My discussions with Arab Muslims (Arabic only)

**AhmedBahgat**

Read above first ^^^^

المجرم وجه كلامه لي عن طريق ٢ كومنتس ورا بعض

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
و انت يا بتاع انت هو انت متخيل اني هاتعب نفسي أصلاً مع واحد زيك عاوز يجرجرني في مناقشة فارغة و خلاص...هو أنا فاضيلك يا بتاع انت....انطق الشهادتين الاول و بعدين تعالى نتفاهم و نتناقش في الفقه....صلح عقيدتك المفسوخة الأول و بعدين دور على الفقه يا كاااااااااافر
-------------

حاجة غريبة جدا ًَ، هو مش كنت انا مسلي من شوية، هاها، مش باقول لكم، متخبط لايفقه مايقوله

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
و للعلم انا ازهري و ممكن أمرمط بمعلوماتك الأرض لكن لما يكون عندك استعداد تتوب الاول يا متخلف.......و هاستعير قول الإمام الشافعي رحمه الله (((لو ناظرني ألف عالم لغلبتهم و لو ناظرني جاااااهل واحد لغلبني))) مع الفارق طبعاً أنا لست عالم ولا أرتقي حتى لمرتبة طالب العلم
--------------

هاها، مش قلت لكم، طلع ازهري المشرك النجس. لقطة، ازهري يعني مايعرفش حاجة و بيتكلم عربي من المريخ، رديت عليه

---------------
أحمد قال للمشرك النجس وليد بلاهة
هاها، انت ازهري، يعني متعلم في مركز الشرك العالمي الازهر الغير شريف، جميل جدا ًَ، ده معناه إنك حمار مقلد، يعني حادمرك بكل سهولة انت و شيخ الازهر

انت ممكن ترمي كتب الشافعي و مثلها فى اقرب كومة زبالة. جاوب علي السؤال ياٰازهري يامشرك

ماهو عقاب ا...لله للزناة المحصنين و الغير محصنين؟

و ما هو حكم الله في تقصير الصلاة؟

بطل لف و دوران يامشرك ياجاهل و جاوب علي السؤالين السهلين دول، و النهارده إن شاء الله بعد مااخلص شغل، حارجع البيت و اخلص عليك. دي البداية فقط، انت لم تري شيئا ًَ حتي الان
--------------

رحت ايضا ًَ رديت علي موضوع انه عايزين يكسبوا في ثواب

-------------
احمد قال للمشرك النجس وليد بلاهة
عايزيني ابقي مشرك زيكم يانجس. هاها، اقرأ ياجاهل و ياعابد كتب الحديث الشيطانية

٣٩:٣٧ ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام
------------

المجرم رد بسؤال، ثم منعني من الرد، حاجة معروفة مع امثال هؤلاء المشركين الفاجرين

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
و ما هو الشاهد في هذه الآية بقى يا فقيه آخر الزمان... ؟ !!!!
--------------

ذلك كان ردى الذي لم استطيع نشره مبدئيا ًَ، ولكن عملت خدعة و قدرت اني انشره رغم انه منعني من ذلك

-------------
احمد قال للمشرك النجس وليد بلاهة
الشاهد هو الله و كفي بالله شهيدا

جاوب علي الاسئلة ياازهري يامشرك ياجاهل

ماهو عقاب الله للزناة المحصنين و الغير محصنين؟

ماهو حكم الله في تقصير الصلاة؟

و هل يشرك الله في حكمه احدا؟

جاوب علي الاسئلة ياجبان
-------------

فجأة لقيت ميل منه لي علي فيسبوك

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد في ميل فيسبوك
روح داري و كستك يابن المرة الوسخة يا عرص على أمك يابن اللبوة يا كاااااااااااااااااااااااااااافر..........يا كاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافر
---------------

عن طريق الخدعة التي اعرفها، رديت علي الايميل القذر بتاعه على الثريد إللي منعني من النشر فيه، هذا ما قلته له و لاصدقائه:

--------------
أحمد قال لانجس الانجاس المشرك وليد بلاهة
بصوا الخول المشرك الشرموط ارسل لي ميل يقول فيه ايه

"روح داري و كستك يابن المرة الوسخة يا عرص على أمك يابن اللبوة يا كاااااااااااااااااااااااااااافر..........يا كاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافر"

وبعد كده المجرم المشرك منعني من الكومنت، جبان و حقير زي معظم المسلمين المشركين
حااعرف اوصلك برضه يامشرك، مش قلت لك إن اسمك اتسجل علي طيزك النجسة
و مش كده و بس، النهارده حارسل الفيلم إللي انت بتتناك فيه بصورتك الحقيقية لكل اصدقائك علي فيسبوك
من ضحك اخيرا ًَ ياشرموط يامشرك ياانجس الانجاس، سيضحك كثيرا
---------------

وهذا كان نهاية حديثي مع هذا المجرم والمشرك النجس، ولكن هذا ليس نهاية حديثي معكم، فلابد ان اشرح لكم الحفرة العميقة التي كنت احفرها له حتي اردمه فيها، و التي ليس لها من خراج .

معظمكم يعلم ما ساتكلم فيه عن عقوبة الزاني و الزانية كما فرضها الله، فلقد كتبت عن هذا الموضوع في السبع سنوات الماضية مرارا ًَ و مرارا، ولكني اوعدكم ان اريكم ادلة جديدة اليوم، دعني اريكم ماتعلمونه اولا ًَ

كما رأيتم، المشرك النجس وليد بلاهة اقر ان هناك حكمين مختلفين للزناة طبقا ًَ لحالتهم الاجتماعية، و رغم انه لم يقل لنا ماهما، نحن نعلم ما هما بالنسبة لهؤلاء المشركون

- بالنسبة للزناة المحصنين (المتزوجين)، الرجم حتي الموت

- بالنسبة للزناة الغير محصنين (الغير متزوجون)، الجلد ١٠٠ جلدة و النفي من الارض

بينما نحن نعلم ان الله قال لنا حكمه على الزناة كما يلي

٢٤:٢ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

و كما تروا، الله لم يقل لنا ان للزناة المتزوجين عقوبة اخري غير التي للزناة الغير متزوجون، هذا كلام منطقي لان الزنا هو الزنا متزوج كنت ام غير متزوج، نحن ايضا ًَ نعلم ان الله لايشرك في حكمه احدا كما قال لنا

١٨:٢٦ قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا

ولكن هؤلاء المشركون الضالون يقولوا لنا ان حكم الله على الزناة في الاية ٢٤:٢ للغير متزوجون فقط، و بنائا ًَ علي ذلك كان على الله ان يشرك في حكمه احدا ًَ يحكم لنا علي الزناة المتزوجين حتي يكتمل الحكم

و لو اسلمنا فرضيا ًَ ان الله اشرك في حكمه احدا كما يقول لنا المشركون الضالون، فكيف تكون هذه الاية منطقية؟

٤:٢٥ ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم

و كما تروا ان الله يتكلم عن المحصنات (المتزوجات) من ما ملكت ايماننا بانهم إذا ارتكبوا فاحشة (مثل الزنى) فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب. فإن كان عذاب المحصنات (المتزوجات) الرجم حتي الموت كما يزعم المشركون، فكيف نعاقب الزناة المتزوجات من ما ملكت ايماننا بنصف هذه العقوبة؟

المشركون يمكن عندهم حل بس بلغة المريخ العربية التي لانفهمها، اكيد المشركون عندهم طريقة لنصف الرجم حتي الموت، او الرجم حتي نصف الموت

هذا ماقلته لكم مرارا ًَ و مرارا، المشركون لم يردوا على هذا سنين و سنين، ولن يستطيعوا ان يردوا بشئ نفهمه, و اكبر و اخيب حاجة عندهم ان رجم الزناة انزله الله في اية اكلتها معزة، دعوني اريكم الدليل القرأني الجديد الذي لم اناقشه معكم من قبل. من اليبدو ان الله يريد ان يؤكد لنا انه ليس هناك عقوبة رجم في الإسلام كما يزعم المشركون، في اية اخري الله يتكلم عن حكمه علي زوجات الرسول إن ارتكبت احداهن فاحشة، دعونا نقرأ

٣٣:٣٠ يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا

طبعا ًَ نساء النبي لم يأتوا بأي فاحشة، على عكس كلام المشركين الفاجرين الذين يقولوا لنا ان عاتشة (عن طريق اختها) و حفصة كانتا يرضعن اي رجلا يعجبهن حتي يستطيع ان يدخل عليهن سداح مداح

ولكن الاية تتكلم عن فرضية ان اي منهن سترتكب فاحشة مبينة، فعقابها لابد ان يكون ضعف العذاب ولذلك اسأل المشركين الضالين

كيف نعاقب بضعف الرجم حتي الموت؟

ربما نرجمهم مرتين حتي يموتوا مرتين؟

الخلاصة انه لايوجد رجم في الإسلام، المشركون فقط هم من يومنون بان هناك رجم، و حتي يتم هذا، لابد ان يشرك الله في حكمه احدا، و بعدما اشرك الله في حكمه احدا كما يزعم المشركون، الله وقع في غلطتين كبيرتين، تعالي الله عما يصفون.

اترككم مع هذين الفيلمين بطولة الممثل الفاشل والمشرك النجس وليد بلاهة وإلاهه الحويني

Movie 1
Movie 2

سلام

**AhmedBahgat**

حب الله و حب الرسول - ٢

سلام للجميع

هذا جزء من مقالة لشيخ جاهل يتكلم عن حب الله، و كما تعلموا ان هؤلاء المشركون لايمكن ان يتكلموا عن حب الله فقط، و لكن حب رسوله ايضا ًَ، انظروا ماقاله هذا المشرك

الحب لله وحده ولرسوله من بعده، أما الناس فهم بشر نمنحهم المحبة والإحترام، ونحفظ لكل منهم مقامه، ولكن ليس لدرجة التأليه، ونحن بخير مادام كبيرنا يعطف على صغيرنا، وصغيرنا يحترم كبيرنا، وغنينا يعطي السائل والحروم حقه الملوم، وما دمنا نتعاون على البر والتقوى، وليس على الإثم والعدوان والمعصية، ومن معصية الله ورسوله ان لا نحب لدرجة التأليه، وان نبالغ في إبداء آيات الطاعة والولاء لم لا يستحقها، وعبادة الأصنام البشرية ليست قصور في الوعي فقط، وتحييد للعقل فقطج، ولكن الأدهى والأمر، أنها تشكل معصية واضحة للخالق.

Source

شايفين ماذا قال هذا المعتوه

"الحب لله وحده ولرسوله من بعده، أما الناس فهم بشر نمنحهم المحبة والإحترام"

كأن رسول الله ليس بشرا ًَ مثلنا، المعتوه وضع الله و رسوله في ناحية و الناس في ناحية اخرى بقوله "اما الناس فهم بشر"

مش باقول لكم ان معظم المسلمين مشركين و عبدة لمحمد و هم لايشعرون

اللهم دمرهم يارب، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا مشركا

اترككم مع هذه الاية الكريمة

٣:٣١ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

سلام

**AhmedBahgat**

حب الله و حب الرسول - ٣

سلام للجميع

هذه النوت مبنية علي النوت السابقة التي كتبتها بالامس

طالما بنتكلم عن حب الله، دعوني افضح المشركين و عبوديتهم لمحمد مرة اخرى، عسى ان يفيقوا و يهتدوا لصراط الله المستقيم

كما تروا اسامة قال لي، انني اقول اشيائا من غير اي سند من القرأن. اقول، الظاهر ان أسامة بيتكلم عن المشركين و هو مش واخد باله، المشركين هما إللي صدعونا بحاجات كثيرة لايوجد لها سند في القرأن، مثل

١- الشهادتين
٢- رجم الزناة المتزوجين
٣- قتل المرتدين
٤- تقصير الصلاة
٥- مباشرة الحائض
٦- حب الله لمحمد ولذلك يطلق المشركون علي محمد، حبيب الله

لقد تكلمت كثيرا في النقاط ١،٢،٣،٤،٥، ولذلك ساتكلم اليوم عن نقطة ٦

لقد تربينا والامشركون يقولوا لنا دائما ًَ، محمد حبيب الله، محمد حبيب الله، محمد حبيب الله

الان، انا لا اعترض ان الله يحب من يشاء، بل بالطبع اختيار الله لاي رسول لابد ان يعني ان الله احب هذا الرسول واكرمه، ولكن هذا بين الله و بينهم، اما نحن فليس لنا يدا في الامر. ولكن إن كان هؤلاء المشركون يريدون ان يقولوا شيئا اكيدا عن الله فلابد ان يكون لهؤلاء المشركون سندا و برهانا واضحا من الله، و بما ان السند و البرهان لابد ان يكون من الله، فليس امامهم إلا القرأن (كلام الله) ليحضروا إِلينا سندهم ان محمد حبيب الله

وبما ان هؤلاء المشركون هجروا كتاب الله و إنهمكوا علي كتب علمائهم الضالين، فهم لم و لن يحضروا اي سند من كلام الله ليثبتوا مايزعموه علي الله، و خصوصا اننا نتكلم عن شئ خصوصيا جدا لله وحده، ألا وهو، من من البشر الله يحبهم؟ٕ

دعوني اقسم البشر إلي جزئين

١- الانبياء و الرسل
٢- بقية البشر

بالنسبة لبقية البشر، الله قال لنا انه امر محمد ليخبرنا ان الله سيحبنا و يغفر لنا ذنوبنا إذا إتبعنا محمد

٣:٣١ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

اما بالنسبة للرسل و الانبياء، نحن نظن و نفترض ان الله احب و اكرم كل رسله و انبيائه، و انا ليس عندى اي مشاكل في هذا، بل بالعكس انا اوافق تماما علي هذا. ولكن إن كنا سنمشى علي الارض نقول بافتخار ان محمد حبيب الله، وان نقولها كأنها يقين و ليس ظنا عن الله، فهنا لابد ان يكون الله قالها حتي تصبح يقينا، و لقد درست القرأن مرارا و مرارا و لم اجد اية مباشرة من الله قال فيها انه يحب محمد، الايات تؤدي فقط إلي الظن ان الله يحب محمد، مثلاًَ

٩٣:٣ ما ودعك ربك وما قلي
٩٣:٤ وللاخرة خير لك من الاولي
٩٣:٥ ولسوف يعطيك ربك فترضي
٩٣:٦ الم يجدك يتيما فاوي
٩٣:٧ ووجدك ضالا فهدي
٩٣:٨ ووجدك عائلا فاغني

بالطبع إذا كان الله فعل هذا مع محمد، فهذا يؤدي إلي الظن و الفرضية ان الله يحب محمد، ولكن الله ربما يفعل ذلك مع اي شخص اخر

الله لم يودعنا بحفظه لكلماته لنا
الله يوعدنا ان الاخرة خير لنا من الاولي
الله سوف يعطينا فنرضى
الله يأوي الايتام
الله يهدي الناس
الله يغني اي عائلا

ولذلك ستجد ان محمد ليس مختلفا عني و عنك سوي انه كان رسولا مختارا من الله، و لكن الله اختار رسل اخري مثله و امرنا الا نفرق بين احدا منهم، فإذا كنا سنفتخر باحدا منهم انه حبيب الله يقينا، فلابد ان يكون الله قالها بنفسه، و هذا لم يفعله الله مع اي من الرسل سوى موسي، دعونا نقرأ كلام الله

٢٠:٣٩ ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني

شايفين ماذا قال الله بنفسه عن موسى رسوله

والقيت عليك محبة مني

هذا كلام صريح و واضح ان الله القي علي موسى محبته، اي، الله يقول لنا انه يحب موسى، اي ان موسي حبيب الله

مفاجئة للمسلمين، مش كده برضه؟

انا لم اسمع في حياتي مرة واحدة من اي مسلم ان موسى حبيب الله، دائما كانت، محمد حبيب الله، رغم ان مانعلمه يقينا من القرأن ان موسي حبيب الله

واضح ان المشركين غاروا جدا من هذه المعلومة اليقينة ان موسي حبيب الله بينما لم يقل الله ان محمد حبيب الله ولذلك تخبطوا في تفاسيرهم، مثلا الطبري قال لنا انها من الممكن ان تعني مايلي

١- حب اسيا امرأة فرعون لموسي
٢- حب الناس لموسي
٣- ان موسى شكله و اخلاقه كانت حسنة

ثم قالوا في الاخر انها ربما تعني محبة الله لموسى في كلمتين اثنين، كأنهم بيحاولوا يغطوا علي الحقيقة و اليقين الذي صدمهم

الله يقول لنا، محبة مني، و ليست محبة من اسيا او محبة من الناس او غيره ياجاهلون.

ولكن نحن نعلم موضوع العاطفة البشرية التي ترجع الناس للخلف فقط، و نعلم ان مع معظم المشركين الدين عندهم شئ عاطفي و ليس عقلي، بل يقول لنا المشركون انك إذا استخدمت عقلك فستأتي بالعجائب.

المشكلة مع عبدة محمد انهم يفعلوها و هم لايشعرون، ستجد هذا واضحا من كمية البدع و الظن الذي ينسبوه إلي محمد، مثلا

١- محمد هو اشرف المرسلين
٢- احسن الكتب كتاب الله و احسن الهدي هدي محمد
٣- محمد حبيب الله
٤- شهادة ان محمد رسول الله بجانب الشهادة انه لا إله إلا الله
٥- الله خلق الكون بسبب محمد
٦- عندما خْلق ادم، اسم محمد كان مكتوبا علي حوائط الجنة
٧- البركة في بوله و برابيره و شعره
٨- محمد الرسول الوحيد المتشفع، بينما كل الرسل الاخرين سيرفضوا التشفع لقومهم
٩- كمية المعجزات التي نسبوها له مثل إنشقاق القمر و إنسياب الماء من بين اصابعه و غيرها، رغم ان الله قال لنا

١٧:٥٩ وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا

اي ان الله اوقف إرسال ايات، اي ان الله لم يرسل اي اية مع محمد. طبعا ًَ ده حيضايق المشركين اوي و احنا عارفين ان كلام الله ليس له اي قيمة لهم، يمكن نسخوا الاية ١٧:٥٩ من القرأن، اشمعني يعني عيسي، يلا نعمل كام معجزة من الله لمحمد و نكتبها في شوية كتب نسميها صحيح و نغسل بها عقول الجهلاء و بذلك محمد يصبح اشرف و اعظم المرسلين بل حبيب الله الوحيد

خطة ماتخرش المية من إبليس الملعون

سلام

**AhmedBahgat**

سلام للجميع

اتاري طلع عند المسلمين المشركين شهادة ثالثة

واحد، اثنين، ثلاثة، حد يزود؟

...شهادة ثالثة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الشهادة الثالثة هي إضافة عند الشيعة للشهادتين وهي مستحبة عندهم في الآذان والإقامة.

أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، وأشهد أن عليًا أمير المؤمنين ولي الله

وتتلفظها الشيعة الإمامية في الإقامه والصلاة استحبابا وتيمنا بسنة محمد بحسب اعتقادهم.

وقد روت بعض الروايات القوية من كتب ومصادر الشيعة: عندما أتى أحد أصحاب الرسول وقال سمعت عجبا من سلمان الفارسي يا رسول لله، فقال الرسول: وما سمعت؟ قال: سمعت سلمان يقول بعد الشهادتين أشهد أن علي بن أبي طالب ولي الله فقال الرسول حسنا سمعت.

كما اقول لكم يامشركون و ياعبدة محمد و علي، لايوجد هناك سوى شهادة واحدة

لا إله إلا الله وحده لاشريك له

سلام

**AhmedBahgat** · Last edited by AhmedBahgat on Wed 20 Apr, 2011 4:38 pm; edited 1 time in total

الاخ اسامة

انت قلت
يا أحمد
كما قال محمود درويش لقد أخذنا طريقة الصلاة بالتواتر فخذ ما جاء كله لانك ليس لك سند قرآنى ينفيه

انا اقول
اسامة و انت ليس لديك سند قرأني ان الشهادتين من الله، و كما قلت مرارا، انا لست مقلدَا بدون تفكير مثلكم

شعاري كما يلي

انا افكر، إذا انا مسلم

و التفكير هنا في كلمات الله و خلقه

انت قلت
ما ذكرته عن الشيعة فهذا فى الاذان والاقامة فقط وليس الصلاة

انا اقول
لو سمحت إقرأ مانشرته مرة ثانية عن الشيعة و ستجد انهم يقولوها في صلاتهم و ليس في الاذان و الاقامة فقط

انت قلت
ما ذكرته بخصوص الحج والعمرة من رفضك تقبيل الحجر الاسود ولماذ تقبل الطواف حول الكعبة

انا اقول
انا اقبل الطواف حول الكعبة لانه امر من الله

٢٢:٢٩ ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق

انت قلت
أنت بدأت بنقد ورفض كتب السنة بطريقة علمية وقبلت العبادات بالتواتر اضطرارا لان هناك بعض التفاصيل غير مسجلة بالقرآن

انا اقول
تفاصيل زي كام ركعة و كام طوفة؟ ده كلام جميل اخذه بالتواتر لان كل منهما امر من الله، ولكن شهادة شرك المشركين لاتوجد في القرأن بالمرة، دعني اترجم لك جزءا من بحثي الذي كتبته بالانجليزية منذ اكثر من ٥ سنوات علشان تعرف الارضية التي انا اقف عليها بالنسبة للشهادتين

الجملة "لا اله الا" ظهرت في القرأن ٣٧ مرة كما يلي:

١- لا إله إلا هو - ٣٠ مرة
٢- لا إله إلا الذي - مرة واحدة
٣- لا إله إلا انت - مرة واحدة
٤- لا إله إلا انا - ٣ مرات
٥- لا إله إلا الله - مرتان

لن تجد ولا مرة واحدة بعد اي منهم "محمد رسول الله" ، و الشئ العجيب ان لا إله إلا الله ظهرت مرتين في سورتين، واحدة منهم هى سورة محمد، تتوقع علي الاقل لو انها ركن الإسلام الاول كما يزعم المشركون لكانت ظهرت بعدها في سورة محمد

الخلاصة كما يلي

انها علي المشركين ان يثبتوا ان الشهادتين من الله، ليس على انا ان اثبت انهما ليستا من الله بينما الله لم يقل ابدا انهما منه

و ايضا كما قلت لك مرارا، انا كمؤمن ان محمد رسول الله، لااحتاج ان اشهد ان محمد رسول الله، يمكن المثل الوحيد عن الشهادة لمحمد برسالته جاء في سورة المنافقين:

٦٣:١ اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

و كما تري ان من احتاج لان يقولها كان منافقا يريد ان يظهر شيئا عكس ما في قلبه. في قلبهم، المنافقون لايؤمنون ان محمد رسول الله و رغم ذلك مازالوا يشهدون ان محمد رسول الله، محمد لم يكن ليعلم ابدا انهم منافقون لولا ان اخبره الله، و حتي في ذلك، الله كان رده ان الله يعلم ان محمد رسوله، وليس ان المؤمنين الغير منافقين يعلمون ان محمد رسول الله، بمعني اخر ان شهادتهم ليست لها قيمة في إثبات ان محمد رسول الله لان الله يعلم ان محمد رسوله. بل عندما شهد الله، و شهادته هي اكبر شهادة، لم يشهد الله ان محمد رسوله و لكن شهد ان المنافقين لكاذبون

والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

ولذلك اقول لك مرارا و مرارا، المؤمن المخلص لله، لايحتاج ان يشهد ان محمد رسول الله، لان في قلبه، هو مؤمن ان محمد رسول الله.

انت قلت
والآن تنتقل الى رفض بعض ما تواتر
وستنتقل من شك الى شك الى ان تنتهى الى الضياع

انا اقول
انا يوميا اسٰأل الله بإخلاص في صلاتى ان يزيدني علما، هذا يعني انني كل يوم سأتعلم شيئا إن شاء الله، هذا هو الطريق كما اراه لصراط الله المستقيم، وانا افضل لي ان اتبع مايقوله لي قلبي بدلا من اتبع ماتقوله قلوب الاخرين. و هي تحدث معي تدريجيا، فانا منذ عشر سنوات كان عندى الإستعداد ان اتقبل بعض من الاحاديث التي تتفق مع القرأن، ولكن بعد كام سنة دراسة في كتب الحديث تيقنت ان هذه الكتب كتب شيطانية لاتصلح للتشريع او للهداية، كل مافعلته هذه الكتب هو تشتيت المسلمين وتفريقهم و إجهالهم، ولذلك ازددت ايمانا علي ايمان برفض هذه الكتب الشيطانية جملة و تفصيلا

اما بالنسبة لما تتوقعه لي من الضياع، فانا سأترك هذا الامر لله عالم الغيب و سيكون حكمه علي نهائيا سواء رضيت ام لم ارضي، كل مااقوله لله العظيم يوميا انني استعذ به من شر نفسي و من شر الشيطان و من شر الناس و من شر الدنيا و فوق كل هذا فٰأنا استعذ بالله يوميا منه

انت قلت
هذا بالضبط نفس السيناريو الذى يتخذه الشيطان مع ابناء آدم .. سيناريو التدرج فى الطلبات والافكاريا أحمد

انا اقول
و انت نسيت السيناريوهات الذي تعيد نفسها مرارا و مرارا علي مر العصور، دعني اذكرك به:

٣٠:٤٢ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين

١٢:١٠٦ وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم

٧:١٧٣ او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون

١١:٦٢ قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب

١١:٨٧ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد

١٤:١٠ قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباؤنا فاتونا بسلطان مبين

١٦:٣٥ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شئ نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شئ كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين

٢:١٧٠ واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون

الظاهر ان الله يقول لنا ان التواتر في شئ لايجعله صحيحا

سلام

**AhmedBahgat**

فقأ عين الاخرين

سلام للجميع

موضوع درسنا النهاردة صعب شوية، النهاردة حانكلم عن "فقأ الاعين"، بالبلدي "فقع العيون"، ولكن قبل ماتحكموا علي و تقولوا ايه الواد المجنون ده إللي عايز يكلم عن فقع العيون، اقول لكم، انا مش مجنون ولا حاجة، بل بالعكس انا لاأستطيع ان انظر علي او علي اي واحد بيأخذ حقنة، فيبقي مش معقول انني حاافقع عين اي واحد او اري امامي شخص عينه بتتفقع . الفقع الذي اتكلم عنه هو الفقع بمعني الفقع المباشر، اي إذا نظرنا في المعاجم العربية عن معني فقأ العين، سنجد الاتى

فقأ العين = قلع واخرج محتوياتها

و هذا هو الفقع الذي اتكلم عنه في هذه المقالة

كلنا اتربينا و اتغسل مخنا بحديثين صحيحين كما يطلق المشركون عليهما لكل من البخاري و تلميذه مسلم، هذين الحديثين لم يدخلوا عقلي عندما كنت طفلا صغيرا، الان سنري إن كان سيدخل عقولكم بينما انتم لستم بصغار

وبما ان هذين الحديثين من صحيح البخاري و صحيح مسلم، اكيد حايبقي فيه سُنة للمسلمين ليتبعوها وإلا حايبقوا ناس لاتطيع رسول الله، و بنائا علي ذلك سيصبحوا ناكري سُنة

دعونا نتعلم السُنة النبوية الشريفة

صحيح البخاري
أحاديث الأنبياء
وفاة موسى وذكره بعد

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏

‏أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليهما السلام ‏ ‏فلما جاءه ‏‏ صكه ‏ ‏فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال ‏ ‏ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآن قال فسأل الله أن يدنيه من ‏ ‏الأرض المقدسة ‏ ‏رمية بحجر قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت ‏ ‏الكثيب الأحمر ‏

‏قال وأخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه

احمد يقول
همممممممممم، ايه بالظبط ده؟ ابو هريرة برضه

بصوا، انا احب اقول لكم حاجة في علم الحديث و علم الرجال بتاع المشركين عمرهم ماقالوها لكم

اي حديث لرجل يدعي ابو هريرة، معناها انك ستسمع خزعبلات و هرائات و ربما نكت. بمعني اخر، اي حديث لابي هريرة المجروح (هو إللي جرح نفسه و اللهِ، مش انا إللي باجرحة) لابد ان تلقيه في اقرب صفيحة زبالة، كما رأيت في هذا الحديث الابو هريرى

تعالوا نشرح الحديث بالبلدى وفي نقاط بسيطة

١- الله ارسل ملك الموت لموسي (طبعا مش علشان يلعب او يدردش شوية معاه و لكن ليتوفاه، ملك الموت يعني جى يموت واحد
٢- موسي ماعجبوش الوضع، فراح ضرب ملك الموت
٣- ملك الموت رجع إلي ربه و إشتكي ان موسى لايريد الموت
٤- الله ارسل ملك الموت مرة ثانية لموسى و معه حجة انه مهما عاش فسيكون الموت نهايته ايضا، فإختار موسى الموت وان يموت بقرب الارض المقدسة

طبعا هم بانيين كلامهم الخايب علي حديث شيطانى اخر لهم ان الرسل قبل موتهم يخيروا بين الموت و الحياة، و هنا موسى اختار الموت، و محمد ايضا اختار الموت، كل الرسل باين عليهم اختاروا الموت، يبقي الموضوع من اختيارهم ايه لزمته اصلا؟ باين ان عند المشركين و عبدة الرسل يبقي عيب اوي لو الله توفي الرسل من قبل مايأخذ اذنهم الاول. تعالي الله عما يصفون.

المشكلة الاساسية عندي في هذا الهراء الابو هريرى، كيف ضرب موسى ملك الموت؟

مستحيل ياربي

الناس دي مجانين ياربي، ولا انا المجنون؟

انا شايف ان هذا الهراء الابو هريرى لم يحدث من اساسه، ولذلك لابد ان اكون ناكر سُنة في نظر المشركين الضالين عبدة الحديث الشيطانى. اقول لهم، لو كانت هذه هى سنتكم يامشركون، فانا افتخر انني كافر بها

من اليبدو ان مسلم ابن الحجاج الذي هو تلميذ البخاري عجبته اوي شهرة البخارى، يمكن قال لنفسه ليه مااعملش زي استاذى و اكتب كتاب صحيح برضه، يمكن ابقى مشهور زيه.

و فعلا هرع مسلم علي خطى البخاري، و كتب كتابه صحيح مسلم، في هذا الكتاب الشيطانى، مسلم تكلم عن نفس الحديث الابو هريري، و طبعا حتى لايكون مقلدا ١٠٠٪ و شكله وحش، زود شوية تحابيش و اكشن علشان يشد الناس شوية.

دعونا نقرأ نفس الهراء البخارى و لكن هذه المرة بإخراج تلميذه مسلم

صحيح مسلم
الفضائل
من فضائل موسى صلى الله عليه وسلم

‏و حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏

‏أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فلما جاءه ‏‏ صكه ‏ ‏ففقأ ‏ ‏عينه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال فرد الله إليه عينه وقال ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال أي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالآن فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة ‏ ‏رمية بحجر ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر

احمد يقول
هاهاهاها، يامشركين ياضالين

هذا ماقاله البخارى
أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليهما السلام ‏ ‏فلما جاءه ‏‏ صكه ‏ ‏فرجع إلى ربه

و هذا ماقاله مسلم
أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فلما جاءه ‏‏ صكه ‏ ‏ففقأ ‏ ‏عينه فرجع إلى ربه

و كما تلاحظون الفرق في الاتي فقط

١- عليهما (اي علي موسي و ملك الموت السلام)، عليه (اي علي موسي فقط السلام)
٢- صكه ‏ ‏فرجع إلى ربه (اي ان موسي ضرب ملك الموت فرجع إلي ربه)، صكه ‏ ‏ففقأ ‏ ‏عينه فرجع إلى ربه (اي ان موسي ضرب ملك الموت و فقع عينه فرجع إلي ربه)

المشكلة الاساسية عندي دلوقتي مش بس ان موسي ضرب ملك الموت، ولكن كيف فقأ موسي عين ملك الموت؟

مستحيل ياربي

الناس دي مجانين ياربي، ولا انا المجنون؟

انا الان تأكدت و بدون اي ذرة من الشك ان هذا الهراء لم يحدث بالمرة، ولكن نحن نعلم ان بالنسبة للمشركين، دين روايتهم مثل القرأن تماما،مع هؤلاء المشركون، هذا الهراء الابو هريري حدث ١٠٠٪، ولذلك انكار هذا الهراء شئ لايمكن ان يكون مطروحا علي الترابيزه امامهم، لان إنكارهم لهذا الهراء معناه في نظرهم انهم انكروا القرأن ايضا. بالنسبة للمشركين، الحديث مقدس مثل القرأن تماما. ولذلك لم يبقى لهؤلاء المشركين المتخبطين إلا ان يردوا علي اسئلة الناس مثلي و مثلك

كيف رفض رسول الله موسي امر الموت من ربه؟
كيف ضرب موسى ملك الموت؟
كيف فقأ موسى عين ملك الموت؟
كيف تفوق موسي بإمكانياته البشرية علي ملك الموت بامكانياته الفوق بشرية؟

دعونا نقرأ الان بماذا رد المشركون

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قال ابن خزيمة : أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث وقالوا إن كان موسى عرفه فقد استخف به , وإن كان لم يعرفه فكيف لم يقتص له من فقء عينه ؟ والجواب أن الله لم يبعث ملك الموت لموسى وهو يريد قبض روحه حينئذ , وإنما بعثه إليه اختبارا وإنما لطم موسى ملك الموت لأنه رأى آدميا دخل داره بغير إذنه ولم يعلم أنه ملك الموت , وقد أباح الشارع فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن.

احمد يقول
ماذا تقولون يامجرمون ياسفلة؟ اتقولون الاتى

وقد أباح الشارع فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن.

انا لازم اكتب دي بالانجليزى، انا اسف ياجماعة مش قادر امسك نفسي

What the fuck

انا عايز اعرف مين الشارع إللي شرع بكده علشان افقعله عينه، ما تقولوا لنا كده يامجانين، من المشرع ده؟

انا عرفته، واحد اسمه الشارع، و اكيد لازم يكون من إللي بتتكلم عليهم هذه الاية الكريمة

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم

شايفين، الشارع بتاعالمشركين طلع من شركائهم الذين شرعوا لهم بفقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن، و بالطبع هذا لم يأذن به الله.

مثلا، راجع انت بيتك في امان الله لقيت جارك في البلكونة إللي قدامك عمل يبص على الاودة بتاعتك، و طبعا لو انت راجل من اهل السنة و الجماعة و تطبق سنتهم في كتبهم الصحيحة، فلابد ان تفعل الاتي

- روح جيب سكينة من المطبخ
- خبط علي جارك
- اول لما يفتح الباب، اضربه بالسكينة في عينه و افقعله واحدة منهم، بس ماتفقعش العين الثانية علشان لم يبص تاني في بيتك من غير اذن، تلاقي حاجة تفقعها، وبعد كده تطمن ان مش حايبقي عنده حاجة يبص بيها
- و لو حصل و اخذوك المحكمة، ابقي خذ فتح الباري بشرح صحيح البخاري معاك و وريه للقاضي و قول له

بص يا سيادة القاضي، احنا في بلد إسلامية تطبق الشريعة الإسلامية طبقا للمادة الثانية للدستور المصري، وقد أباح الشارع فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن.

براءة إن شاء الله

و ياتري شايفين بدأوا ردهم الخايب ازاى؟

قال ابن خزيمة : أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث

احمد يقول
طبعا ياولاد المشركين، مش بس حانكر الحديث، حانكر امه كمان، سموني بقي مبتدع، فعلا ياولاد المجنونة، انا إللي ابتدعت الاتي

١- احمد ابتدع ان موسي ضرب ملك الموت
٢- احمد ابتدع ان موسي فقأ عين ملك الموت
٣- احمد ابتدع ان الشارع اباح بفقء عين الناظر في بيت المسلم بدون إذن

طبعا الكلام اللي بيقوله إبن خزيمة كلام فارغ و لابد ان يلقي في اقرب صفيحة زبالة، ولكن نحن نعلم المشركين جيدا، يتواراثون الشرك فيما بينهم، ولذلك جاء شخص اخر يسمي الخطابي ليعيد الهراء الذي قاله ابن خزيمة و ايضا يزود عليه حاجة بسيطة

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
ولخص الخطابي كلام ابن خزيمة وزاد فيه أن موسى دفعه عن نفسه لما ركب فيه من الحدة , وأن الله رد عين ملك الموت ليعلم موسى أنه جاءه من عند الله فلهذا استسلم حينئذ . وقال النووي لا يمتنع أن يأذن الله لموسى في هذه اللطمة امتحانا للملطوم . وقال غيره إنما لطمه لأنه جاء لقبض روحه من قبل أن يخيره , لما ثبت أنه لم يقبض نبي حتى يخير , فلهذا لما خيره في المرة الثانية أذعن , قيل : وهذا أولى الأقوال بالصواب

احمد يقول
و هذا كل ماازاده الخطابي ان موسي ضرب ملك الموت علشان موسي كان عنيف شوية

و ايضا ازاد شخص اخر اسمه النووي ان لطمة موسي لملك الموت ليست إلا اختبار للملطوم، اي اختبار لملك الموت

و ايضا ازاد مجموعه من الاشخاص لم يذكروا اسمائهم ان موسي لطم ملك الموت لانه لم يخبره انه جاء ليتوفاه بينما من المعروف ان اي نبي لابد ان يخير من قبل ان يقبض، و هذا اولي الظن بالصواب عند المشركين

طبعا كلام الخطابي و النووي كلام فارغ و ليس إلا لغو الحديث، و من قبلهم علمنا ان كلام ابن خزيمة ليس إلا لغوا ايضا، فلم يبق لنا إلا ماقاله هؤلاء الاشخاص المجهولون و هذا ما اتفق عليه معظم المشركين و كان اولي ظنهم صوابا. ولكن إن نظرنا إلي ماقاله هؤلاء المجهولون لنجد ان ماظنوه لايمكن ان يكون منطقيا، و بنائا علي ذلك لايمكن ان يكون صوابا

كلامهم معناه، ان ملك الموت كان لابد ان يخير موسي بين الموت والحياة من قبل ان يتوفاه، بمعني اخر، ملك الموت بدأ يتوفى موسى مرة واحدة مما جعل موسي يتخيل انه شخصا اخر يريد ان يقتله، هذا الهراء يعني الاتى

- ان موسي كان يعلم انه لابد ان يخير من قبل ان يتوفاه ملك الموت
- ان ملك الموت كان مقصرا في ادائه الذى كلفه الله له

بالنسبة للنقطة الاولي فنحن لانستطيع ان نؤكد ان الرسل يخيرون بين الحياة و الموت قبل ان يتوفاهم ملك الموت، فما بالك بتأكيد ان موسي كان يعلم هذه الاشارة، ولذلك انا لن اتطرق لهذا النقطة و سأترك المشركين متخبطين فيما يقولوه علي الله بدون اي سلطان اتاهم. ولكن ماسأتطرق له هو تقصير ملك الموت في ادائه الذي كُلِف له، هذا لانني لن استطيع ان اقبل هذا الهراء و انا اعلم ان الملائكة لايعصون لله امرا و يفعلون مايؤمرون

٣٢:١١ قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون

١٦:٥٠ يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون

هذا يعني ان من المستحيل ان ملك الموت نسي ان يخير موسي بين الموت و الحياة من قبل ان يقبض روحه و هو يعلم ان موسي نبي الله. و بنائا علي ذلك ماقاله هؤلاء المجهولون ليس إلا هرائا مكانه اقرب صفيحة زبالة ايضا.

طبعا ناس كثير لم يشتروا كل هذا الهراء، فإضطر واحد تاني اسمة ابن قتيبة ان يأتي بإعتذار جديد، دعونا نقرأ

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
وقال ابن قتيبة : إنما فقأ موسى العين التي هي تخييل وتمثيل وليست عينا حقيقة , ومعنى رد الله عينه أي أعاده إلى خلقته الحقيقية , وقيل على ظاهره , ورد الله إلى ملك الموت عينه البشرية ليرجع إلى موسى على كمال الصورة فيكون ذلك أقوى في اعتباره , وهذا هو المعتمد . وجوز ابن عقيل أن يكون موسى أذن له أن يفعل ذلك بملك الموت وأمر ملك الموت بالصبر على ذلك كما أمر موسى بالصبر على ما يصنع الخضر .

Continue below.....

**AhmedBahgat**

Read above first ^^^^

احمد يقول
ههههههههه، دلوقتي العملية بقت خيال و تمثيل و مافيش عين حقيقية اتفقعت ولا حاجة، الكلام ده كبير اوي لان كده التشريع اللى شرعه مشرعهم بإباحة فقأ عين الناظر في بيت المسلم بدون إذن يبقي كلام فارغ بالمرة و مالوش اي لزمة

ياتري مافيش حاجة جديدة المشركون عايزين يقولها لنا؟

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
والجواب عن قصة موسى أن أجله قد كان قرب حضوره ولم يبق منه إلا مقدار ما دار بينه وبين ملك الموت من المراجعتين , فأمر بقبض روحه أولا مع سبق علم الله أن ذلك لا يقع إلا بعد المراجعة وإن لم يطلع ملك الموت على ذلك أولا . والله أعلم .

احمد يقول
يعني ملك الموت طلع برئ، مش هو إللي نسي، ولكن الله نسي ان يخبره ان يخير موسى من قبل ان يقبض روحه، او ان الله لم يخبره قصدا و هو يعلم مسبقا ان موسي سيفقأ عين ملك الموت، كأن الله كان بيلعب بموسي و ملك الموت.و كأن موسى كان اول نبي يتوفاه ملك الموت، و كأن ملك الموت لم يكن لديه اي خبرة في قبض ارواح الرسل و الانبياء

طبعا الناس مازالت محتارة، جننونا معاهم. فراح عبده الحديث نهوها كما يلي

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
والله أعلم .

احمد يقول
يامعاتيه، بعد كل هذا الذي تقولتوه عن الله بغير علم، جايين تقولو لنا، الله اعلم؟

فعلا، انتم مشركون ضالون تقولوا علي الله مالاتعلمون، و الله فعلا ًَ اعلم بما تصنعون.

عمكم النووي حب يشرح لنا صحيح مسلم، زي الرجل إللي شرح صحيح البخارى في فتح البارى. هكذا يتوارثون الشرك فيما بينهم، ولكن نحن نعلم انهم لازم يزودوا حاجة و إلا حايبقي شكلهم وحش، دعونا نتعلم من كتبهم الشيطانية كيف ضرب موسي ملك الموت و فقأ عينه

صحيح مسلم بشرح النووي
وقد أنكر بعض الملاحدة هذا الحديث , وأنكر تصوره , قالوا كيف يجوز على موسى فقء عين ملك الموت ؟ قال : وأجاب العلماء عن هذا بأجوبة : أحدها أنه لا يمتنع أن يكون موسى صلى الله عليه وسلم قد أذن الله تعالى له في هذه اللطمة , ويكون ذلك امتحانا للملطوم , والله سبحانه وتعالى يفعل في خلقه ما شاء , ويمتحنهم بما أراد . والثاني أن هذا على المجاز , والمراد أن موسى ناظره وحاجه فغلبه بالحجة , ويقال : فقأ فلان عين فلان إذا غالبه بالحجة , ويقال : عورت الشيء إذا أدخلت فيه نقصا قال : وفي هذا ضعف لقوله صلى الله عليه وسلم : " فرد الله عينه " فإن قيل : أراد رد حجته كان بعيدا . والثالث أن موسى صلى الله عليه وسلم لم يعلم أنه ملك من عند الله , وظن أنه رجل قصده يريد نفسه , فدافعه عنها , فأدت المدافعة إلى فقء عينه , لا أنه قصدها بالفقء , وتؤيده رواية ( صكه ) , وهذا جواب الإمام أبي بكر بن خزيمة وغيره من المتقدمين , واختاره المازري والقاضي عياض , قالوا : وليس في الحديث تصريح بأنه تعمد فقء عينه , فإن قيل : فقد اعترف موسى حين جاءه ثانيا بأنه ملك الموت , فالجواب أنه أتاه في المرة الثانية بعلامة علم بها أنه ملك الموت , فاستسلم بخلاف المرة الأولى . والله أعلم .

احمد يقول
شايفين ازاي المشركين بيتكلموا لغة واحدة

فتح الباري بدأ شرحه بقوله، أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث
النووي بدأ شرحه بقوله، أنكر بعض الملاحدة هذا الحديث

طبعا انا وريتكم انهم هم المبتدعين و ليس انا و من مثلي الذين ننكر هذا الهراء في صحيحيهم، ولكن الظاهر انهم لايعلموا انهم هم الملاحدة ايضا، دعونا نري مثلا من القرأن:

٧:١٨٠ ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون

اي ان الملاحدة هم من يلحدون في اسماء الله، دعونا نقرأ ماقاله معلمكم الطبري في تفسيره لهذه الاية الكريمة

الطبرى
وأما قوله : { وذروا الذين يلحدون في أسمائه } فإنه يعني به المشركين

احمد يقول
شكلكم انتم الملاحدة يامجرمين، فانتم من يلحد باسم الله اسماء اخري كما في شهادتكم المبتدعة، بل انتم الذين تكتبوا اسم محمد اكبر من اسم الله في فن شرككم، دعني اوريكم واحدة من فنكم الشركي الشيطاني

بالله عليكم، انا الذي الحد في اسم الله ام هؤلاء المشركين كما يتضح من فنهم الشيطاني؟

بل هم ايضا الذين يلحدون بقوانين الله قوانين اخري من مشرعين مجهولين، دعنى اذكركم بمشرع مجهول لهم كما قرأنا في فتح الباري بشرح صحيح البخاري

وقد أباح الشارع فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن

و كما تلاحظون ان كل ماازاده النووي

- ان فقأ العين من الممكن ان يعني ناظره وحاجه فغلبه بالحجة. و رغم انهم اثبتوا ان هذا غير ممكن، سجلوها في كتبهم حتي يلخبطوا المسلمين الجهلة الغلابة
- ان موسي لم يقصد فقأ عين ملك الموت.

و كما رأيتم، هذا الهراء عند هؤلاء المشركين كما كأنه قرأن لايمكن إنكاره بالنسبة لاي مؤمن، و من ينكره فهو مبتدع، ملحد، كافر، رافضي، ناكر سنة إلخ، وبرغم ان كل الاسباب اجتمعت لإنكار هذا الهراء، فهذا الهراء ليس إلا

١- إهانة لله سبحانه و تعالي عما يصفون، فكما يقولون لنا ان الله نسي ان يخبر ملك الموت بان يخير موسي من قبل ان يتوفاه، اوان الله لم ينسي ولكن لم يخبر ملك الموت قصدا و هو من المفروض ان يكون عالما مسبقا ان موسي سيفقأ عينه، كأن الله كان متخذا ملك الموت و موسي لعبا و لهوا.
٢- إهانة لموسي لانه كما يقولون رفض الموت بل ضرب و فقأ عين ملك الموت
٣- إهانة لملك الموت بعدما تعرض للضرب المبرح و الذي ادي لفقأ عينه و ادي ان ملك الموت راح يعيط لربنا.

كل حاجة غير منطقية عند المشركين تصبح منطقية، و كل حاجة منطقية عند المشركين تصبح غير منطقية، فالشئ الوحيد المنطقي، الا و هو ان هذا الهراء لم يحدث من اساسه، عند المشركين مرفوضا بالمرة، لان رفض هذه الرواية يعني رفض روايات كثيرة في دين روايتهم، اولها، ان كل الانبياء يخيرون بين الحياة و الموت من قبل ان يتوفاهم ملك الموت. لااعرف كيف يطبقون هرائهم هذا علي الانبياء الذين قُتلوا، فهل سألهم ملك الموت إن كانو يريدو ان يُقتلوا ام لا؟ نقطة اخري تثبت جهلهم و غبائهم الذين تواراثوهم جيل عن جيل حتي استحوذ عليهم الشيطان ولم يبقي الان سوي مواجهتهم و فضحهم بلسان من حديد.

سلام

**AhmedBahgat**

وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله

سلام للجميع

كل شم نسيم وانتم طيبين، انا اسف مسبقا انني ساأتكلم اليوم عن حاجة رائحتها وحشة شوية. كلنا طبعا عارفين الشيعة المشركين، عندهم فى هذا الحزب الاسلامي المشرك حاجات غريبة اوي، مثلا في ايران من كام يوم، قرروا انهم يصرحوا ببيوت الدعارة للقضاء علي مشكلتي الكبت الجنسي و الاغتصاب مع الشباب الايراني الذي لا يستطيع تحمل نفقات الزاوج، بس طبعا لو سموها بيوت دعارة، حتبقي شكلها وحش و مش إسلامي، ولذلك سيطلقوا عليها بيوت الزواج المؤقت، و فيها تتزوج عاهرة لمدة ساعة او ساعتين بس في الاول لازم تديها اجرها، اقصد مهرها. يعني ربع جنيه كده والا حاجة. مااعلمه ايضا عن الشيعة المشركين انهم يحللوا ممارسة الجنس مع الحيوانات، بمعني اخر، لايوجد حد علي من يمارس الجنس مع حمارة، مع حصانة، مع جملة، مع بقرة، مع قطة، مع كلبة، مع جاموسة، مع لبوة (زوجة الاسد) إلخ من البهائم. ولكن ما وجدته في كتب المشركين من اهل السنة و الجماعة، انهم ايضا مثل الشيعة القذرون، بمعني اخر، عند اي شيعي او سني، مافيش مشاكل خالص ان المسلم يمارس الجنس مع البهائم، في اخر اليوم لايوجد حد عليه، دعونا نقرأ من كتب السنيين الشيطانية

-------------------
سنن أبي داود
كِتَاب الْحُدُودِ
ليس على الذي يأتي البهيمة حد

٤٤٦٥ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ أَنَّ شَرِيكًا وَأَبَا الْأَحْوَصِ وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ حَدَّثُوهُمْ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَيْسَ عَلَى الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ حَدٌّ قَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَا قَالَ عَطَاءٌ و قَالَ الْحَكَمُ أَرَى أَنْ يُجْلَدَ وَلَا يُبْلَغَ بِهِ الْحَدَّ و قَالَ الْحَسَنُ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الزَّانِي قَالَ أَبُو دَاوُد حَدِيثُ عَاصِمٍ يُضَعِّفُ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو
-------------------

احمد يقول
مش قلتلكم، شيعي او سني، مافيش مشاكل خالص ان المسلم او المسلمة يمارس او تمارس الجنس مع البهائم. و مازال المشركون متخبطين، شوفوا ازاي نقدوا انفسهم

-------
- ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَيْسَ عَلَى الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ حَدّ ووافقه ابو داود و عطاء
- شخص اخر يدعي الحكم رأي انه لابد ان يجلد و لكن ليس لدرجة الحد
- شخص ثالث يدعي الحسن قال ان من يأتي البهيمة هو بمنزله الزانى
-------

و ياتري بقى ياٰأخ الحسن، لو من اتى البهيمة كان متزوجا، هل يرجم حتي الموت؟

و ياتري بقي يامشركون، لو من اتى البهيمة كان متزوجا و كان ايضا من ما ملكت ايماننا، هل يرجم حتي نصف الموت؟

الاحوذي الذي استحوذ عليه الشيطان اراد ان يفسر لنا سنن الترمذي، دعونا نقرأ ماقاله في هذا الموضوع الجنسى، حانقرأ تحف واللهِ

-----------------

تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي
باب الحدود عن رسول الله
من أتى بهيمة

٢٣٨٩ ( وَرَوَى سُفْيَان الثَّوْرِي عَنْ عَاصِم ) هُو ابْن أَبي النَّجُود ( عَنْ أَبِي رَزِينٍ ) و هو مسْعُودُ بْنُ مَالِكٍ الْأَسْدِيُّ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ فَاضِلٌ مِنَ الثَّانِيَةِ ( مَمنْ أَتَى بَهِيمَةً فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ ) هَ هذا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ زَادَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا قَالَ عَطَاءٌ وَقَالَ الْحَكَمُ : ٰأري أن يُجْلَد وَلَا يُبْلَغ بِه الْحَد . وَقَالَ الْحَسَنُ : هُوَ بِمَنْزِلَةِ الزَّانِي . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدِيثُ عَاصِمٍ يُضَعِّفُ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو انْتَهَى .

---------------

احمد يقول
ضيع وقتنا عم الاحوذي، لم يقل اي شئ جديد عما قاله ابو داود في سننه. تعالوا كده ننقي واحد تاني

--------------
المنتقى شرح موطأ مالك
كِتَاب الْجَامِع
باب فضائل المدينة

َضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَالنَّسَائِيُّ وَعُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ لِرِوَايَتِهِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " مَنْ أَتَى الْبَهِيمَةَ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ " وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : لَيْسَ هُوَ بِذَاكَ حَدَّثٌ بِحَدِيثِ الْبَهِيمَةِ .
--------------

احمَد يقول
عم المنتقي و هو بيشرح لنا دعارة مالك، اقصد موطأ مالك، قال لنا حاجة ضعيفة و التي من المفروض ان يكون إبن عباس قالها كما زعم شخص اسمه عكرمة

-----
عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : مَنْ أَتَى الْبَهِيمَةَ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا البهيمة
-----

همممم، ايه ده؟ بيقولو ان ابن عباس قال كلام عكس الكلام إللي قالوا انه قاله قبل كده، دعونا نضعهم تحت بعض

-----
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَيْسَ عَلَى الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ حَدٌَّ
َعنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : مَنْ أَتَى الْبَهِيمَةَ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا البهيمةَ
-----

موضوع قتل من يأتي بهيمة شكله كده من التوراة، تعالوا نشوف كده

كُلُّ مَنِ اضْطَجَعَ مَعَ بَهِيمَةٍ يُقْتَلُ قَتْلا
سفر الخروج ٢٢:١٩

يمكن لما لاقوه يماثل حكما من التوراة راحوا ضعفوه؟ في الحقيقة، انا اؤيد قتل من يمارس الجنس مع البهائم

طبعا ناس كتيرة استغربت و سألت، طب قتل الانسان القذر الذي باشر البهيمة مفهوم، ذنبها ايه البهيمة انها تتقتل؟

تعالوا كده اما نشوف المشركين قالوا لنا ايه

------------
سنن ابن ماجه بشرح السندي
كِتَاب الْحُدُودِ
فلا تقتل البهيمة ومن وقع عليها

قَوْلُهُ : (وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ ) زَادَ التِّرْمِذِيُّ فَقِيلَ :لإب لابن عَبَّاسٍ مَا شَأْنُ الْبَهِيمَةِ فَقَالَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَصلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَرِهَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْ لَحْمِهَا ، أَوْ يُنْتَفَعَ بِهَا وَقَدْ عُمِلَ بِهَا ذَلِكَ الْعَمَلَ . وَقِيلَ : حِكْمَةُ قَتْلِهَا خَخوْفُ أَنْ تَأْتِيَ بِصُورَةٍ قَبِيحَةٍ يُشْبِهُ بَعْضُهَا الْآدَمِيَّ وَبَعْضُهَا الْبَهِيمَةَ ، وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ كَمَا حَكَاهُ الْخَطَّابِيُّ عَلَى عَدَمِ الْعَمَلِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَلَا تُقْتَلُ الْبَهِيمَةُ وَمَنْ وَقَعَ عَلَيْهَا ، وَإِنَّمَا عَلَيْهِ التَّعْزِيرُ تَرْجِيحًا لِمَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " مَمنْ أَتَى بَهِيمَةً فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ " . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : ه هذا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . كَذَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَةِ الْكِتَابِ .
------------

احمد يقول
طبعا الناس لما زنقوا ابن عباس و سألوه ايه ذنب البهيمة، يقولوا لنا ان ابن عباس اعترف ان الرسول لم يقل ذلك و لكن كره ان يؤكل من لحمها او ينتفع بها و قد عملوا بهذا العمل. ثم ازاد المشركون ان هناك حكمة من قتل البهيمة و هو الخوف ان تولد مخلوقا جديدا نصفه بني ادم و نصفه بهيمة. حكمة بالغة فعلا، هاهاهاهاهاهاها. الناس دي ملحوسة و ملموسة يابا.

في النهاية، اكثر الفقهاء رفضوا حديث قتل البهيمة و قالوا انه لايوجد حدا علي من يأتي البهيمة وإنما عليه التعزير، طبعا تعزيرهم ليس إلا عقابا لايصل لدرجة الحد كما قالوا، يعني ممكن يضربوا من يضاجع البهائم ضربتين خفاف علي اليد و سلاموا عليكم. هذا يفتح موضوعا اخر، إلا و هو ان من اليبدو ان هؤلاء المشركين لايفهمون انه لايوجد فرق بين اقامه الحد و التعزير. بالنسبة للمشركون، إقامة الحد يعني قتل المرتدين، رجم الزناة، جلد الزناة، قطع ايدي السارقين، و انا اري هذا خطأ، هذا لانني اري اقامة الحد تعني محاكمة كل من يتعدي حدود الله، و نحن نعلم ان حدود الله كثيرة جدا، وليست حاجات معدودة مثلما يقول لنا المشركون، مثلا الاية التالية تشرح لنا ثلاث حدود من حدود الله

٢٤:٣٣ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم

و كما تروا الحدود الثلاثة

١- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله
٢- واتوهم (ما ملكت ايماننا) من مال الله الذي اتاكم
٣- ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا

الان، انا اري ان من لايجد نكاحا و لكن يأتي البهائم، قد تعدي حدا من حدود الله، الا و هو الأستعفاف حتي يغنيه الله من فضله، وطالما تعدى هذا الشخص علي حدا من حدود الله، فلابد ان يقام عليه الحد، هذا يعني انه لايمكن ان تكون الحالة كما يصفها لنا المشركون، انه لاحد عليه، الحد لايعني القتل دائما، و لكن يعني العقاب ايضا، مهما كان هذا العقاب خفيفا او غليظا، فهو حد يقام و ليس تعزيرا كما ابتدع المشركون.

هذا الحد الهام من حدود الله و هو الإستعفاف لمن لايجد نكاحا، لابد ان يطبق ايضا علي من يجد نكاحا كما شرح الله لنا

٢٣:١ قد افلح المؤمنون
.
٢٣:٥ والذين هم لفروجهم حافظون
٢٣:٦ الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
٢٣:٧ فمن ابتغي وراء ذلك فاولئك هم العادون

و كما تروا، الله يقول لنا ان من يبتغي لإرضاء الشهوة الجنسية اي شئ وراء ماهو محلل من ازواج و ما مالكت ايمانهم، فهم معتدين، هذا يعني انهم تعدوا حدود الله و لابد ان يقام حدا عليهم، بالطبع عدم حفظ فرجك مع بهيمة لابد ان يكون عدم إستعفاف و شئ ابتغيته جنسيا وراء ما احله الله لك. ببساطة، الفعل لابد ان يكون إعتداء علي حدود الله التي فصلها لنا في القرأن

هذ الحد الهام من حدود الله تم تفصيله مرة ثانية

٧٠:٢٩ والذين هم لفروجهم حافظون
٧٠:٣٠ الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
٧٠:٣١ فمن ابتغي وراء ذلك فاولئك هم العادون

الان هي اختيارك يامسلم، ان تتخذ هؤلاء المشركين اوليائا لك من دون الله و تؤمن بكلامهم انه لايوجد حدا علي من اتي بهيمة، او ترفض هذا الكلام الخبيث و الشيطانى تماما و تؤمن بكلام الله وحده انه قد افلح المؤمنون، الذين هم لفروجهم حافظون، الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين، فمن ابتغي وراء ذلك فاولئك هم العادون. و ليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله.

سلام

**AhmedBahgat**

هل كان محمد ينسي ايات من القرأن؟

سلام للجميع

نحن نعلم ان الله اقرأ محمد القرأن حتي تذكره تماما فلم و لن ينساه، هذا ما قاله الله لنا

٨٧:٦ سنقرئك فلا تنسي

المشركون في الناحية الاخري يقولوا لنا ان محمد نسي بعض الايات من كذا سورة في القرأن و تذكرهن بالصدفة البحتة، دعونا نقرأ من هرائات البخاري

--------
صحيح البخاري
كِتَاب الشَّهَادَاتِ
كتاب شهادة الاعمي و نكاحه و إنكاحه و مبايعته و قبوله في التأذين و غيره

٢٥٢١ حدثنا محمد بن عبيدِ بنِ ميمونٍ أَخبرنَا عيسى بن يونس عن هشام عن أَبِيه عن عائِشةَ رضي اللهُ عَنْهَا قَالَتْ
سَمِعسمع النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَقْرَأُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً اسْقَطْتُهُنَّ مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا وَزَادَ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَائِشَةَ تَهَجَّدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَسَمِعَ صَوْتَ عَبَّادٍ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَصَوْتُ عَبَّادٍ هَذَا قُلْتُ نَعَمْ قَالَ اللَّهُمَّ ارحم عبادا
--------

احمد يقول
شايفين هرائات ولي المشركين و عمهم و تاج راسهم البخاري و هو يقول لعبيده من المشركين ان النبي صلي الله عليه و سلم سمع رجلا يقرأ في المسجد فقال

رَحِمَهُ الله لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً اسْقَطْتُهُنَّ مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذا

الغريب في الموضوع انه لايوجد اي سنة في هذا الهراء البخاري، او يمكن السنة ان الرسول كان ينسي ايات من القرأن و تذكرها بالصدفة عندما سمع رجلا يقرأ القرأن في المسجد، بمعني اخر لو لم يسمع الرسول هذا الرجل لما تذكر هاتين الايتين و يبقي علينا العوض، هذا يفتح سؤالين مهمين

هل يوجد ايات اخري نسيها الرسول ولم تتاح له الفرصة ليسمع احدا يقرأها حتي يتذكرها؟
كيف يتذكر هذا الرجل ايات القرأن التي لم تكن مكتوبة بعد في صحف و ينساها رسول الله؟

و اخيرا لازم عمهم البخاري ينهي هرائه بشوية اونطة. قال ايه، الرسول سمع صوت عباد يصلي, كاتبنها غلط، المفروض تبقي يصلون في المسجد فسأل عائشة ان كان هدا الصوت صوت عباد هاهاهاها فراحت عاتشة اكدت له انه صوت عباد.

قال يعنى هي التي عرفت انه صوت عباد ولم يعرف الرسول ذلك

فعلا، رزق الهبل علي المجانين

انا دائما اسأل نفسي، هل اي مسلم يؤمن بهذا الهراء البخاري الشيطاني يستحق اي ذرة احترام مني؟

ازاي بس احترمهم و انا اراهم متمسكين بهراء و يريدوا ان يكون عمون ؟

سلام

**AhmedBahgat** · Last edited by AhmedBahgat on Wed 11 May, 2011 5:25 pm; edited 2 times in total

سلام للجميع

انا تعبت من حربي مع المشركين، الحرب شغالة سنين طويلة و تقريبا يوميا، محتاج اريح شوية، علشان كده قررت اخذ النهاردة راحة و اخرج فيلم جديد

اسميت الفيلم

الرأس الكبير
2.2 MB

والمصادفة الغريبة ان بروس لي بنفسه تبرع بدور البطولة ولم يطلب اي اجر

اتمني ان تستمعوا به

سلام

**AhmedBahgat** · Last edited by AhmedBahgat on Sat 16 Jul, 2011 9:03 am; edited 2 times in total

المرأة ليست إلا كلبة او حمارة

سلام للجميع و خصوصا الاخوات المسلمات

منذ الازل الرجال متورطون في مهمة خبيثة ليست إلا من عمل الشيطان، هذه المهمة هي تحقير المرأة و إزلالها و تقليل دورها الاجتماعي لتكون مجرد

١- دادة للاولاد
٢- اداة للجنس
٣- خدامة في البيت

في نظر المشركين المرأة لاتصلح في اي دور اخر في المجتمع، بالنسبة للمشركين كما جاء في حديثهم الشيطاني المرأة خلقت من ضلع اعوج، و بالنسبة للمشركين كما يقول حديثهم الشيطانى النساء سيكونوا اكثر اهل النار، و بالنسبة للمشركين ايضا إذا دعي الرجل زوجته للجنس و لكن زوجته رفضت، فستلعنها الملائكة طوال الليل

هذه الخطة الشيطانية لتحقير و إذلال المرأة لم يبتدعها المسلمون، و لكن كما قلت ابتدعت منذ الازل، المسلمون فقط ورثوها ثم طوروها لتناسب دين روايتهم المبتدع، دعني اريكم مثلا اخر واضحا من هرائات البخاري

صحيح البخاري
كباب الصَّلَاةِ
أَبْوَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي

٤٨٩ حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن مسلم يعني إبن صبيح عن مسروق عن عائشة أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب و الحمار و المرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا

احمد يقول
و كما تروا في هذا الهراء البخاري، بيقولوا لنا ان عائشة ام المؤمنين كانت قاعدة في بيتها مع شوية رجالة يتكلموا عن الذي يقطع الصلاة، فذكر لها ان الصلاة يقطعها الكلب و الحمار و المرأة، طبعا ده كلام خايب و زبالة ايضا

فانا لست فقط اري ان المرأة لاتقطع صلاة الرجل بل اري ايضا ان الكلب و الحمار لايقطعوا الصلاة، لو كان الكلب و الحمار و المرأة يقطعوا الصلاة، لكانت كل صلاوت الجمعة في مصر مقطوعة، ذلك لان الناس و هي تصلي الجمعة في الشوارع ستري امامهم واقفين بائعين و بائعات بحميرهم منتظرين انتهاء الصلاة علشان يعملوا بيزنيس مع المصلين المتجمعين. و و ربما ستري ايضا كلاب ضالة هائمة في الشوارع امام المصلين

الخلاصة كما اراها، حتي و اِن كنت سأقبل ان الكلب و الحمار يقطعوا الصلاة، فلن اقبل ابدا ان يضعوا معهم المرأة كسبب ثالث لقطع الصلاة، هذا ليس إلا تحقيرا شديدا للمرأة و كما تروا عائشة تعجبت و قالت

لقد جعلتمونا كلابا

و لها حق بالطبع. الان هي اختيارك يااخت يامسلمة، ان ترفضي هذا الهراء تماما الذي يجعلك متساوية مع اي كلب او اي حمار، او تؤمني به كما و كأنه تاني احسن حديث بعد حديث الله، و لكني احذرك ان ايمانك بهذا الحديث الشيطانى مع حديث الله لن يكون إلا دليل إثبات شركك بالله

٣١:٦ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين

ولذلك اذكرك مرارا بما قاله الله عن حديثه و ليس عن حديث البخارى

٤:٨٧ الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا

٧:١٨٥ اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شئ وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يؤمنون

٤٥:٦ تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون

٧٧:٥٠ فباي حديث بعده يؤمنون

وايضا اذكرك انه بما ان الله انزل احسن الحديث

٣٩:٢٣ الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد

فحتي لو كان افتراضيا ان حديث البخاري هو تاني احسن حديث بعد حديث الله، فليس علي المسلمين حرج إن ارادوا ان يتبعوا احسن الحديث فقط و لم يتبعوا تاني احسن حديث بعد حديث الله

٣٩:١٨ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب

و كما تري ان الذين يتبعون احسن الحديث فقط، هم الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب

سلام

**AhmedBahgat** · Last edited by AhmedBahgat on Tue 10 May, 2011 6:26 am; edited 1 time in total

تعالوا نتعلم الدستور الإسترالي يا مصريين

سلام للجميع

هناك كثيرا من المصريين المتخلفين الذين يؤمنوا ان البلاد لها اديان، فهم يؤمنوا ان مصر دولة إسلامية ولذلك غير السادات الدستور و ادخل المادة الثانية عليه كإقرار علي كل المصريين ان بلدهم بلد مسلمة تحكم بالقانون الإسلامي، الحقيقة غير ذلك بالمرة، فمصر كأي بلاد لايمكن ان يكون لها دين بل مصر لم تحكم بالقانون الاسلامي علي الاقل منذ ١٠٠ سنة ماضية، إن اثبت هذا شيئا فإنه يثبت جهل المسلمين و تخبطهم، و فوقهم يثبت تدينهم الزائف

دعونا ننظر علي الدستور الإسترالي لبلد عظيمة و متقدمة مثل استراليا

116 Commonwealth not to legislate in respect of religion
The Commonwealth shall not make any law for establishing any religion, or for imposing any religious observance, or for prohibiting the free exercise of any religion, and no religious test shall be required as a qualification for any office or public trust under the Commonwealth.

١١٦ الكومونويلث لايمكن ان يصنع قانونا بخصوص اي دين
الكومونويلث لايمكن ان يصنع قانونا لتأسيس اي دين، او لإجبار التقاليد الدينية، او لمنع حرية ممارسة اي دين. و ايضا، لايمكن ان يكون هناك اي اختبار ديني كمقياسا ضروريا لاي وظيفة في حكومة الكومونويلث
Source

عرفتم ليه يامصريين باقول لكم ان ثورتكم فشلت فشل ذريع؟

خليكم عايشين في جهلكم و تخلفكم و تزيفكم الديني، ماحنا عارفين القصة معاكم كلكم، طالما قلتم لا إله إلا الله محمد رسول الله فإنتم داخلين علي الجنة حدف و كل رجل فيكم حايبقي ليه ٧٢ حورية عذراء
سلام

**AhmedBahgat**

الحمار يعفور، دستور ياخوانا دستور

سلام للجميع

تعالوا نضحك شوية علي اساطير الاولين

عن أبي منظور قال : لما فتح الله على نبيه (ص) خيبراً أصاب من سهمه أربعة أزواج من البغال وأربعة أزواج خفاف ، وعشر أواق ذهب وفضة ، وحمار أسود ومكتل .

قال : فكلم النبي (ص) الحمار ، فكلمه الحمار ، فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي ، لم يبق من نسل جدي غيري ، ولا من الأنبياء غيرك ، وكنت أتوقع أن تركبني ، قد كنت قبلك لرجل يهودي ، وكنت أعثر به عمداَ ، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ، فقال النبي (ص) : سميتك يعفور ، يا يعفور ! قال : لبيك ، قال تشتهي الإناث قال : لا . فكان النبي (ص) يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله (ص) فلما قبض النبي (ص) جاء إلى بئر كان لأبي التيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعاً منه على الرسول (ص) .

تاريخ ابن كثير 6 : 150
أسد الغابة ج 4
لسان الميزان ، باب من اسمه محمد ، محمد بن مزيد
. السيرة الحلبية ، غزوة خيبر

سبحان الله، معجزة اخري لاشرف المرسلين، الرسول كان بيكلم حمار اسمه يعفور

**AhmedBahgat** · Last edited by AhmedBahgat on Sat 14 May, 2011 10:03 am; edited 1 time in total

هل كان محمد يلعن و يشتم و يجلد المسلمين؟

سلام للجميع

الهراء لاينتهي مع هؤلاء المشركين و عبدة الحديث، نحن نعلم ان رسولنا الكريم كان علي خلق عظيم، هذه هى شهادة الله -التي هي اكبر شهادة- عن محمد

٦٨:٤ وانك لعلي خلق عظيم

اي ان محمد كان رسولا ذو اخلاق عظيمة، مع المشركين في الناحية الاخري محمد لم يكن ذو اخلاق عظيمة، بل كان رسولا يلعن و يشتم و يجلد المسلمين، مش الكفار و العصاة، ولكن المسلمين، طبعا كلام فارغ بالمرة، و لو طبقنا عليه علم الحديث الذي علمته لكم في مقالة سابقة انه ان كان الحديث عبارة عن خزعبلات فلابد ان يكون راويه ابو هريرة المجروح، تعالوا نشوف كده

---
سنن الدارمي
كِتَابِ الرِّقَاق
اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو شتمته أو جلدته فاجعلها له صلاة ورحمة

٢٧٦٥ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهم إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلَاةً وَرَحْمَةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
---

احمد يقول
شفتم، طلع ابو هريرة، هذا يؤكد لكم صحة علم الحديث الذى ابتدعته انا، انظروا كيف وضعها المشركون، نسبوها لمحمد نفسه، اي الاعتراف سيد الأدلة، و هنا محمد يعترف انه لعن و شتم و جلد مسلمين و يطلب من الله ان تكون صلاة و رحمة و قربة تقربهم إِلى الله يوم القيامة

بمعني اخر، المسلمين كانو لازم يروحوا للرسول و يطلبوا منه ان يلعنهم و يشتمهم و يجلدهم حتي تكون صلاة و رحمة و قربة تقربهم إلي الله يوم القيامة

وطبعا السنة هنا مش انك لا تلعن ولا تشتم ولا تجلد مسلمين اخرين ولكن العنهم و اشتمهم و اجلدهم و بعد كده اطلب من الله ان تكون اللعنة و الشتائم و الجلد صلاة لهم و رحمة و قربة إلي الله يوم القيامة، مش كده برضه ولا ايه؟ ماتنسوش موضوع القدوة الحسنة، و طبعا علشان دى قدوة سيئة لازم نحسنها شوية و لذلك بعد لعن سلسفين و شتم و جلد بعض المسلمين، نطلب من الله ان يكون هذا صلاة لهم

المفروض إن المشركين مايزعلوش مني اني بالعنهم و اشتمهم لانى سأعمل بحديثهم الشيطانى و سٰطلب من الله ان تكون لعناتي و شتائمي لهم صلاة و رحمة لهم يوم القيامة، على الاقل انا ماباجلدهمش

سلام

**AhmedBahgat**

١- الكافر احمد بهجت ضد المشرك محمد البنا

ربما العنوان الذي اخترته لهذه المقالة الطويلة يجعلكم تستغربوا كيف اقول علي نفسي كافر؟ اقول لكم هذه هي الحقيقة انا في نظر عبدة الحديث كافر بكتب حديثهم و انا اؤكد ذلك تماما، بينما من الناحية الاخري، عبدة الحديث في نظرى ليسوا إلا مؤمنين اشركوا بالله. هده المقالة مبنية علي شبه مناظرة بيني و بين شخص لااعرفه اسمه محمد البنا، ولكني اطلق عليه الصعلوك محمد البنا كما ستعرفوا لماذا

الموضوع بدأ منذ ايام قليلة بعد ان كتبت مقالة قصيرة اسميتها

تعالوا نتعلم الدستور الإسترالي يا مصريين

و فيها ترجمت و ناقشت مادة من مواد الدستور الاسترالي، في هذه المادة الدستور الإسترالي يكفل لكل طالب لوظيفة حكومية المساوة في الاديان، بمعني انه ليس مهما ماهي ديانتك بل ليس مهما إن كان لم يكن لديك دين من اساسه، طالما تملك الكفاءة لهذه الوظيفة الحكومية فسيكون لك فرصة متساوية مع كل المتقدمين

عامة، ميولي ليست سياسية و لااحب ان اتكلم في السياسة، بالنسبة لي و لكثيرون سياسي تعني كاذب، بمعني اخر، علشان تسايس امورك لازم تكذب، هذا يحدث في كل بلاد العالم مع السياسيين، و سيكون الفرق بين هؤلاء السياسيين، ايهم الذي يكذب اقل

ميولي عامة دينية، بمعني انني احب اتكلم في الدين او عن الدين بدلا من التكلم في السياسة او عن السياسة، ولكن هناك نقطة مهمة ترغمني في التكلم عن السياسة، و هي عندما يربطوها بالدين، مصر كبلد و كشعب مثلا واضحا لذلك، فعندما جائت إليهم فرصة الثورة، وقعدوا طوال الثورة يقولوا لنا، مسلم مسيحي كلنا ايد واحدة، و كثيرا من هذه الشعارات الزائفة و التي لاتعني إلا نفاق و منافقين و كذب و خداع، ولكن عندما اتيحت الفرصة للمصريين للضغط علي الحكومة حتي تلڠي هذه المادة الظالمة في دستورهم و التي تفرق بين المصريين و التي تعارض السلوجان بتاعهم، مسلم مسيحي كلنا ايد واحدة، المسلمين رفضوا ان يكونوا ايد واحدة مع المسيحيين و صوتوا ضد تغيير الدستور بإلغاء هذه المادة الظالمة، كأن مسلمي مصر يريدوا ان يكونوا ايد واحدة من نصاري مصر لما يحبوا يغيروا الحاكم المسلم فقط بحاكم مسلم اخر، و لكن في اي شئ اخر، لايمكن ان يكون مسلمي مصر و نصارايها ايد واحدة

طبعا رد المسيحيين لهذا القمع الدستوري هو ان اي مسيحية او مسيحي تتحول او يتحول إلي الاسلام يتقتلوا او يتخطفوا حتي يرجعوا، بمعني اخر و علي مدار عشرات السنين، المسيحيون اصبحوا يكرهوا المسلمين اوتوماتيكلي. و طبعا احنا عارفين من الناحية الاخري, المسلمين المشركين ابتدعوا حد القتل لمن يرتد عن الإسلام، العملية بقت قتل في قتل لمن يريد ان يغير دينه. و رغم ان الله خلقنا لسبب واحد فقط ألا وهو إقامة الدين ولذلك من يفشل في هذا سيكون حسابة مع الله عسيرا، ولكن الظاهر ان هؤلاء المسلمين و المسيحيين المتطرفين الذين يريدوا ان يقتلوا من يغير دينه مش عاجبهم ان حسابه سيكون مع الله عسيرا و لذلك يريدوا ان يحاسبوه هم علي كفره بدلا من الله، بمعني اخر، و ضعوا انفسهم في مكانة الله و حكمه و هم لايشعرون. لذلك قلت و اقول ان الثورة فشلت فشل ذريع بسبب إهمالها هذه النقطة الحساسة و التي بدونها لن تعود الوحدة الوطنية ابدا في مصر، مصر ستنتقل من فتنة طائفية إلي اخري, فقط, ستروا و ستكون الايام بيننا.

و يمكن بعضكم لاحظ انني بدأت مهاجمة الظروف الاجتماعية في مصر منذ سنة تقريبا قبل الثورة، كأن كان عندى احساس انها اتية و كنت باحاول اوضح حاجات كثيرة للمصريين لايروها نتيجة اسباب كثيرة ما بين عاطفة و غسيل مخ ديني و دنيوي عن طريق إعلام فاسد و جهل و تخلف فظيع. هجرتي لهذا البلد الجميل استراليا اتاحت لي الفرصة ان اري الظروڤ الاجتماعية الكثيرة و السيئة في مصر و التي يعاني منها شريحة ضخمة من الشعب بوضوح. لقد وضحت لي تماما بعد اول ٥ سنوات في استراليا بعدما عشت في مجتمع نظيف و متحضر و بشوش ومتساوي فيما بينهم، حكومة راقية تعمل بجدية لراحة الشعب و توفير كل الخدمات الاساسية و الترفيهية له، بإختصار كل ماتريده لمجتمع نظيف، بل كل ماتريده لمجتمع إسلامي حقيقي و ليس زائفا كما يتزيف معظم المسلمين و هم لايشعرون.

من ناحية المسلمين، الخلاصة في المشكلة كما يلي، مسلمي مصر اتغسل و عمال يتغسل مخهم منذ الدولة الاموية بعد وفاة الرسول حتي الان عن طريق شيوخهم و احبارهم و رهبانهم و كتب حديثهم الشيطاني التي من خلالها ابتدعوا قوانينا كثيرة شيطانية يرغموها علي المسلمين و غير المسلمين. ولذلك سيكون حل المشكلة مع المسلمين صعب للغاية، ماغسل به مخهم ذرع بجذور عميقة منذ اكثر من ١٢٠٠ سنة عندما اطاعوا للشيطان و عصوا الرسول و بدأو في كتابة كل هذا الكم الرهيب من كتبهم الشيطانية في معاندة غريبة ضد ما امرهم الرسول في نفس الكتب الشيطانية انهم غير مصرح لهم ان يكتبوا اي شى قاله إلا القرأن.

دعوني اريكم مثلا واضحا من هؤلاء المسلمين المشركين المتخلفين، ولكني احذركم انكم ستقرأوا الفاظا بذيئة و سب و شتائم، فإن كنت واحدا لاتريد ان تقرأها، ارجوك اغلق هذه المقالة في الحال

واحد لااعرفه و ليس من اصدقائي علي فيسبوك اسمه محمد البنا، رد علي مقالتي عن دستور استراليا و نقطة الدين فيها التي اناقشها، ربما رأي مقالتي علي الوول بتاعة واحد او واحدة من اصدقائي و اصدقائه علي فيسبوك، هذه هى خطتي بالظبط علي فيسبوك ان استخدم ال ٣٠ صديق و صديقة الذين اضيفهم لكل نوت اكتبها في ان هذه النوت تنتشر خلال اصدقائهم حتي اجد اي واحد منهم يستطيع ان يرد علي ما اكتبه و يثبته خطأ

بالطبع انا اتوقع تفنيد منطقي و بأدلة و ليس شتائم لي من قبل حتي مايبدأ التفنيد، ولكن احب ان اقول لكم ان ٩٥٪ من كل مااحصل عليه ليس إلا شتائم و سب و إستخفاف و سخرية، فإن كنت لن اقبل هذا بالمرة من اقرب الناس لي، فمابالك مادا سافعل مع الغرباء الذين لااعرفهم، هذا الشخص محمد البنا واحد من هؤلاء الغرباء تعدي حدوده معي، هذا كان اول رد له لمقالتي عن دستور استراليا

---
الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
ايه القرف ده
---

احمد يقول لكم
شايفين بماذا رد هذا الصعلوك الحقير، ٣ كلمات

الان انا ماعنديش مشاكل ان يعتبر اي شخص فيكم مااكتبه قرف، ولكن امام هذا الشخص اختياران فقط لا ثالث لهما

١- أن يقول لي ان مااكتبه قرف و لكن لابد ان يقول لماذا كلامي قرف. حقي بالطبع
٢- أن لايقول لي ان مااكتبه قرف و يطنشني، إن كان لن يقول لي لماذا كلامي قرف. حقي برضه بالطبع

و كما رأيتم كل ماقاله ٣ كلمات ان ما كتبته ليس إلا قرف، بينما لم يقل لماذا هو قرف
هذا يمثل إعتداء صريح علي شخصي، و بما انه شخصا لااعرفه، هذا كان ردي له

---
احمد قال للصعلوك محمد البنا
‎‎@ محمد البنا

القرف بدأ لما صعلوك زيك شارك في هذا الثريد بكلامه الخايب
لو سمحت ارمي نفسك في اوسخ صفيحة زبالة علي الانترنت

You are dismissed‎
---

احمد يقول لكم
حاجة وسخة يااخي، و كمان ميعرفنيش و جي يغلط في، هما كده المشركين غلاطين. طبعا ردي استفزه اكتر، راح رد تاني، تعالوا
نشوف كده

---
الصعلوك محمد البنا قال لاحمد
انت اسمك احمد يعنى مسلم ثانيا احنا مالناش علاقه ولا باستراليا ولا الكومنويلث و لا الهند ثالثا انت بقف ابن كلب عاوز ضرب الجزم لانك اقذر من اوسخ كيس زباله
---

احمد يقول لكم
قمة الوساخة و القذارة و الجهل، هدا كل مارأيته من المشركين منذ ٢٠٠١، كأنها لم تكن كافية له انه تعدي حدا واحدا معي بسبه لمقالتي و بدون اي سبب شرحه لذلك، بل جاء مرة ثانية ليسبني و يسب ابي ايضا، لو كان ابويا كلب، كنت عديتها ولكن ان اعلم جيدا ان ابي المتوفي عسي ان يرحمه الله كان احسن الرجال الذين عرفتهم في حياتي كلها و لا اعتقد انني سااعرف رجلا احسن منه. رحت رادد علي هذا الصعلوك مرة اخرى

---
احمد قال للصعلوك محمد البنا
مش قلت لك انك انسان صعلوك، ابويا ذنبه ايه يا حيوان علشان تقول عليه كلب

مرة اخيرة يامشرك يانجس

ارمي نفسك في انجس صفيحة زباله في مصر
---

احمد يقول لكم
بعدها ارسل لي هذا الصعلوك حوالي ١٠ ايميلات علي فيسبوك كلها ليس إلا شتائم و سب باوسخ الكلمات، لم ارد علي هدا الحقير بالطبع، كل إللي عملته اني بلغت فيسبوك ادمينس و ايضا نشرت كل شتائمه على مقالتي التي قال عليها قرف، علشان اوري كل الناس مين فعلا إللي مقرف، ستجدوا كل شتائمه و سبه علي هذه المقالة في اللينك اعلاه، ولكن احب ان احضرها مرة ثانية هنا لأن هذا الصعلوك عمل شئ غريب بعدها، رد علي مقالة اكري لي و لكن بدون شتائم، هذا سيثبت تخبطه بعد ان تقرأوا شتائمه و سبه لي مرة اخري، اسف اننى انشرها هنا مرة اخرى

---
الصعلوك محمد البنا ارسل ١٠ ايميلات علي فيسبوك لاحمد كما يلي

Mohamed ElBanna April 28 at 6:47pm
يابن الاحبه
انت خنزير بمخ حمار

Mohamed ElBanna April 28 at 6:53pm
يابن الشرموطه فاكر نفسك مثقف و انت حمار

Mohamed ElBanna April 28 at 7:01pm
يابن الهبله يا اطل يابن المجانين
يا كلب يابن الكلاب
يا خول يابن الاحبه

Mohamed ElBanna April 28 at 7:04pm
اعرض الكلام يابن الوسخه عاوز اضحك
بسرعه يابن الشرموطه

Mohamed ElBanna April 28 at 7:10pm
انت شاذ و تعبان فى عقلك و بردو خول

Mohamed ElBanna April 28 at 7:13pm
ضحكنى كمان يا بأف يا بلف يا شنف يا حمار يا خنزير يا متخلف يا سفيه

Mohamed ElBanna April 28 at 7:17pm
انا حاسس ان ريحتك وحشه و عليك نتانه ووساخه
انت انسان مقرف و متخلف و غبى و جاهل و مستفز جدا
انشر بسرعه يا حمار

Mohamed ElBanna April 28 at 7:20pm
يالا يا حمار انشر الكلام اتأخرت ليه
ملعون ابو شكلك غبى و سفيه و قذر
يابو ريحه وحشه يا معفن
انا حاسس ان فى عنكبوت على وشك المقرف يا قذر

Mohamed ElBanna April 28 at 7:24pm
خساره فيك اسم احمد
المفروض يكون اسمك الشاذ او الخنزير او ابو سفاهه او ابو جهل
انشر يا حمار

Mohamed ElBanna April 28 at 7:30pm
كفاية عليك كده يا بهيم عشان انا ماشى
لو افتكرتك تانى متقلقش هرجع اهزأك بردو
عارفك حمار لازم تتهزأ و تتهان يابو جهل
انشر يا حمار
---

احمد يقول لكم
كما تروا في خلال ٤٢ دقيقة ارسل لي ١٠ ايميلات، بمعدل ايميل كل ٤ دقائق و ١٢ ثانية، انا لم ارد عليه بالمرة في خلال هذه الفترة لاننى لم اجد جملة واحدة مفيدة ارد عليها، كان ممكن طبعا اعمل بلوك لهذا الصعلوك، ولكن هدا ضد مبادئي في حرية الخطاب، ولكن كما شرحت لكم ان هناك خط بين حرية الخطاب و الشتائم، انا مثلا ماعنديش مانع ان واحد يشتمني مرة او مرتين طالما مازال يقول جمل مفيدة و يقدم تحديات لي خلال شتائمه لما اقوله، ولكن ان يكون كل كلامه شتائم، طبعا هنا يبقي معناه انا باتعامل مع عيل او صبي صغير، كبيرها مراهق، كنت خلاص حااعمل له بلوك نظرأ لصعلوكيته و مراهقته، لقيته رد كالاتي علي مقالة اخري لي بافضح فيها هرائات البخاري والمشركين و تحقيرهم للمرأة، اسميت المقالة

المرأة ليست إلا كلبة او حمارة

هذا ماقاله الصعلوك محمد البنا ردا لي علي مقالتي اعلاه بعد ان إنهمك لمدة ٤٢ دقيقة لسبي و لعن سلسفين ابويا و كل عائلتي

---
الصعلوك محمد البنا قال لاحمد ردا علي اللينك اعلاه
انت تتكلم باسم الدين وواضح جدا انك لا تفقه اى شئ فى الدين
تقول على حديث صحيح لرسول الله انه حديث شيطانى
تذكر ايات من القرآن تخص مواضيع اخرى
هل تعلم شيئا عن حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم استوصو بالنساء خيرا
هل تعلم انه قامت حرب فى عهد المعتصم بسبب امرأه اهينت فى سوق و قالت وامعتصماه و هى ليست اميره او ما شابه ثم بعد ان يغير على المعتدين و يعاقب المعتدى يستدعيها ليسألها اولبى المعتصم النداء

انا ارى فيك الشذوذ الفكرى و الله اعلم بنواياك
ماذا تعنى بقولك ان السيده عائشه قاعده فى البيت مع شوية ...انت تتحدث عن ام المؤمنين و زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم فالتزم الادب

هل تعلم ان القرآن و الاحاديث النبويه لا يوجد بينهما اى تعارض ابدا كما قال الله تعالى " و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهو "" و قوله تعالى "" و ما ينطق عن الهوى ""والله انا فى حيره من هذا الكلام البائس المستفز الشاذ

و الذى قد ينخدع به الذين لا يعلمون
قال تعالى ""افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله "" اتقى الله و لا تتحدث باسم الدين
الست من دعيت الى الدستور الاسترالى و نسيت الدستور الالهى و هو كتاب الله و سنة رسول الله

كلنا نخطئ و نصيب و لكن اذا تحدثنا فى الدين فيجب الانتبهاه لما نقول و التحدث بأدب عن الرسول صلى الله عليه و سلم و عن ام المؤمنين و عن علمائنا الاجلاء

مره اخرى اتقى الله ولا تتحدث باسم الدين و ادعى الله ان ينجيك من فكرك الشاذ
---

Continue below....