالث - صفحة ٢٣٤

عن يَحْيَى بنُ أَيُّوْبَ: عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُوْلُ: إِنِّي لأُحَدِّثُ أَحَادِيْثَ، لَوْ تَكَلَّمْتُ بِهَا فِي زَمَنِ عُمَرَ، لَشَجَّ رَأْسِي.
قُلْتُ: هَكَذَا هُوَ كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْه يَقُوْلُ: أَقِلُّوا الحَدِيْثَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

---

احمد يقول
يمكنك تحميل هذ الجزء من الكتاب خلال هذا اللينك
سير أعلام النبلاء vol3 194 kb

هذا الابي هريرة لم يكن غير امينا وجبانا وكاذبا ومدلسا فقط، بل كان سارق عدوا لله وكتابه كما وصفه عمر في طبقات إبن سعد

---

الكتاب الطبقات الكبرى
الكاتب: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
الجزء الرابع- صفحة ١٧٤

حدثنا بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال لي عمر يا عدو الله وعدو كتابه أسرقت مال الله قال فقلت ما أنا بعدو الله ولا عدو كتابه ولكني عدو من عاداهما ولا سرقت مال الله قال فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف قال قلت يا أمير المؤمنين خيلي تناسلت وسهامي تلاحقت وعطائي تلاحق قال فأمر بها أمير المؤمنين فقبضت

---

احمد يقول
لماذا وصف عمر ابي هريرة انه عدوا لكتاب الله بينما الموضوع موضوع سرقة اصلا؟ هناك اجابة واحدة منطقية، هي الحديث الذي يتفوه به ابو هريرة وينسبه كذبا لرسول الله جعله عدوا لكتاب الله.

يمكنك تحميل الجزء الرابع من هذا الكتاب خلال هذا اللينك

الطبقات الكبرى vol4 164 kb

لقد علمنا سابقا الناس كلهم اتهموا ابي هريرة بالإكثار في الحديث عن رسول الله، وما كان رده إلا ان اعترف بالاتي

١- انه مُخفيا من الحديث قدر مايتفوه به خيفة ان يضربه الناس بالجزم والبُلغ
٢- انه في زمن عمر إبن الخطاب كان مخفيا قدر كبير من الحديث خيفة ان يؤذيه عمر

البخاري يقول لنا ان هذا الابو هريرة نقض نفسه واقر انه لم يخفي اي حديث بسبب ايتين من القرأن

---

صحيح البخاري
كِتَاب الْعِلْمِ
بَاب حِفْظِ الْعِلْمِ

١١٨ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا ثُمَّ يَتْلُو إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى إِلَى قَوْلِهِ الرَّحِيمُ إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ وَيَحْفَظُ مَا لَا يَحْفَظُونَ

---

احمد يقول
هذا الابو هريرة يتكلم عن الايتين الكريمتين

٢:١٥٩ ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
٢:١٦٠ الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم

اقول له، عندك حق يابو الهريرة، لم يكن لك لتخفي ماقاله لك الرسول من البينات والهدي ولكن لماذا تصرفت كالهريرة فاخفيت جزءا كبيرا من حديث الرسول لك خيفة الناس و عمر بن الخطاب ان يضربوك بالجزمة كما إعترفت لنا مسبقا؟
.
غباء هذا الابو هريرة ليس له مثيل، الاية ٢:١٥٩ تتكلم عن بينات وهدي الناس يعرفوها اصلا وليست مخفية عليهم، اقرأوا معي مرة اخري ما جاء بالاية الكريمة التي إستخدمها ابو هريرة لانقاذ نفسه من تهمة الإكثار في الحديث عن رسول الله

الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب

اي يكتمون من بعد ان بينها الله للناس اصلا، اي الناس عارفينها اصلا، اي ان الاية ٢:١٥٩ لاتنطبق علي ابي هريرة ولذلك دفاعه الوهمي مرفوض، ولكن بما ان ابي هريرة اقر بالاتى

صحيح البخاري - ١٢٠، ٣٥٠٥
ابو هريرة قال، حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين، اما واحد فبينته واما الاخر لو بينته قطع هذا البلعوم

ابو هريرة قال، وَإِنْ كُنْتُ لَأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الْآيَةَ هِيَ مَعِي كَيْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمَنِي

الطبقات الكبري لإبن سعد - الجزء الثاني
ابو هريرة قال، والذي نفسي بيده لو أني حدثتكم بكل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرميتموني بالقشع يعني المزابل ثم ما ناظرتموني

ابو هريرة قال، لو أنبأتكم بكل ما أعلم لرماني الناس بالخرق وقالوا أبو هريرة مجنون

ابو هريرة قال، لو حدثتكم بكل ما في جوفي لرميتموني بالبعر

فلابد من الحكم علي ابي هريرة بالقرأن طبقا للاية الكريمة التالية التي توصف إعترافه لنا بكل دقة

٢:١٧٤ ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

هذا الابو هريرة لم يعترف علي نفسه بانه كان مخفيا قدرا كبيرا من الحديث، ولكن اعترف ايضا انه دلس فيما بينه للناس من حديث كما يخبرنا البخاري

---

صحيح البخاري
كِتَاب النَّفَقَاتِ

٥٠٤٠ حدثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ تَقُولُ الْمَرْأَةُ إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِي وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي وَيَقُولُ الِابْنُ أَطْعِمْنِي إِلَى مَنْ تَدَعُنِي فَقَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا هَذَا مِنْ كِيسِ أَبِي هُرَيْرَةَ

---

احمد يقول
وكما تروا، ابو هريرة يبدأ حديثه الشيطاني بقال رسول الله، ولكن بعد ان زنقه الناس وسألوه بجدية إن كان سمع ذلك من رسول الله، وبما انه جبان، إعترف علي طول من الخوف واعترف لهم ان كلامه ليس من رسول الله ولكن من كيس ابي هريرة

بمعنى اخر، ابو هريرة كان يدخل في الحديث بما يريد ان يقوله بعد إنسابه لرسول الله. أنس بن مالك اكد لنا هدا التدليس والكذب عن ابى هريرة كما نري في الحديث الشيطاني التالي

---

صحيح البخاري
كِتَاب الْأَشْرِبَةِ

٥٢٦٥ وَعَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَنْتَبِذُوا فِي الدُّبَّاءِ وَلَا فِي الْمُزَفَّتِ وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُلْحِقُ مَعَهَا الْحَنْتَمَ وَالنَّقِيرَ

---

احمد يقول
كما تروا، أنس بن مالك يقر لنا ان ابى هريرة كان يلحق كلامه بكلام رسول الله كما لو كان كله من رسول الله

هناك الكثير من القصص والروايات عن ابي هريرة في كتب عبدة الاحاديث الشيطانية، ولكني لااريد ان اطيل اكثر مما اطلت، وانا اسف للإطالة، لان هذه الكذبة عن كذبات ابراهيم الثلاثة المزعومات دائما تؤرقنى لاننى لااصدق ولااتخيل ان عبدة كتب الاحاديث الشيطانية يقبلوا من ابي هريرة ان ابراهيم كاذب ولايقبلوا ان ابى هريرة اصلا كان كاذبا ومدلسا وجبانا وفوق كل ذلك غير امين علي رسالة الحديث كما اعترف لنا هو بنفسه، وبذلك مااشاعه عن النبي ابراهيم الصادق الوفي والاسوة الحسنة ليس إلا إفكا مبينا

سلام

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^

من هو الكاذب والجبان ...... ٥

هذا الابو هريرة لم يكن يخشي ان يضربه الناس بالجزم والبلغ فقط بسبب حديثه عن رسول الله، ولكن كان يخشى ان يُقتل ايضا

---

صحيح البخاري
كِتَاب الْعِلْمِ

١٢٠ حدثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فبينته وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بينته قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ

---

احمد يقول
وبما ان ابى هريرة كان كثير الكلام بما لم يقوله رسول الله، عمر إبن الخطاب هدده هو وصديق عمره كعب الاحبار بالنفي لكل منهما إن قال اي منهما حديث واحد عن رسول الله

---

الكتاب: سير أعلام النبلاء
الكاتب: الذَهَبي
الجزء الثالث - صفحة ٢٣٤

عن سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ السَّائِبِ بنِ يَزِيْدَ، سَمِعَ عُمَرَ يَقُوْلُ لأَبِي هُرَيْرَةَ: لَتَتْرُكَنَّ الحَدِيْثَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لأُلْحِقَنَّكَ بِأَرْضِ دَوْسٍ.
وَقَالَ لِكَعْبٍ: لَتَتْرُكَنَّ الحَدِيْثَ، أَوْ لأُلْحِقَنَّكَ بِأَرْضِ القِرَدَةِ.

---

احمد يقول
في نفس الكتاب ونفس الصفحة نقرأ إعتراف ابي هريرة بجبنه لانه كان يخاف ان يقول اي حديث في زمن عمر بعد تهديد عمر له، ولذلك بعد ان مات عمر، إنفجر كبت ابي هريرة وإنطلق يحدث بما يشاء وينسبه لرسول الله

---

الكتاب: سير أعلام النبلاء
الكاتب: الذَهَبي
الجزء الثالث - صفحة ٢٣٤

عن يَحْيَى بنُ أَيُّوْبَ: عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُوْلُ: إِنِّي لأُحَدِّثُ أَحَادِيْثَ، لَوْ تَكَلَّمْتُ بِهَا فِي زَمَنِ عُمَرَ، لَشَجَّ رَأْسِي.
قُلْتُ: هَكَذَا هُوَ كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْه يَقُوْلُ: أَقِلُّوا الحَدِيْثَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

---

احمد يقول
يمكنك تحميل هذ الجزء من الكتاب خلال هذا اللينك
سير أعلام النبلاء vol3 194 kb

هذا الابي هريرة لم يكن غير امينا وجبانا وكاذبا ومدلسا فقط، بل كان سارق عدوا لله وكتابه كما وصفه عمر في طبقات إبن سعد

---

الكتاب الطبقات الكبرى
الكاتب: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
الجزء الرابع- صفحة ١٧٤

حدثنا بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال لي عمر يا عدو الله وعدو كتابه أسرقت مال الله قال فقلت ما أنا بعدو الله ولا عدو كتابه ولكني عدو من عاداهما ولا سرقت مال الله قال فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف قال قلت يا أمير المؤمنين خيلي تناسلت وسهامي تلاحقت وعطائي تلاحق قال فأمر بها أمير المؤمنين فقبضت

---

احمد يقول
لماذا وصف عمر ابي هريرة انه عدوا لكتاب الله بينما الموضوع موضوع سرقة اصلا؟ هناك اجابة واحدة منطقية، هي الحديث الذي يتفوه به ابو هريرة وينسبه كذبا لرسول الله جعله عدوا لكتاب الله.

يمكنك تحميل الجزء الرابع من هذا الكتاب خلال هذا اللينك

الطبقات الكبرى vol4 164 kb

لقد علمنا سابقا الناس كلهم اتهموا ابي هريرة بالإكثار في الحديث عن رسول الله، وما كان رده إلا ان اعترف بالاتي

١- انه مُخفيا من الحديث قدر مايتفوه به خيفة ان يضربه الناس بالجزم والبُلغ
٢- انه في زمن عمر إبن الخطاب كان مخفيا قدر كبير من الحديث خيفة ان يؤذيه عمر

البخاري يقول لنا ان هذا الابو هريرة نقض نفسه واقر انه لم يخفي اي حديث بسبب ايتين من القرأن

---

صحيح البخاري
كِتَاب الْعِلْمِ
بَاب حِفْظِ الْعِلْمِ

١١٨ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا ثُمَّ يَتْلُو إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى إِلَى قَوْلِهِ الرَّحِيمُ إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ وَيَحْفَظُ مَا لَا يَحْفَظُونَ

---

احمد يقول
هذا الابو هريرة يتكلم عن الايتين الكريمتين

٢:١٥٩ ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
٢:١٦٠ الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم

اقول له، عندك حق يابو الهريرة، لم يكن لك لتخفي ماقاله لك الرسول من البينات والهدي ولكن لماذا تصرفت كالهريرة فاخفيت جزءا كبيرا من حديث الرسول لك خيفة الناس و عمر بن الخطاب ان يضربوك بالجزمة كما إعترفت لنا مسبقا؟
.
غباء هذا الابو هريرة ليس له مثيل، الاية ٢:١٥٩ تتكلم عن بينات وهدي الناس يعرفوها اصلا وليست مخفية عليهم، اقرأوا معي مرة اخري ما جاء بالاية الكريمة التي إستخدمها ابو هريرة لانقاذ نفسه من تهمة الإكثار في الحديث عن رسول الله

الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب

اي يكتمون من بعد ان بينها الله للناس اصلا، اي الناس عارفينها اصلا، اي ان الاية ٢:١٥٩ لاتنطبق علي ابي هريرة ولذلك دفاعه الوهمي مرفوض، ولكن بما ان ابي هريرة اقر بالاتى

صحيح البخاري - ١٢٠، ٣٥٠٥
ابو هريرة قال، حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين، اما واحد فبينته واما الاخر لو بينته قطع هذا البلعوم

ابو هريرة قال، وَإِنْ كُنْتُ لَأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الْآيَةَ هِيَ مَعِي كَيْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمَنِي

الطبقات الكبري لإبن سعد - الجزء الثاني
ابو هريرة قال، والذي نفسي بيده لو أني حدثتكم بكل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرميتموني بالقشع يعني المزابل ثم ما ناظرتموني

ابو هريرة قال، لو أنبأتكم بكل ما أعلم لرماني الناس بالخرق وقالوا أبو هريرة مجنون

ابو هريرة قال، لو حدثتكم بكل ما في جوفي لرميتموني بالبعر

فلابد من الحكم علي ابي هريرة بالقرأن طبقا للاية الكريمة التالية التي توصف إعترافه لنا بكل دقة

٢:١٧٤ ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

هذا الابو هريرة لم يعترف علي نفسه بانه كان مخفيا قدرا كبيرا من الحديث، ولكن اعترف ايضا انه دلس فيما بينه للناس من حديث كما يخبرنا البخاري

---

صحيح البخاري
كِتَاب النَّفَقَاتِ

٥٠٤٠ حدثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ تَقُولُ الْمَرْأَةُ إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِي وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي وَيَقُولُ الِابْنُ أَطْعِمْنِي إِلَى مَنْ تَدَعُنِي فَقَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا هَذَا مِنْ كِيسِ أَبِي هُرَيْرَةَ

---

احمد يقول
وكما تروا، ابو هريرة يبدأ حديثه الشيطاني بقال رسول الله، ولكن بعد ان زنقه الناس وسألوه بجدية إن كان سمع ذلك من رسول الله، وبما انه جبان، إعترف علي طول من الخوف واعترف لهم ان كلامه ليس من رسول الله ولكن من كيس ابي هريرة

بمعنى اخر، ابو هريرة كان يدخل في الحديث بما يريد ان يقوله بعد إنسابه لرسول الله. أنس بن مالك اكد لنا هدا التدليس والكذب عن ابى هريرة كما نري في الحديث الشيطاني التالي

---

صحيح البخاري
كِتَاب الْأَشْرِبَةِ

٥٢٦٥ وَعَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَنْتَبِذُوا فِي الدُّبَّاءِ وَلَا فِي الْمُزَفَّتِ وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُلْحِقُ مَعَهَا الْحَنْتَمَ وَالنَّقِيرَ

---

احمد يقول
كما تروا، أنس بن مالك يقر لنا ان ابى هريرة كان يلحق كلامه بكلام رسول الله كما لو كان كله من رسول الله

هناك الكثير من القصص والروايات عن ابي هريرة في كتب عبدة الاحاديث الشيطانية، ولكني لااريد ان اطيل اكثر مما اطلت، وانا اسف للإطالة، لان هذه الكذبة عن كذبات ابراهيم الثلاثة المزعومات دائما تؤرقنى لاننى لااصدق ولااتخيل ان عبدة كتب الاحاديث الشيطانية يقبلوا من ابي هريرة ان ابراهيم كاذب ولايقبلوا ان ابى هريرة اصلا كان كاذبا ومدلسا وجبانا وفوق كل ذلك غير امين علي رسالة الحديث كما اعترف لنا هو بنفسه، وبذلك مااشاعه عن النبي ابراهيم الصادق الوفي والاسوة الحسنة ليس إلا إفكا مبينا

سلام

[AhmedBahgat]

[AhmedBahgat]

[AhmedBahgat]

[AhmedBahgat]

[AhmedBahgat]

[AhmedBahgat]

[AhmedBahgat]

[AhmedBahgat]

[AhmedBahgat]

ضلمة بلحمة الحمير، بالهنا والشفا

سلام للجميع

منذ عدة ايام قرأت حادثة نشرها الصحفي وائل الابراشي علي صفحته علي فيسبوك وعلي موقعه

http://waelelebrashy.com/forum/t83466.html

الحادثة كانت كما يلي

---

حادث غريب..اعتقال سعودي دعا زملاءه إلى وليمة لحم حمير

اعتقلت الشرطة السعودية مواطنا سجل سابقة من العيار الثقيل بحق زملائه، بعد دعوتهم لتناول وجبة عشاء في مزرعته الخاصة، اتضح فيما بعد أنها عبارة عن لحم حمار

وذكرت الصحف السعودية أن المدعوين تقدموا في محافظة صامطة السعودية ببلاغ إلى الجهات الأمنية عن الحادثة، ودونت في محضر رسمي بشهادة عامل المزرعة يمني الجنسية، الذي شارك في عملية الطبخ والتحضير

وكان زملاء المتهم فوجئوا بوليمة العشاء ولحمها الغريب، وقد اختفى من دعاهم إلى الوجبة عن الأنظار

وبعد تقصي حقيقة الأمر ومواجهة عامل المزرعة اعترف بأن كفيله قام بالفعل بذبح حمار لهم وشاركه في طبخه، وقدمه لضيوفه كنوع من الممازحة

وأكد الناطق الإعلامي في شرطة المحافظة أن رجال الأمن ضبطوا المواطن صاحب الوليمة، عقب ورود بلاغ من قبل زملائه، في حين لا تزال التحقيقات جارية معه لمعرفة أسباب تنكيله بزملائه، وسيحال إلى المحكمة العامة بحكم الاختصاص

---

احمد يقول
الظاهر ان المشركين السعوديين عبدة كتب الاحاديث الشيطانية لايعلموا ان تلك الكتب الشيطانية تقول لنا ان الرسول الكريم كان بيأكل لحم الحمير، بل تقول لنا ان الرسول كان يشجع ويحفذ اصحابه علي اكل لحم الحمير، والظاهر ايضا ان كل المشركين، وليس السعوديون منهم فقط، لايعلمون هذه الحقيقة في صحيح بخاريهم، هذا يتضح عندما نقرأ تعليقات الناس علي ما نشره الصحفي وائل الابراشى علي فيسبوك، دعونا نقرأ بعض التعليقات

---

كيمو ڤانديتا
lool

احمد يقول
ياتري ياكيمو حاتضحك برضه لما تقرأ في صحيح البخاري ان الرسول الكريم كان بيأكل لحم الحمير؟

---

---

ياسمين ياسو
يع...يستاهل ابن المقرفة، عقبال ما يعتقلوا الجزارين اللى هنا اللى ما عندهاش ضمير و يتاجروا فى لحم الحمير

احمد يقول
وياتري يا ياسمين الرسول الكريم برضه كان إبن مقرفة لانه كان يشجع اصحابه علي اكل لحم الحمير؟

---

---

نسيم الحورية
هو ده هزار السعوديين مع بعض

احمد يقول
هزار دمة تقيل، مش كده برضه يااخت نسيم؟
مش يمكن برضه يااخت نسيم ان السعوديين واخدين الرسول اسوة حسنة في اكل الحمير؟

---

---

هاني الكومي
حسبى الله ونعم الوكيل .. دى حركه تنجس البحر

احمد يقول
حسبك ووكيلك سيكون الله فعلا يااخ هاني عندما تقرأ في كتب الاحاديث الشيطانية ان الرسول كان يدعو اصحابه لاكل الحمير لان الله حللها لنا، بمعني اخر طبقا لكلامك، كتب الاحاديث الشيطانية تقول لنا ان الله جعل لنا رزقا في النجاسة، والعياذ بالله

---

---

مصطفي فتحي
ههههههههههههههههه لحم حمير هما دول اللى ماشيين على الشريعة بياكلوا الناس لحم حمير

احمد يقول
قصدك هما دول عبدة كتب الاحاديث الشيطانية التي تقول لنا ان الرسول كان بيأكل الحمير؟
بمعني اخر يااخ مصطفي انت ترفض ان اكل الحمير من الشريعة الإسلامية، ولو هذا هو الوضع، يبقي لازم تكلم عبدة كتب الاحاديث الشيطانية وتشوف الموضوع معاهم ايه، يمكن يرجعوا لك ويقولوا، اصل اكل الحمير كان في الاول حلال ولكن اتنسخ بعد كده واصبح حرام

---

---

شريف نبيل
غبي فحت ابن الأيه ده ... الله يقرفك على الصبح ))

احمد يقول
ماتغلطش يااخ شريف، لانك كده كأنك بتقول علي الرسول الكريم، الله يقرفه علي الصبح
ارجوك ماتزعلش مني، انت المفروض تزعل من عبدة كتب الاحاديث الشيطانية

---

---

اسامة محمود محمد
اخس

احمد يقول
فعلا اخس علي عبدة كتب الاحاديث الشيطانية التي تقول لنا ان الرسول الكريم واصحابة كانوا بيأكلوا حمير

---

---

محمد مدحت
و نعم دعوة الوليمه........ حمير يا ولاد الجعانه

احمد يقول
يااخ محمد، علي الاقل الضيوف ماكانوش عارفين انها ضلمة بلحمة الحمير، ولكن ما بالك باللي كانوا عارفين واكلوها زي الرسول واصحابه؟ دول بقي مايبقوش ولاد الجعانة فقط، ولكن ولاد المفجوعة ايضا، مش كده ولا ايه؟

---

---

محمد النحاس
كان بيهزر ابن الواطيه...ههههههههههههه

احمد يقول
بمعني اخر تحت كلامك يااخ محمد، اي واحد يحاول يخلي الناس تأكل لحم حمير لازم يبقي ابن واطية، ولذلك اقول لك، لاتغلط لانك كده بتغلط في الرسول واصحابه اكلة الحمير كما تقول لنا كتب الاحاديث الشيطانية

---

---

نغم احمد
الحمير تاكل بعضها

احمد يقول
يااخت نغم، كلامك ده معناه ان الرسول واصحابه كانوا حمير لانهم كانوا بياكلوا حمير
لو عندك مشكلة في كلامي ده يبقي لازم تاخدي مشكلتك لعبدة كتب الاحاديث الشيطانية

---

احمد يقول لكم
حاجة تضحك مش كده برضه، معظم عبدة كتب الاحاديث الشيطانية لايعلمون هذه الحقيقة وجايين يتريقوا بس، طبعا، انا لم قرأت المقالة وتعليقاتهم، تذكرت حديثى البخاري الشيطانيين، ولذلك كان لابد ان اصدمهم بهما ثم اري رد فعلهم بعدما كشفت غباء عبدة كتب الاحاديث الشيطانية، فقلت لهم

---

احمد قال لهم
إلي السعوديين عبدة كتب الاحاديث الشيطانية و امثالهم

إذا كان اكل الحمير حاجة سيئة اوي كده، فلماذا تقبلوا يامشركين في كتب احاديثكم الشيطانية ان الرسول الكريم كان بيأكل الحمير، بل كان ينصح الناس بأكلها?

---
صحيح البخاري
كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
بَاب اسْمِ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ

٢٦٩٩ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَخَلَّفَ أَبُو قَتَادَةَ مَعَ بَعْضِ أَصْحَابِهِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَوْا حِمَارًا وَحْشِيًّا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ فَلَمَّا رَأَوْهُ تَرَكُوهُ حَتَّى رَآهُ أَبُو قَتَادَةَ فَرَكِبَ فَرَسًا لَهُ يُقَالُ لَهُ الْجَرَادَةُ فَسَأَلَهُمْ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا فَتَنَاوَلَهُ فَحَمَلَ فَعَقَرَهُ ثُمَّ أَكَلَ فَأَكَلُوا فَنَدِمُوا فَلَمَّا أَدْرَكُوهُ قَالَ هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ قَالَ مَعَنَا رِجْلُهُ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَلَهَا
---

---
صحيح البخاري
كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
بَاب مَا قِيلَ فِي الرِّمَاحِ

٢٧٥٧ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَى بَعْضٌ فَلَمَّا أَدْرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ قَالَ إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ

---

احمد يقول
لو انا في موقف هذا الرجل، سأخذ هذين الحديثين الشيطانيين من صحيح البخاري للمحكمة واقول للقاضى، انا ماعملتش حاجة غلط، انا كنت واخد الرسول واصحابة اسوه حسنة في اكل الحمير

اخيرا، هذه الحادثة لاتثبت إلا جهل المشركين وعبدة كتب الاحاديث الشيطانية، ردوا بقي يامشركين

سلام

[AhmedBahgat]

ضلمة بلحمة الحمير، بالهنا والشفا

سلام للجميع

منذ عدة ايام قرأت حادثة نشرها الصحفي وائل الابراشي علي صفحته علي فيسبوك وعلي موقعه

http://waelelebrashy.com/forum/t83466.html

الحادثة كانت كما يلي

---

حادث غريب..اعتقال سعودي دعا زملاءه إلى وليمة لحم حمير

اعتقلت الشرطة السعودية مواطنا سجل سابقة من العيار الثقيل بحق زملائه، بعد دعوتهم لتناول وجبة عشاء في مزرعته الخاصة، اتضح فيما بعد أنها عبارة عن لحم حمار

وذكرت الصحف السعودية أن المدعوين تقدموا في محافظة صامطة السعودية ببلاغ إلى الجهات الأمنية عن الحادثة، ودونت في محضر رسمي بشهادة عامل المزرعة يمني الجنسية، الذي شارك في عملية الطبخ والتحضير

وكان زملاء المتهم فوجئوا بوليمة العشاء ولحمها الغريب، وقد اختفى من دعاهم إلى الوجبة عن الأنظار

وبعد تقصي حقيقة الأمر ومواجهة عامل المزرعة اعترف بأن كفيله قام بالفعل بذبح حمار لهم وشاركه في طبخه، وقدمه لضيوفه كنوع من الممازحة

وأكد الناطق الإعلامي في شرطة المحافظة أن رجال الأمن ضبطوا المواطن صاحب الوليمة، عقب ورود بلاغ من قبل زملائه، في حين لا تزال التحقيقات جارية معه لمعرفة أسباب تنكيله بزملائه، وسيحال إلى المحكمة العامة بحكم الاختصاص

---

احمد يقول
الظاهر ان المشركين السعوديين عبدة كتب الاحاديث الشيطانية لايعلموا ان تلك الكتب الشيطانية تقول لنا ان الرسول الكريم كان بيأكل لحم الحمير، بل تقول لنا ان الرسول كان يشجع ويحفذ اصحابه علي اكل لحم الحمير، والظاهر ايضا ان كل المشركين، وليس السعوديون منهم فقط، لايعلمون هذه الحقيقة في صحيح بخاريهم، هذا يتضح عندما نقرأ تعليقات الناس علي ما نشره الصحفي وائل الابراشى علي فيسبوك، دعونا نقرأ بعض التعليقات

---

كيمو ڤانديتا
lool

احمد يقول
ياتري ياكيمو حاتضحك برضه لما تقرأ في صحيح البخاري ان الرسول الكريم كان بيأكل لحم الحمير؟

---

---

ياسمين ياسو
يع...يستاهل ابن المقرفة، عقبال ما يعتقلوا الجزارين اللى هنا اللى ما عندهاش ضمير و يتاجروا فى لحم الحمير

احمد يقول
وياتري يا ياسمين الرسول الكريم برضه كان إبن مقرفة لانه كان يشجع اصحابه علي اكل لحم الحمير؟

---

---

نسيم الحورية
هو ده هزار السعوديين مع بعض

احمد يقول
هزار دمة تقيل، مش كده برضه يااخت نسيم؟
مش يمكن برضه يااخت نسيم ان السعوديين واخدين الرسول اسوة حسنة في اكل الحمير؟

---

---

هاني الكومي
حسبى الله ونعم الوكيل .. دى حركه تنجس البحر

احمد يقول
حسبك ووكيلك سيكون الله فعلا يااخ هاني عندما تقرأ في كتب الاحاديث الشيطانية ان الرسول كان يدعو اصحابه لاكل الحمير لان الله حللها لنا، بمعني اخر طبقا لكلامك، كتب الاحاديث الشيطانية تقول لنا ان الله جعل لنا رزقا في النجاسة، والعياذ بالله

---

---

مصطفي فتحي
ههههههههههههههههه لحم حمير هما دول اللى ماشيين على الشريعة بياكلوا الناس لحم حمير

احمد يقول
قصدك هما دول عبدة كتب الاحاديث الشيطانية التي تقول لنا ان الرسول كان بيأكل الحمير؟
بمعني اخر يااخ مصطفي انت ترفض ان اكل الحمير من الشريعة الإسلامية، ولو هذا هو الوضع، يبقي لازم تكلم عبدة كتب الاحاديث الشيطانية وتشوف الموضوع معاهم ايه، يمكن يرجعوا لك ويقولوا، اصل اكل الحمير كان في الاول حلال ولكن اتنسخ بعد كده واصبح حرام

---

---

شريف نبيل
غبي فحت ابن الأيه ده ... الله يقرفك على الصبح ))

احمد يقول
ماتغلطش يااخ شريف، لانك كده كأنك بتقول علي الرسول الكريم، الله يقرفه علي الصبح
ارجوك ماتزعلش مني، انت المفروض تزعل من عبدة كتب الاحاديث الشيطانية

---

---

اسامة محمود محمد
اخس

احمد يقول
فعلا اخس علي عبدة كتب الاحاديث الشيطانية التي تقول لنا ان الرسول الكريم واصحابة كانوا بيأكلوا حمير

---

---

محمد مدحت
و نعم دعوة الوليمه........ حمير يا ولاد الجعانه

احمد يقول
يااخ محمد، علي الاقل الضيوف ماكانوش عارفين انها ضلمة بلحمة الحمير، ولكن ما بالك باللي كانوا عارفين واكلوها زي الرسول واصحابه؟ دول بقي مايبقوش ولاد الجعانة فقط، ولكن ولاد المفجوعة ايضا، مش كده ولا ايه؟

---

---

محمد النحاس
كان بيهزر ابن الواطيه...ههههههههههههه

احمد يقول
بمعني اخر تحت كلامك يااخ محمد، اي واحد يحاول يخلي الناس تأكل لحم حمير لازم يبقي ابن واطية، ولذلك اقول لك، لاتغلط لانك كده بتغلط في الرسول واصحابه اكلة الحمير كما تقول لنا كتب الاحاديث الشيطانية

---

---

نغم احمد
الحمير تاكل بعضها

احمد يقول
يااخت نغم، كلامك ده معناه ان الرسول واصحابه كانوا حمير لانهم كانوا بياكلوا حمير
لو عندك مشكلة في كلامي ده يبقي لازم تاخدي مشكلتك لعبدة كتب الاحاديث الشيطانية

---

احمد يقول لكم
حاجة تضحك مش كده برضه، معظم عبدة كتب الاحاديث الشيطانية لايعلمون هذه الحقيقة وجايين يتريقوا بس، طبعا، انا لم قرأت المقالة وتعليقاتهم، تذكرت حديثى البخاري الشيطانيين، ولذلك كان لابد ان اصدمهم بهما ثم اري رد فعلهم بعدما كشفت غباء عبدة كتب الاحاديث الشيطانية، فقلت لهم

---

احمد قال لهم
إلي السعوديين عبدة كتب الاحاديث الشيطانية و امثالهم

إذا كان اكل الحمير حاجة سيئة اوي كده، فلماذا تقبلوا يامشركين في كتب احاديثكم الشيطانية ان الرسول الكريم كان بيأكل الحمير، بل كان ينصح الناس بأكلها?

---
صحيح البخاري
كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
بَاب اسْمِ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ

٢٦٩٩ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَخَلَّفَ أَبُو قَتَادَةَ مَعَ بَعْضِ أَصْحَابِهِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَوْا حِمَارًا وَحْشِيًّا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ فَلَمَّا رَأَوْهُ تَرَكُوهُ حَتَّى رَآهُ أَبُو قَتَادَةَ فَرَكِبَ فَرَسًا لَهُ يُقَالُ لَهُ الْجَرَادَةُ فَسَأَلَهُمْ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا فَتَنَاوَلَهُ فَحَمَلَ فَعَقَرَهُ ثُمَّ أَكَلَ فَأَكَلُوا فَنَدِمُوا فَلَمَّا أَدْرَكُوهُ قَالَ هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ قَالَ مَعَنَا رِجْلُهُ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَلَهَا
---

---
صحيح البخاري
كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
بَاب مَا قِيلَ فِي الرِّمَاحِ

٢٧٥٧ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَى بَعْضٌ فَلَمَّا أَدْرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ قَالَ إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ

---

احمد يقول
لو انا في موقف هذا الرجل، سأخذ هذين الحديثين الشيطانيين من صحيح البخاري للمحكمة واقول للقاضى، انا ماعملتش حاجة غلط، انا كنت واخد الرسول واصحابة اسوه حسنة في اكل الحمير

اخيرا، هذه الحادثة لاتثبت إلا جهل المشركين وعبدة كتب الاحاديث الشيطانية، ردوا بقي يامشركين

سلام

[AhmedBahgat]

Link

[AhmedBahgat]

Link

[AhmedBahgat]

عودةٌ إلى اَلتَّنْزِيل الْحَكِيمُ

سلام للجميع

اولا، ادعو الله بكل اخلاص ان يشفي ابن خالي العزيز مروان من الحادثة الاليمة التي تعرض لها، منذ ان سمعت هدا الخبر وانا في حالة حزن عميق وخوف شديد مما تخفيه لنا الايام في هذه الحياة الدنيا، ولذلك ادعوا الله العظيم واقول

اللهم اني لااسألك رد القضاء ولا البلاء ولا الابتلاء ولا العقاب ولكني اسألك اللطف فيهم، إنك سميع قريب مجيب الدعاء

ثانيا، استلمت اليوم رسالة من شخص لااعرفه ولكن يبدو شخصية محترمة جدا، ولذلك اريد ان اشارك رسالته لي معكم، عسي ان يستفيد منها من يريد ان يستفيد منها

---

21/9/2011

السيد أحمد بهجت المحترم

تحية واحتراماً وبعد،

قراءة آيات التنزيل الحكيم بعين الشروط والقواعد التي تعتمد الطائفية والمذهبية، وهما ساطوران قطَّعا الأمة إلى عشرات الأجزاء، والتي تنطلق من أن الوحيّ وحيان، وأن الحديث ينسخ القرآن، والتنزيل الحكيم أحوج إلى السُنّة (الأحاديث) من حاجة السُنّة للقرآن، وتفترض الحشو والعبثية، وتقول بالنسخ والترادف في كتاب الله تعالى، (اشتراك لفظين في حمل معنى واحد) ستجعل من فهمنا لآيات التنزيل نسخة طبق الأصل لما فهمه الأسلاف، ولن نرى أكثر مما رأوه.

هذه الأحاديث التي تعج بالإسرائيليات أصبحت جزءاً من اَلسُّنَّة النبوية، وهي للأسف الشديد مرجعية المسلمين اليتيمة لفهم مقاصد الشارع الحكيم، فنتج عن ذلك أن أصبحت الأحاديث والروايات حاكمة على المصدر الوحيد لدين الله تعالى ومهيمنة عليه، فغدت نصوص التنزيل الحكيم عرضة للارتهان لنصوص مُختلقة تم تمريرها كسُنة نبوية تحقيقاً لأغراض أيديولوجية لواضعيها، بعد أن رفِعت مرتبة هذه النصوص إلى وحيّ ثانٍ.

لقد أصبح الحديث عن الفقه الإسلامي بحد ذاته مهزلة، وباتت شعارات الردة والزندقة والهرطقة والخروج عن الإجماع الشيء الوحيد المُجمع عليه، وصار الفقه والتكفير توأمان لا يفترقان. إننا نكاد نجزم بأن قراءة الرسول الكريم صلوات الله عليه، كانت مختلفة عما افترضه السادة العلماء سلفاً وخلفاً، لكن علم السُنّة الذي نشأ بعد مائة عام من اكتمال الشريعة، ولا يعترف بمنهجية العلم، وينتحل لنفسه صفة القداسة، عاد فاكتشف أنها لا تزال ناقصة.!

لقد أراح السادة العلماء عقولهم لأقوال الآباء والأجداد، بعد أن وجدوا أن ما قالوه أيسر من إجهاد الذهن بالاجتهاد في كتاب الله تعالى، بالرغم من قوله سُبحانه: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (النحل: 89) نقول هذا ليس انتقاصاً من تقواهم، أو من ذواتهم، فالأخيرة ليست عندنا محل شك، فقد بذل علماء السلف جهوداً جبارة في فهم ما تيسر لهم فهمه من آيات التنزيل الحكيم في حدود سقفهم المعرفي، ووفق الأدوات المعرفية التي كانت متاحة لهم آنذاك.

إن إعادة قراءة آيات التنزيل الحكيم بعيداً عن كتب الحديث المُمتلئة بالإسرائيليات، وألطم والرمم، والغث والسمين، والصحيح القليل، والموضوع الكثير، ولن نزيد، كمصدر للدين والعلم، بغية دحض الأغاليط فيه، وكشف المطموس منه، ليست مهمة معرفية نبيلة فحسب، بل هي أصلاً معركة أساسية بين الشرك بكل مظاهره والتوحيد.

آمل أن أجد في صبرك مُتسعاً لقراءة كتابي: "عودةٌ إلى اَلتَّنْزِيل الْحَكِيمُ والعَوْدُ أحمدُ" المنشور بصفة مؤقتة على صفحات الفيسبوك :

اضغط هنا

تحياتي لك ودمت بخير

مروان محمد عبد الهادي

---

وهذا كان ردي له

---

السيد المحترم مروان محمد عبد الهادي

سلامي واحترامي كثيرا لك وبعد

اولا، اشكرك علي مجهودك الكبير في كتابك "عودة إلي التنزيل الحكيم"، انا لم اقرأه كله ولكن قرأت الباب الاول والثاني ومازلت اقرأ

ثانيا، احب ان اوضح تماما انني اتفق معك فيما تقوله بنسبة ٩٥٪، ولكن احب ان اتناقش معك في ال ٥٪ التي لااتفق معك فيها ليس للجدال والعياذ بالله، ولكن للزيادة في المعرفة والعلم ربما اكون علي خطأ في تلك ال٥٪ ووقتها سيكون لك شكري وتقديري لتصحيح اخطائي في الدين

ال ٥٪ تتكون من اشياء منطقية بحتة واشياء اخري منطقية بها بعض العاطفة

مثل واضح للاشياء المنطقية البحتة هو موضوع الايمان والاسلام، ايهما اعلي من الاخر؟ والذي طرحته لك علي صفحتك صباح اليوم. كما قلت لحضرتك انا ارفض تماما ان الايمان اعلي من الإسلام كما يفهم ٩٩٪ من المسلمين، انا ارى بوضوح، وبنائا علي التنزيل الحكيم فقط، ان الإسلام هو اعلي درجات الإيمان، بمعني اخر لايمكن ان يكون هناك مسلما ليس بمؤمنا، ولكن هناك الكثير من المؤمنين ليسوا بمسلمين، بمعني اخر، كل مسلم لابد ان يكون مؤمنا، ولكن ليس كل مؤمن مسلما. انا عندي ادلة كثيرة من الذكر الحكيم، ولكن سأطرح عليك دليلا واحدا فقط الان، ثم من الممكن ان نناقش جميع الايات الاخري فيما بعد إن شاء الله، الدليل ان الإسلام هو اعلي درجات الإيمان هو الاية الكريمة التالية

٢:١٢٨ ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم

وكما تري اخي الكريم، في هذه الاية الكريمة، المؤمن ابراهيم والمؤمن اسماعيل يسألا الله ان يجعلهما مسلمين له، بمعني اخر، الإسلام هو اعلي درجات الإيمان، هذا منطقي جدا لان الإسلام لله هو فعلك طوال حياتك الدنيا، بينما الايمان مجرد قول انك مؤمن بالله وكتبه و رسله وملائكته واليوم الاخر ولايوجد اي فعل في الايمان. وفي الحقيقة لو نظرت حولك علي معظم من يسموا انفسهم مسلمين، ستجد انهم مؤمنين فقطْ ولم يسلموا لله حتي الان في معظم افعالهم، وربما نكون انا وانت منهم ايضا في بعض من افعالنا. اتمني ان تفيدني في هذه النقطة المهمة اخي الكريم، اهميتها تأتي من ان الصدمة الكبيرة، لو مااقوله صحيحا، ستكون ان معظم من يطلقوا علي انفسهم مسلمين لا يعرفوا ولم يعرفوا معني الإسلام لله.

مثل اخر، من ال ٥٪ التي اختلف معك فيها، منطقي ولكن به شئ من العاطفة، هو ماقلته حضرتك كما يلي

------
لقد أراح السادة العلماء عقولهم لأقوال الآباء والأجداد، بعد أن وجدوا أن ما قالوه أيسر من إجهاد الذهن بالاجتهاد في كتاب الله تعالى، بالرغم من قوله سُبحانه: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (النحل: ٨٩) نقول هذا ليس انتقاصاً من تقواهم، أو من ذواتهم، فالأخيرة ليست عندنا محل شك، فقد بذل علماء السلف جهوداً جبارة في فهم ما تيسر لهم فهمه من آيات التنزيل الحكيم في حدود سقفهم المعرفي، ووفق الأدوات المعرفية التي كانت متاحة لهم آنذاك
------

اخى الكريم، انا ارفض تماما هذا الاسلوب الاستسلامي في مهاجمة من فرقوا ديننا وجعلوه شيعا حتي اصبح كل حزب بما لديهم فرحون، انا ارفض تماما ان نقول علي هؤلاء الافاكين انهم بذلوا جهودا جبارة في فهم ماتيسر لهم فهمه من القرأن، هؤلاء الافاكين ليسوا إلا اولياء للشيطان، هؤلاء الافاكين ليسوا إلا اعدائا لله وكتابه، هؤلاء الافاكين لم يبذلوا جهدا عظيما في فهم القرأن، فهم القرأن لايحتاج هذا المجهود العظيم لان الله يسره للذكر فهل كانوا هم ممن يدكر ام كانوا ممن اراد ان ينسخ ويبطل ايات الله الكريمة وكلامه؟ ام كانوا ممن فسر سورة التحريم بأسوئ واقذر تفسير فيه اهانة كبيرة لله ولمحمد ولامهات المومنين؟ ام كانوا ممن قال ان كتاب الله ناقصا ولايكمل إلا بروايتهم الدنيئة في كتبهم الشيطانية؟

هناك اداة معرفية واحدة فقط لفهم القرأن الكريم، هذه الاداة كانت عند السلف التلف كما هي عندنا، هذه الاداة هي القرأن نفسه، اي ان القرأن يفسر بعضه، ولذلك هم فشلوا فشل ذريع لانهم لم يفهموا الشئ البسيط كما قاله الله لنا، ان بيان القرأن علي الله وليس علي البشر، اي ان الله سيُبين القرأن بإِستخدام كلامه في القرأن

اخي الكريم، لايمكن ان تشكر من هم اعدائك الذين يروك كافرا وزنديقا وخوارجي ورافضي وعلماني وعميل وقرأني وجاهل .... إلخ، وحتي أن تضاغيت عن ذلك فلا يمكن ان تتغاضي عن من هم اعداء دينك واعداء كتاب الله، لذلك لابد ان نهاجمهم بشراسة ليس بعدها شراسة حتي نهزمهم او نجبرهم علي العودة للذكر الحكيم. هذه هي طريقتهم معنا اخي الكريم ولذلك لابد ان يكون حكم الله، السن بالسن والعين بالعين

سلام

---

[AhmedBahgat]

عودةٌ إلى اَلتَّنْزِيل الْحَكِيمُ

سلام للجميع

اولا، ادعو الله بكل اخلاص ان يشفي ابن خالي العزيز مروان من الحادثة الاليمة التي تعرض لها، منذ ان سمعت هدا الخبر وانا في حالة حزن عميق وخوف شديد مما تخفيه لنا الايام في هذه الحياة الدنيا، ولذلك ادعوا الله العظيم واقول

اللهم اني لااسألك رد القضاء ولا البلاء ولا الابتلاء ولا العقاب ولكني اسألك اللطف فيهم، إنك سميع قريب مجيب الدعاء

ثانيا، استلمت اليوم رسالة من شخص لااعرفه ولكن يبدو شخصية محترمة جدا، ولذلك اريد ان اشارك رسالته لي معكم، عسي ان يستفيد منها من يريد ان يستفيد منها

---

21/9/2011

السيد أحمد بهجت المحترم

تحية واحتراماً وبعد،

قراءة آيات التنزيل الحكيم بعين الشروط والقواعد التي تعتمد الطائفية والمذهبية، وهما ساطوران قطَّعا الأمة إلى عشرات الأجزاء، والتي تنطلق من أن الوحيّ وحيان، وأن الحديث ينسخ القرآن، والتنزيل الحكيم أحوج إلى السُنّة (الأحاديث) من حاجة السُنّة للقرآن، وتفترض الحشو والعبثية، وتقول بالنسخ والترادف في كتاب الله تعالى، (اشتراك لفظين في حمل معنى واحد) ستجعل من فهمنا لآيات التنزيل نسخة طبق الأصل لما فهمه الأسلاف، ولن نرى أكثر مما رأوه.

هذه الأحاديث التي تعج بالإسرائيليات أصبحت جزءاً من اَلسُّنَّة النبوية، وهي للأسف الشديد مرجعية المسلمين اليتيمة لفهم مقاصد الشارع الحكيم، فنتج عن ذلك أن أصبحت الأحاديث والروايات حاكمة على المصدر الوحيد لدين الله تعالى ومهيمنة عليه، فغدت نصوص التنزيل الحكيم عرضة للارتهان لنصوص مُختلقة تم تمريرها كسُنة نبوية تحقيقاً لأغراض أيديولوجية لواضعيها، بعد أن رفِعت مرتبة هذه النصوص إلى وحيّ ثانٍ.

لقد أصبح الحديث عن الفقه الإسلامي بحد ذاته مهزلة، وباتت شعارات الردة والزندقة والهرطقة والخروج عن الإجماع الشيء الوحيد المُجمع عليه، وصار الفقه والتكفير توأمان لا يفترقان. إننا نكاد نجزم بأن قراءة الرسول الكريم صلوات الله عليه، كانت مختلفة عما افترضه السادة العلماء سلفاً وخلفاً، لكن علم السُنّة الذي نشأ بعد مائة عام من اكتمال الشريعة، ولا يعترف بمنهجية العلم، وينتحل لنفسه صفة القداسة، عاد فاكتشف أنها لا تزال ناقصة.!

لقد أراح السادة العلماء عقولهم لأقوال الآباء والأجداد، بعد أن وجدوا أن ما قالوه أيسر من إجهاد الذهن بالاجتهاد في كتاب الله تعالى، بالرغم من قوله سُبحانه: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (النحل: 89) نقول هذا ليس انتقاصاً من تقواهم، أو من ذواتهم، فالأخيرة ليست عندنا محل شك، فقد بذل علماء السلف جهوداً جبارة في فهم ما تيسر لهم فهمه من آيات التنزيل الحكيم في حدود سقفهم المعرفي، ووفق الأدوات المعرفية التي كانت متاحة لهم آنذاك.

إن إعادة قراءة آيات التنزيل الحكيم بعيداً عن كتب الحديث المُمتلئة بالإسرائيليات، وألطم والرمم، والغث والسمين، والصحيح القليل، والموضوع الكثير، ولن نزيد، كمصدر للدين والعلم، بغية دحض الأغاليط فيه، وكشف المطموس منه، ليست مهمة معرفية نبيلة فحسب، بل هي أصلاً معركة أساسية بين الشرك بكل مظاهره والتوحيد.

آمل أن أجد في صبرك مُتسعاً لقراءة كتابي: "عودةٌ إلى اَلتَّنْزِيل الْحَكِيمُ والعَوْدُ أحمدُ" المنشور بصفة مؤقتة على صفحات الفيسبوك :

اضغط هنا

تحياتي لك ودمت بخير

مروان محمد عبد الهادي

---

وهذا كان ردي له

---

السيد المحترم مروان محمد عبد الهادي

سلامي واحترامي كثيرا لك وبعد

اولا، اشكرك علي مجهودك الكبير في كتابك "عودة إلي التنزيل الحكيم"، انا لم اقرأه كله ولكن قرأت الباب الاول والثاني ومازلت اقرأ

ثانيا، احب ان اوضح تماما انني اتفق معك فيما تقوله بنسبة ٩٥٪، ولكن احب ان اتناقش معك في ال ٥٪ التي لااتفق معك فيها ليس للجدال والعياذ بالله، ولكن للزيادة في المعرفة والعلم ربما اكون علي خطأ في تلك ال٥٪ ووقتها سيكون لك شكري وتقديري لتصحيح اخطائي في الدين

ال ٥٪ تتكون من اشياء منطقية بحتة واشياء اخري منطقية بها بعض العاطفة

مثل واضح للاشياء المنطقية البحتة هو موضوع الايمان والاسلام، ايهما اعلي من الاخر؟ والذي طرحته لك علي صفحتك صباح اليوم. كما قلت لحضرتك انا ارفض تماما ان الايمان اعلي من الإسلام كما يفهم ٩٩٪ من المسلمين، انا ارى بوضوح، وبنائا علي التنزيل الحكيم فقط، ان الإسلام هو اعلي درجات الإيمان، بمعني اخر لايمكن ان يكون هناك مسلما ليس بمؤمنا، ولكن هناك الكثير من المؤمنين ليسوا بمسلمين، بمعني اخر، كل مسلم لابد ان يكون مؤمنا، ولكن ليس كل مؤمن مسلما. انا عندي ادلة كثيرة من الذكر الحكيم، ولكن سأطرح عليك دليلا واحدا فقط الان، ثم من الممكن ان نناقش جميع الايات الاخري فيما بعد إن شاء الله، الدليل ان الإسلام هو اعلي درجات الإيمان هو الاية الكريمة التالية

٢:١٢٨ ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم

وكما تري اخي الكريم، في هذه الاية الكريمة، المؤمن ابراهيم والمؤمن اسماعيل يسألا الله ان يجعلهما مسلمين له، بمعني اخر، الإسلام هو اعلي درجات الإيمان، هذا منطقي جدا لان الإسلام لله هو فعلك طوال حياتك الدنيا، بينما الايمان مجرد قول انك مؤمن بالله وكتبه و رسله وملائكته واليوم الاخر ولايوجد اي فعل في الايمان. وفي الحقيقة لو نظرت حولك علي معظم من يسموا انفسهم مسلمين، ستجد انهم مؤمنين فقطْ ولم يسلموا لله حتي الان في معظم افعالهم، وربما نكون انا وانت منهم ايضا في بعض من افعالنا. اتمني ان تفيدني في هذه النقطة المهمة اخي الكريم، اهميتها تأتي من ان الصدمة الكبيرة، لو مااقوله صحيحا، ستكون ان معظم من يطلقوا علي انفسهم مسلمين لا يعرفوا ولم يعرفوا معني الإسلام لله.

مثل اخر، من ال ٥٪ التي اختلف معك فيها، منطقي ولكن به شئ من العاطفة، هو ماقلته حضرتك كما يلي

------
لقد أراح السادة العلماء عقولهم لأقوال الآباء والأجداد، بعد أن وجدوا أن ما قالوه أيسر من إجهاد الذهن بالاجتهاد في كتاب الله تعالى، بالرغم من قوله سُبحانه: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (النحل: ٨٩) نقول هذا ليس انتقاصاً من تقواهم، أو من ذواتهم، فالأخيرة ليست عندنا محل شك، فقد بذل علماء السلف جهوداً جبارة في فهم ما تيسر لهم فهمه من آيات التنزيل الحكيم في حدود سقفهم المعرفي، ووفق الأدوات المعرفية التي كانت متاحة لهم آنذاك
------

اخى الكريم، انا ارفض تماما هذا الاسلوب الاستسلامي في مهاجمة من فرقوا ديننا وجعلوه شيعا حتي اصبح كل حزب بما لديهم فرحون، انا ارفض تماما ان نقول علي هؤلاء الافاكين انهم بذلوا جهودا جبارة في فهم ماتيسر لهم فهمه من القرأن، هؤلاء الافاكين ليسوا إلا اولياء للشيطان، هؤلاء الافاكين ليسوا إلا اعدائا لله وكتابه، هؤلاء الافاكين لم يبذلوا جهدا عظيما في فهم القرأن، فهم القرأن لايحتاج هذا المجهود العظيم لان الله يسره للذكر فهل كانوا هم ممن يدكر ام كانوا ممن اراد ان ينسخ ويبطل ايات الله الكريمة وكلامه؟ ام كانوا ممن فسر سورة التحريم بأسوئ واقذر تفسير فيه اهانة كبيرة لله ولمحمد ولامهات المومنين؟ ام كانوا ممن قال ان كتاب الله ناقصا ولايكمل إلا بروايتهم الدنيئة في كتبهم الشيطانية؟

هناك اداة معرفية واحدة فقط لفهم القرأن الكريم، هذه الاداة كانت عند السلف التلف كما هي عندنا، هذه الاداة هي القرأن نفسه، اي ان القرأن يفسر بعضه، ولذلك هم فشلوا فشل ذريع لانهم لم يفهموا الشئ البسيط كما قاله الله لنا، ان بيان القرأن علي الله وليس علي البشر، اي ان الله سيُبين القرأن بإِستخدام كلامه في القرأن

اخي الكريم، لايمكن ان تشكر من هم اعدائك الذين يروك كافرا وزنديقا وخوارجي ورافضي وعلماني وعميل وقرأني وجاهل .... إلخ، وحتي أن تضاغيت عن ذلك فلا يمكن ان تتغاضي عن من هم اعداء دينك واعداء كتاب الله، لذلك لابد ان نهاجمهم بشراسة ليس بعدها شراسة حتي نهزمهم او نجبرهم علي العودة للذكر الحكيم. هذه هي طريقتهم معنا اخي الكريم ولذلك لابد ان يكون حكم الله، السن بالسن والعين بالعين

سلام

---

[AhmedBahgat]

الإسلام والإيمان، ايهما اعلي منزلة؟ -١

سلام للجميع
.
بداية هذه النوت بدأت من نوت اخري في هذا اللينك

عودةٌ إلى اَلتَّنْزِيل الْحَكِيمُ

---

الاخ الفاضل مروان عبد الهادي

اشكرك جزيلا علي الرد اخي الكريم، واحب ان اتأسف لك مسبقا لأن ردي هذا سيكون طويلا لكي اعرض معظم الحجج من التنزيل الحكيم

حضرتك قلت
الأخ أحمد بهجت

(1) القول بأنه "لا يمكن أن يكون هناك مسلماً ليس بمؤمن، وهناك الكثير من المؤمنين ليسو بمسلمين، وبمعنى آخر، كل مسلم لا بد أن يكون مؤمناً" ليس دقيقاً، فالعكس هو الصحيح

انا اقول
لايمكن ان يكون العكس صحيحا اخي الكريم، ارني شخص واحد في العالم يكون مسلما لله وليس مؤمنا بالله؟ من الناحية الاخري انا ممكن اوريك ملايين بل بلايين مؤمنين وليسوا بمسلمين، مثلا معظم عبدة كتب الاحاديث الشيطانية مؤمنين وليسوا بمسلمين ذلك لانهم اشركوا في ايمانهم. وبالطبع لايمكن ان يكون هناك مسلما لله ومشركا في نفس الوقت. تجد هذه الحقيقة واضحة كالشمس عندما ذكر الله ابراهيم في الاية الكريمة التالية

٣:٦٧ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين

اي ان المسلم الحقيقي كإبراهيم لايمكن ان يكون مشركا، بينما المؤمن الذي لم يسلم لله من الممكن ان يكون مشركا، المسلم الحقيقي كإبراهيم لايمكن ان ان يكفر بالله، بينما المؤمن الذي لم يسلم لله من الممكن ان يكفر بالله

٤:١٣٧ ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا

٦٣:٣ ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون

لو كان الإسلام اقل من الإيمان اخي الكريم ،لماذا لم يقل الله في الايات الكريمة السابقة

ان الذين اسلموا ثم كفروا ثم اسلموا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا
ذلك بانهم اسلموا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون
؟؟؟

هناك اجابة واحدة اخي الكريم، ان المسلم الحقيقي لايمكن ان يكفر بالله، بينما من الممكن ان مؤمنا يكفر بالله، اي ان الإسلام اعلي من الإيمان، بل الإسلام هو اعلي درجات الإيمان، ولذلك إسم الدين الوحيد الذي ارسله الله هو الإسلام وليس الإيمان، ولو كان الإيمان اعلي من الإسلام فكيف يكون إسم ديننا العظيم (الإسلام) مرتبطا بما هو اقل درجة (الإسلام) وليس بما هو اعلي درجة (الإيمان)؟

من الناحية الاخري، المؤمن من الممكن يكَون مشركا، بل المشرك لايمكن ان يكون مشركا بدون ان يكون مؤمنا بالله اولا، ايضا كل النصاري واليهود مؤمنين بالله ولكنهم ليسوا بمسلمين ذلك لانهم رفضوا ان يسلموا لله بعد ان ارسل لهم رسالاته القبل الاخيرة و الاخيرة قبل يوم الحساب عبر عيسي ومحمد

كل الرسل والانبياء والصالحين لابد ان يكونوا مسلمين، اي وصلوا لأعلي درجات الايمان، ألا وهي الإسلام لله، المسلم الحقيقي لابد ان يفعل كل ما امر به الله، بينما المؤمن الغير مسلم ستجده يعصي الله في اشياء كثيرة حرمها الله ورغم ذلك مازال يؤمن بالله

حضرتك قلت
فشهادة "أن لا إله إلا الله" هي رأس الإسلام

انا اقول
والله ليست الشهادة هي رأس الإسلام، فالشهادة مجرد تعبير قولي عما يؤمن به قلبك، هذه الشهادة لن يعلم احد صدقها إلا الله عالم الغيب والشهادة، ولذلك الاساس في دين الإسلام هو الإيمان بالله ثم يأتي بعده الإسلام لله، هذا منطقي لانه لايمكن ان تسلم لله وفي نفس الوقت لا تؤمن به، ولكن المنطق والعقل يقولا ان البداية هى الإيمان بالله ثم بعد ذلك يبدأ مشوار الإسلام لله والذي لابد ان يأخد كل حياتك، بينما شهادة الإيمان لم تأخد اكثر من ثواني معدودة اقررت فيها انه لاإله إلا الله، اي كما قلت لك سابقا، لايوجد اي عمل في الإيمان بالله ولكن كل العمل سيكون في الإسلام لله

حضرتك قلت
وشهادة "أن محمداً رسول الله" هي رأس الإيمان التصديقي بالرسول الكريم،

انا اقول
اخي الكريم، الله لم يشرع لنا ان نشهد ان محمد رسول الله، وكما قلت لحضرتك سابقا، لايعلم احد من البشر صدق هذه الشهادة، بل كان المنافقون يستخدموها لخداع الرسول

٦٣:١ اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

وحتي عندما شهد الله وشهادته هي اكبر شهادة، الله لم يشهد ان محمد رسول الله، ولكن الله شهد ان المنافقين لكاذبون

شهادة ان محمد رسول الله ليست إلا تشريع من ابي هريرة المجروح، فهل ستأخذها منه اخي الكريم ام لديك حجة من الله انه شرع علينا شهادة ان محمد رسول الله؟

اخي الكريم، اساس الايمان التصديقي بالرسول الكريم ليس إلا إتباع ما بلغه من الله، لايمكن ان يكون اساس الايمان التصديقي بالرسول الكريم مجرد قول من الممكن ان يكون مشكوك فيه

حضرتك قلت
ومن يتحول من أتباع المِلة الحنيفية، أتباع الرسول الكريم، محمد بن عبد الله، صلوات الله عليه، إلى ملل أخرى، كاليهودية والنصرانية لقوله تعالى: وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ (مِلَّتَهُمْ) (البقرة: 120) يكون قد خرج من الإيمان وليس من الإسلام، وحجتنا في ذلك نستمدها من قوله تعالى:

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا (اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (آل عمران: 64)

فالمؤمنون، هم المسلمون الذين صدقوا بنبوة أنبيائهم ورسلهم ورسالتهم كل في زمانه، فالذين صدقوا بنبوة موسى ورسالته (ع) هم من المسلِمين المؤمنون الذين هادوا، والذين صدقوا بنبوة عيسى (ع) ورسالته هم من المسلمين المؤمنون الذين قالوا إنا نصارى، والذين صدقوا بنبوة محمد ورسالته صلوات الله عليه، هم من المسلِمين الذين آمنوا.

انا اقول
اخي الكريم، كلامك ليس منطقي بالمرة، لانه ليس من الممكن ان تسلم لمن لاتؤمن به، ولذلك لابد ان اعيد ماقلته حضرتك بطريقة اراها منطقية وليست فيها اي شبهات

فالمؤمنون، هم الذين امنوا بنبوة أنبيائهم ورسلهم ورسالتهم كل في زمانه، فالذين امنوا بنبوة موسى ورسالته صلوات الله عليه هم من المؤمنين الذين هادوا، والذين امنوا بنبوة عيسى ورسالته صلوات الله عليه هم من المؤمنين الذين قالوا إنا نصارى، والذين امنوا بنبوة محمد ورسالته صلوات الله عليه، هم من الذين آمنوا

وكما تلاحظ اخي الكريم انا حذفت كلمة المسلمين تماما، ذلك لاننا لايمكن ان نعرف إذا كانوا مسلمين ام لا، معرفة ذلك يحتاج رؤية اعمالهم علي مدار حياتهم، ولذلك لن تجد الله ابد يقول في القرأن

ياايها الذين اسلموا

دائما الله يقول

ياايها الذين امنوا

انا اري سببا واضحا لهذا، ان المؤمن هو من يرتكب المعاصي والذنوب بكثرة، بينما المسلم الحقيقي دائما يفعل ماامره الله، انظر علي هذه الاية الكريمة علي سبيل المثل وليس الحصر

٤:١٣٥ يأيها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبير

وكما تري، الله لم يقل

يأيها الذين اسلموا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا

هناك سببا وحيدا لذلك، الا وهو ان المسلم الحقيقي لابد ان يكون قواما بالقسط شهيدا لله ولو علي نفسه او الوالدين و الاقربين ان يكن غنيا او فقيرا، اي ان هذه الجملة

يأيها الذين اسلموا كونوا قوامين بالقسط

لابد ان تكون غير منطقية

شيئا اخر غيرته في كلام حضرتك اعلاه، لقد استبدلت (ع) ب (صلوات الله عليه) والتي وضعتها بعد ذكر موسي وعيسي، وتعني (عليه)، ولكن لااعرف عليه ايه بالضبظ، عليه الصلاة، ام عليه السلام، ام عليه كلاهما؟ بينما عندما ذكرت إسم محمد لم تكتب بعده (ع) ولكن كتبت (صلوات الله عليه)، انا اري هذا ليس إلا تفريقا بين الرسل، واحب اقول لك اخى الكريم، المؤمن فقط من الممكن ان يفرق بين الرسل، بينما المسلم الحقيقي لايمكن ان يفرق بين الرسل، ذلك لأن المسلم الحقيقي دائما يفعل ماامره الله ان يفعله، والله امرنا ثلاث مرات في القرأن ألا نفرق بين الرسل، هذان مرتان منهم

٢:١٣٦ قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون

٢:٢٨٥ امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير

وكما تري اخي الكريم، المسلمون الحقيقيون لايمكن ان يفرقوا بين اي من الأنبياء والرسل

Continue below.....

[AhmedBahgat]

الإسلام والإيمان، ايهما اعلي منزلة؟ -١

سلام للجميع
.
بداية هذه النوت بدأت من نوت اخري في هذا اللينك

عودةٌ إلى اَلتَّنْزِيل الْحَكِيمُ

---

الاخ الفاضل مروان عبد الهادي

اشكرك جزيلا علي الرد اخي الكريم، واحب ان اتأسف لك مسبقا لأن ردي هذا سيكون طويلا لكي اعرض معظم الحجج من التنزيل الحكيم

حضرتك قلت
الأخ أحمد بهجت

(1) القول بأنه "لا يمكن أن يكون هناك مسلماً ليس بمؤمن، وهناك الكثير من المؤمنين ليسو بمسلمين، وبمعنى آخر، كل مسلم لا بد أن يكون مؤمناً" ليس دقيقاً، فالعكس هو الصحيح

انا اقول
لايمكن ان يكون العكس صحيحا اخي الكريم، ارني شخص واحد في العالم يكون مسلما لله وليس مؤمنا بالله؟ من الناحية الاخري انا ممكن اوريك ملايين بل بلايين مؤمنين وليسوا بمسلمين، مثلا معظم عبدة كتب الاحاديث الشيطانية مؤمنين وليسوا بمسلمين ذلك لانهم اشركوا في ايمانهم. وبالطبع لايمكن ان يكون هناك مسلما لله ومشركا في نفس الوقت. تجد هذه الحقيقة واضحة كالشمس عندما ذكر الله ابراهيم في الاية الكريمة التالية

٣:٦٧ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين

اي ان المسلم الحقيقي كإبراهيم لايمكن ان يكون مشركا، بينما المؤمن الذي لم يسلم لله من الممكن ان يكون مشركا، المسلم الحقيقي كإبراهيم لايمكن ان ان يكفر بالله، بينما المؤمن الذي لم يسلم لله من الممكن ان يكفر بالله

٤:١٣٧ ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا

٦٣:٣ ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون

لو كان الإسلام اقل من الإيمان اخي الكريم ،لماذا لم يقل الله في الايات الكريمة السابقة

ان الذين اسلموا ثم كفروا ثم اسلموا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا
ذلك بانهم اسلموا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون
؟؟؟

هناك اجابة واحدة اخي الكريم، ان المسلم الحقيقي لايمكن ان يكفر بالله، بينما من الممكن ان مؤمنا يكفر بالله، اي ان الإسلام اعلي من الإيمان، بل الإسلام هو اعلي درجات الإيمان، ولذلك إسم الدين الوحيد الذي ارسله الله هو الإسلام وليس الإيمان، ولو كان الإيمان اعلي من الإسلام فكيف يكون إسم ديننا العظيم (الإسلام) مرتبطا بما هو اقل درجة (الإسلام) وليس بما هو اعلي درجة (الإيمان)؟

من الناحية الاخري، المؤمن من الممكن يكَون مشركا، بل المشرك لايمكن ان يكون مشركا بدون ان يكون مؤمنا بالله اولا، ايضا كل النصاري واليهود مؤمنين بالله ولكنهم ليسوا بمسلمين ذلك لانهم رفضوا ان يسلموا لله بعد ان ارسل لهم رسالاته القبل الاخيرة و الاخيرة قبل يوم الحساب عبر عيسي ومحمد

كل الرسل والانبياء والصالحين لابد ان يكونوا مسلمين، اي وصلوا لأعلي درجات الايمان، ألا وهي الإسلام لله، المسلم الحقيقي لابد ان يفعل كل ما امر به الله، بينما المؤمن الغير مسلم ستجده يعصي الله في اشياء كثيرة حرمها الله ورغم ذلك مازال يؤمن بالله

حضرتك قلت
فشهادة "أن لا إله إلا الله" هي رأس الإسلام

انا اقول
والله ليست الشهادة هي رأس الإسلام، فالشهادة مجرد تعبير قولي عما يؤمن به قلبك، هذه الشهادة لن يعلم احد صدقها إلا الله عالم الغيب والشهادة، ولذلك الاساس في دين الإسلام هو الإيمان بالله ثم يأتي بعده الإسلام لله، هذا منطقي لانه لايمكن ان تسلم لله وفي نفس الوقت لا تؤمن به، ولكن المنطق والعقل يقولا ان البداية هى الإيمان بالله ثم بعد ذلك يبدأ مشوار الإسلام لله والذي لابد ان يأخد كل حياتك، بينما شهادة الإيمان لم تأخد اكثر من ثواني معدودة اقررت فيها انه لاإله إلا الله، اي كما قلت لك سابقا، لايوجد اي عمل في الإيمان بالله ولكن كل العمل سيكون في الإسلام لله

حضرتك قلت
وشهادة "أن محمداً رسول الله" هي رأس الإيمان التصديقي بالرسول الكريم،

انا اقول
اخي الكريم، الله لم يشرع لنا ان نشهد ان محمد رسول الله، وكما قلت لحضرتك سابقا، لايعلم احد من البشر صدق هذه الشهادة، بل كان المنافقون يستخدموها لخداع الرسول

٦٣:١ اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

وحتي عندما شهد الله وشهادته هي اكبر شهادة، الله لم يشهد ان محمد رسول الله، ولكن الله شهد ان المنافقين لكاذبون

شهادة ان محمد رسول الله ليست إلا تشريع من ابي هريرة المجروح، فهل ستأخذها منه اخي الكريم ام لديك حجة من الله انه شرع علينا شهادة ان محمد رسول الله؟

اخي الكريم، اساس الايمان التصديقي بالرسول الكريم ليس إلا إتباع ما بلغه من الله، لايمكن ان يكون اساس الايمان التصديقي بالرسول الكريم مجرد قول من الممكن ان يكون مشكوك فيه

حضرتك قلت
ومن يتحول من أتباع المِلة الحنيفية، أتباع الرسول الكريم، محمد بن عبد الله، صلوات الله عليه، إلى ملل أخرى، كاليهودية والنصرانية لقوله تعالى: وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ (مِلَّتَهُمْ) (البقرة: 120) يكون قد خرج من الإيمان وليس من الإسلام، وحجتنا في ذلك نستمدها من قوله تعالى:

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا (اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (آل عمران: 64)

فالمؤمنون، هم المسلمون الذين صدقوا بنبوة أنبيائهم ورسلهم ورسالتهم كل في زمانه، فالذين صدقوا بنبوة موسى ورسالته (ع) هم من المسلِمين المؤمنون الذين هادوا، والذين صدقوا بنبوة عيسى (ع) ورسالته هم من المسلمين المؤمنون الذين قالوا إنا نصارى، والذين صدقوا بنبوة محمد ورسالته صلوات الله عليه، هم من المسلِمين الذين آمنوا.

انا اقول
اخي الكريم، كلامك ليس منطقي بالمرة، لانه ليس من الممكن ان تسلم لمن لاتؤمن به، ولذلك لابد ان اعيد ماقلته حضرتك بطريقة اراها منطقية وليست فيها اي شبهات

فالمؤمنون، هم الذين امنوا بنبوة أنبيائهم ورسلهم ورسالتهم كل في زمانه، فالذين امنوا بنبوة موسى ورسالته صلوات الله عليه هم من المؤمنين الذين هادوا، والذين امنوا بنبوة عيسى ورسالته صلوات الله عليه هم من المؤمنين الذين قالوا إنا نصارى، والذين امنوا بنبوة محمد ورسالته صلوات الله عليه، هم من الذين آمنوا

وكما تلاحظ اخي الكريم انا حذفت كلمة المسلمين تماما، ذلك لاننا لايمكن ان نعرف إذا كانوا مسلمين ام لا، معرفة ذلك يحتاج رؤية اعمالهم علي مدار حياتهم، ولذلك لن تجد الله ابد يقول في القرأن

ياايها الذين اسلموا

دائما الله يقول

ياايها الذين امنوا

انا اري سببا واضحا لهذا، ان المؤمن هو من يرتكب المعاصي والذنوب بكثرة، بينما المسلم الحقيقي دائما يفعل ماامره الله، انظر علي هذه الاية الكريمة علي سبيل المثل وليس الحصر

٤:١٣٥ يأيها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبير

وكما تري، الله لم يقل

يأيها الذين اسلموا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا

هناك سببا وحيدا لذلك، الا وهو ان المسلم الحقيقي لابد ان يكون قواما بالقسط شهيدا لله ولو علي نفسه او الوالدين و الاقربين ان يكن غنيا او فقيرا، اي ان هذه الجملة

يأيها الذين اسلموا كونوا قوامين بالقسط

لابد ان تكون غير منطقية

شيئا اخر غيرته في كلام حضرتك اعلاه، لقد استبدلت (ع) ب (صلوات الله عليه) والتي وضعتها بعد ذكر موسي وعيسي، وتعني (عليه)، ولكن لااعرف عليه ايه بالضبظ، عليه الصلاة، ام عليه السلام، ام عليه كلاهما؟ بينما عندما ذكرت إسم محمد لم تكتب بعده (ع) ولكن كتبت (صلوات الله عليه)، انا اري هذا ليس إلا تفريقا بين الرسل، واحب اقول لك اخى الكريم، المؤمن فقط من الممكن ان يفرق بين الرسل، بينما المسلم الحقيقي لايمكن ان يفرق بين الرسل، ذلك لأن المسلم الحقيقي دائما يفعل ماامره الله ان يفعله، والله امرنا ثلاث مرات في القرأن ألا نفرق بين الرسل، هذان مرتان منهم

٢:١٣٦ قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون

٢:٢٨٥ امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير

وكما تري اخي الكريم، المسلمون الحقيقيون لايمكن ان يفرقوا بين اي من الأنبياء والرسل

Continue below.....