My discussions with Arab Muslims (Arabic only)

**AhmedBahgat**

من اين جاء نص الاذان؟

سلام للجميع

هذه مقالة لن تحصلوا فيها علي اجابة مني، انا ممكن اقول لكم من اين جاء الاذان، الاذان جاء من الله خلال الوحي، ولكن لن استطيع ان اقول لكم من اين جاء نص الاذان، انا افهم ان الاذان ليس إلا نداء للصلاة ان ميقاتها قد حان فيجتمع المسلمون و يصلوا لله. لذلك انا ارى النصوص الحالية للاذان فيها شبهة كبيرة لانهم يذكروا فيها اسماء ناس متوفية مثل محمد و علي بينما المفروض ان تكون ندائا للصلاة لله.

مارس المسلمون العبادات الأربعة بكيفيات مختلفة طوال القرون الماضية وهذا الاختلاف يعود فى الأساس إلى كثرة الروايات حول هذه العبادات وتناقضها وتضارب التفسيرات المذهبية حولها مما ادي إل خلاف كبير حولها. ولابد ان تعلموا جيدا ان السياسة والمذهبية لعبت دورا كبيرا في توسيع وتوطين هذا الخلاف فى واقع المسلمين

انا ليس عندي اي مانع ان اقبل اي نداء او اذان للصلاة طالما ان الآذان إنما هو وسيلة الإعلام بدخول وقت الصلاة وأنه ليس ركناً من أركانها وتصح الصلاة بدونه. ولكن مايحيرني انني عندما اتكلم عن بدعة الشهادتين في الإسلام، اجد المسلمين يهرعون لي بحجة نص الاذان الحالي كدليل قاطع على تشريع الشهادتين و فرضهم علينا. لذك قلت لهم ان محاولة استخدام نص الاذان الحالي لإثبات الشهادتين ليس إلا محاولة عقيمة نهايتها الفشل لانهم لا يملكوا اي حجة تثبت نص الاذان الحالي. ولذلك سااتطرق معكم و معهم إلي مناقشة النص الحالي عند فرق السنة و الشيعة و من اين جاء كما تقول لنا كتبهم الشيطانية.

نص السنة
الله أكبر . الله أكبر . الله أكبر . الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمدًا رسول الله . أشهد أن محمدًا رسول الله
حى على الصلاة . حى على الصلاة
حى على الفلاح . حى على الفلاح
الله أكبر . الله أكبر
لا إله إلا الله

نص الشيعة
الله أكبر . الله أكبر . الله أكبر . الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمدًا رسول الله . أشهد أن محمدًا رسول الله
اشهد ان علي ولي الله . اشهد ان علي ولي الله
حى على الصلاة . حى على الصلاة
حى على الفلاح . حى على الفلاح
الله أكبر . الله أكبر
لا إله إلا الله

ويزاد فى صلاة الفجر، الصلاة خير من النوم مرتين بعد حى على الفلاح

ويروى فى كتب المشركين حول الاذان

سنن أبو داود كتاب الصلاة
ان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة بلا منادي لها ، فتكلموا يوماً فى ذلك ، فقال بعضهم : اتخذوا ناقوساً مثل ناقوس النصارى ، وقال بعضهم : بل بوقاً مثل بوق اليهود .

فقال عمر: أولاً تبعثون رجلاً ينادى بالصلاة ؟

فقال رسـول الله : يا بلال . قم فنادى بالصلاة.

ويروى عن عبد الله بن زيد قال : لما أمر رسول الله بالناقـوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بى وأنا نائم رجل يحمل ناقوساً فى يده فقلت : يا عبد الله أتبيع الناقوس؟

قال : وما تصنع به ؟

فقلت : ندعو به إلى الصلاة

قال : أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك ؟

فقلت له : بلي

فقال تقول : الله أكبر . الله أكبر Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?Â¢?Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?Â¦Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?Â¢?Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?Â¦Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?Â¢?Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?Â¦ نص الآذان.

فلما أصبحت أتيت رسول الله فأخبرته بما رأيت

فقال : إنها لرؤية حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق ما رأيت فليؤذن به

وفي المنتقي لشرح موطأ مالك نقرأ في كتاب الصلاة عن كيفية ابتداء الاذان
قَالَ تَعَالَى : إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَالَ سُبْحَانَهُ : وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : قَدْ ذَكَرَ اللَّهُ التَّأْذِينَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَفِي الْآيَتَيْنِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ ابْتِدَاءَ الْأَذَانِ كَانَ بِالْمَدِينَةِ لِأَنَّ ابْتِدَاءَ الْجُمُعَةِ كَانَ بِهَا ، وَذَكَرَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ أَنَّ الْيَهُودَ لَمَّا سَمِعُوا الْأَذَانَ قَالُوا : لَقَدْ بَدَعْتَ يَا مُحَمَّدُ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ فِيمَا مَضَى فَنَزَلَ : وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ

وَالرَّاجِحُ أَنَّهُ شُرِعَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى مِنَ الْهِجْرَةِ وَقِيلَ الثَّانِيَةِ

وَرَوَى أَبُو الشَّيْخِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الْأَذَانُ نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ مَعَ فَرْضِ الصَّلَاةِ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ قَالَ مُغْلَطَايُ : أَيْ مَعَ فَرْضِ الْجُمُعَةِ

قَالَ الْحَافِظُ : وَمِنْ أَغْرَبِ مَا وَقَعَ فِي بَدْءِ الْأَذَانِ مَا رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ بِسَنَدٍ مَجْهُولٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ : أُخِذَ الْأَذَانُ مِنْ أَذَانِ إِبْرَاهِيمَ : وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ ، قَالَ : فَأَذَّنَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَمَا رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ بِسَنَدٍ فِيهِ مَجَاهِيلُ : أَنَّ جِبْرِيلَ نَادَى بِالْأَذَانِ لِآدَمَ حِينَ أُهْبِطَ مِنَ الْجَنَّةِ

وفى رواية في سنن ابن ماجه وسنن ابي داود
أن زيداً لما أخبر النبى برؤياه وأمر بلال أن يؤذن بها ، سمع عمر ابن الخطاب الصوت فخرج فقال للرسول : والله لقد رأيت مثل الذى رأى

وقال الزهرى : وزاد بلال فى نداء صلاة الغد : الصلاة خير من النوم فأقرها الرسول .

قال عمر : يا رسول الله قد رأيت مثل الذى رأى ولكنه سبقنـى

بينما البخاري ومسلم قالا لنا
عن انس قال : ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى ـ أى الصحابة ـ فأمر ـ أى الرسول ـ بلال أن يشفع الآذان وأن يوتر الإقامة

ثم نجد مالك في موطأه يقول
ويروى عمر ابن الخطاب أنه كان يكبر فى النداء ثلاثاً. ويتشهد ثلاثاً . وكان أحياناً إذا قال ـ أى المؤذن ـ حى على الفلاح. قال على أثرها : حى على خير العمل

و في رواية اخري في صحيح مسلم كتاب الصلاة
وعن أبى مخدورة أن نبى الله علمه هذا الآذان : الله أكبر. الله اكبر . أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن لا أله إلا الله . أشهد أن محمدًا رسول الله . اشهد أن محمدًا رسول الله . ثم يعود فيقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدًا رسول الله . اشهد أن محمدًا رسول الله . حى على الصلاة مرتين. حى على الفلاح مرتين . زاد إسحق الله أكبر لا إله إلا الله

في كتاب الصلاة لابي داود نقرأ
فى رواية أخرى أن أبا مخدورة قال أن رسول الله علمه الآذان تسع عشر كلمة والإقامة سبع عشر كلمة

في كتب النسائي و ابي داود و ابن ماجه نقرأ
ويروى أن أبا مخدورة كان فى نفر بطريق حنين فأذن مؤذن رسول الله بالصلاة فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه متنكبون فظلنا نحكية ونهزأ به فسمع رسول الله الصوت فأرسل إلينا ولما وقفنا بين يدية .

قال : أيكم الذى سمعت صوته قد ارتفع ؟

فأشار القوم إلى . فأرسلهم كلهم وحبسنى .

وقال قم فآذن ، فقمت ولا شئ أكره إلى من سول الله، فألقى على التأذين هو بنفسه، ثم دعانى حين قضيت التأذين فأعطانى حدة فيها شئ من الفضة وأذن لى بالآذان فى مكة

أول ما يلفت الانتباه فى الروايات الشيطانية هو أن الآذان تم تشريعه عن طريق حلم لواحد من الأنصاراسمه عبد الله بن زيد

وعندما يبنى التشريع على احلام لأشخاص خارج حدود العصمة، فهذا يؤدي إلى الشك فى هذا التشريع ويقود من جهة اخري إلى الشك فى شخص الرسول ودوره.

إن شخصية الرسول ودوره قد حددتها النصوص القرآنية الصريحة كما يلي

١- التبليغ
٢- تبيين التبليغ
٣- الحكم بما بلغه وبينه

ولم يحدث أن تجاوز الرسول هذا الدور وتقمص غير شخصيته المعصومة و المقيدة بحدود الوحى كما قال الله لنا

٦٩:٤٤ ولو تقول علينا بعض الاقاويل
٦٩:٤٥ لاخذنا منه باليمين
٦٩:٤٦ ثم لقطعنا منه الوتين
٦٩:٤٧ فما منكم من احد عنه حاجزين

٧:٢٠٣ واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يؤمنون

٥٣:٣ وما ينطق عن الهوي
٥٣:٤ ان هو الا وحي يوحي

على أساس هذا النصوص يسقط امرالشورى فى التشريع، فلا مجال للتشاور فى أمور الشرع، اي ان الآذان بخصوصه لم يكن تشاورا بين الرسول و صحابته بشأنه في ان يُطرَح عليه البوق والدف والنار، ثم يأمر بالناقوس، ثم يرجع عنه، ثم تتملكه الحيرة ويحاصره الهم حتى يأتى عبد الله بن زيد فيخرجه من هذا المأزق بحلم ينازعه فيه عمر، فيتلقفها تلقف الملهوف ويأمر بلال بتنفيذها على الفور وكأنه ليس برسول ولا ينتظر اي وحي.

ومثل هذا التصور ليس إلا ضربا للمعتقد الإسلامى فى الصميم وفتحا لباب الشك فى تشريعات الإسلام ووضعا للعبادات فى صورة مهزوزة فى عين المسلم و غير المسلم.

العبادة هى قضية نصية لا اجتهادية ، والرسول إنما يبلغ ويبين تشريعات توحى إليه لا علم مسبق له بها.

٤٦:٩ قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين

ووكما رأيتم كمية التناقض والتضارب بين هذه الروايات. فروايات البخارى ومسلم لم تذكر شيئاً عن رؤية عبد الله بن زيد ، بل أشارت أن عمر هو الذى أشار على الرسول بالآذان ، بينما أشارت كتب السنن الأخرى إلى أن عبد الله بن زيد هو صاحب المنام الذى جاء بنص الآذان، وجاءت روايات أخرى لتجعل من عمر شريكاً فى منامه ورؤياه التى لم يبلغها للرسول وسبقه إليه عبد الله بن زيد.

فأيهما نصدق رأى عمر أم رؤية عبد الله بن زيد ؟
أيهما نصدق البخارى ومسلم أم كتب السنن الاخري ؟

ومن ناحية اخري، فإن روايات كتب السنن الخاصة برؤية الرسول انه أمرا بلال بالنداء عند الفجر وقت أن قص ابن زيد عليه رؤياه ولم يكن عمر حينئذ موجوداً أو قد سمع الآذان وهو فى بيته وجاء مهرولاً نحو الرسول ليؤكد مشاركته لابن زيد فى رؤياه.

فكيف يمكن الجمع بين هذه وتلك ؟ كيف يمكن الجمع بين رأى عمر ورؤياه ؟.
ورواية ابن زيد لم تشر إلى نص الصلاة خير من النوم بل أشارت إليه روايات أبو مخدوره. فهل كانت رؤية ابن زيد ناقصة؟
وكيف كان لبلال أن يزيد فى الآذان (الصلاة خير من النوم) ويقره الرسول على ذلك ؟ هل كان الوحي ينزل علي بلال ايضا؟
وكيف لعمر أن يدعى أنه رأى مثل الذى رأى بلال . وهل كانت رؤياه السابقة ناقصة؟
و ما هو الموقف من رواية مالك فى الموطأ والتى نصت على أن عمر هو الذى جعل هذا النص فى نداء الصبح؟

ومن الواضح أن أمر عمر هذا إنما كان فى فترة حكمه فلم يكن ليستطيع أن يصدر حكمه هذا فى وجود الرسول.

فى رؤية ابن عمر التى يقول فيها حى على خير العمل عقب حى على الفلاح دليل على تخبطهم و تواهنهم حول نص الآذان. فإن الإشارة إلى حى على خير العمل دلالة على وجود نصوص أخرى تتعلق بالآذان كانت متداولة فى عصر الرسول والعصور اللاحقة.

ومن جانب آخر فإن تشهد عمر عقب الآذان ثلاثاً يتناقض مع الروايات الأخرى التى تشير إلى أن التشهد عقب الآذان مثنى مثنى.

وفى رواية مسلم التى ختمها بزيادة اسحق على نص الآذان، الله أكبر. لا إله إلا الله، دليل آخر على تخبطهم و تواهنهم حول النص الكامل للآذان الذي رواياته تنحصر فى شخصين هما

١- عبد الله بن زيد الأنصارى
٢- أبو مخدوره المكى

الأول جاء بنص الآذان
والثانى جاء بالتطبيق العملى

أما بقية الصحابة فلم يكن لهم دور فى الأمر، وكيف يكون لهم دور والرسول ذاته لم يكن له دور فى الأمر كله ؟

وأما عبد الله بن زيد فقد قال فيه الحاكم الحاكم النيسابورى صاحب المستدرك على البخارى ومسلم

إنما رفض الشيخان ـ البخارى ومسلم ـ حديث عبد الله بن زيد فى الآذان والرؤيا لتقدم موت عبد الله ـ أى موته قبل تشريع الآذان

وأبو مخدورة هذا كان من المؤلفة قلوبهم وقد أشارت الروايات إلى موقفة العدائى من الإسلام والرسول ، وأن موقفة العدائى هذا سرعان ما تغير بمجرد وأن تسلم صرة الفضة من الرسول.

فهل يعقل أن يتلقى المسلمون دينهم من أمثال هؤلاء؟

دين الرواية ملئ بروايات اخري أشارت إلى أن أبا بكر كان من بين الصحابة الذين رأوا فى منامهم رؤيا الآذان بالإضافة إلى آخرين. ولكن انا لا اريد ان اصدعكم او ازعجكم بروايات طويلة و مملة من روايات دينهم. ولكن ان اردتم ان تقرأوها، فهي جاهزة لكم، اطلبوا فقط.

المنطق الطبيعي يقول لنا فى النهاية أن الآذان لابد وأن يكون قد شرع من خلال الطريق الطبيعى للتشريع وهو الوحى

وهذا ما تؤكده النصوص القرآنية.

٦٢:٩ يأيها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون

٥:٥٨ واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون

وهذه النصوص تشير فى دلالة قاطعة إلى أن نداء الصلاة كان موجودًا فكيف غاب ذلك عن الرسول؟ وكيف ظهرت تلك الروايات الكثيرة و المتناقضة مع بعضها ومع القرآن؟

ولذلك اسأل كل المسلمين الغير متشيعين و الغير متسنيين

ماهو نص نداء الصلاة الحقيقي؟

سلام

**AhmedBahgat**

المشركون ظاهرون - ١

سلام للجميع

النهارده حابدأ معكم سلسلة جديدة لمقالات قصيرة تعتمد علي تعليقاتي علي بعض الصور التي جمعتها من فن المشركين علي فيسبوك واماكن اخري.

حأبدأ معكم بصورة اخذتها انا بنفسي من كام يوم عندما كنت انا و زوجتي العزيزة بنشتري اكل من منطقة العرب لاكمبا في سيدني. على الاقل مرة اسبوعيا لازم نزور هذه المنطقة علشان نتسوق من منتجات معظمها مستوردة من البلاد العربية وخصوصا مصر. لقينا محل جديد فتح في المنطقة فرحت قلت لزوجتي تعالي نجربه، طبعا المحل كان لسة ديكوره جديد ولكن إللي لفت انتباهي برواز لصورة كبيرة، الصوره كانت عبارة عن اسمين بجانب بعضهما، كل اسم في دائرة، رحت علي طول واخد صورة بالتليفون لهذا البرواز، هذه هى الصورة

Thumbnail, click to enlarge.

وكما تروا، اسم الله في ناحية و اسم محمد في الناحية الاخري، كأن محمد شريك لله والعياذ بالله. إذا كان هدا إنطباعي وانا مسلم، فما بالك بغير المسلمين الذين يقرأوا العربية و كل شوية يشوفوا المسلمين كاتبين اسم محمد بجانب إسم الله، بل في صور اخري كثيرة المسلمين يكتبوا اسم محمد اكبر من اسم الله.

انا اري هذا الفن الشيطاني شرك بين، وبالطبع ستلاحظوا ان المشركين دائما او في معظم الاوقات يذكروا الاسمين مع بعضهما كما يكتبوها كل شوية علي فيسبوك

لا إله إلا الله محمد رسول الله

و كما تلاحظوا االإسمين دائما بجانب بعضهما

ناس كثيرون قالوا لي مافيش مشكلة في كده لاننا بنقول محمد رسول الله وليس إله مع الله

لقد قلت لهم و اقول لكم، ولماذا نضع انفسنا في موضع ارتياب فيه من الخطورة ان يجعلنا مسئولين عن شرك إسم الله باسماء مخلوقاته بينما الله يأمرنا ان نسبح باسمه العظيم؟

لقد ارسلت هذه الصورة لصديقى العزيز هاني حتي اسمع رأيه، رأيه كان صائب جدا، هاني قال ان الصورة توحي بان الله متساوي مع محمد، لما هاني قال لي كده، تذكرت تلك الاية الكريمة في القرأن

٢:١٦٥ ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب

شايفين

ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله

سأوريكم إن شاء الله بعضا من هؤلاء المشركين الذين اتخذوا اندادا لله يحبونهم كحب الله، بل عندما واجههم واحد مؤمن بانه اشد حبا لله، اشمئزوا منه ثم شتموه و سبوه لانه اشد حبا لله ولم يجعل له اندادا يحبهم كحب الله.

اللهم اني استعذ بك من الشرك و المشركين

سلام

**AhmedBahgat**

المشركون ظاهرون - ٢

سلام للجميع

موضوع صورة اليوم سيثبت لكم اشياء كثيرة عن عقلية المشركين من المسلمين و كيف استحوذ عليهم الشيطان حتي انساهم الله

الصورة دي من مجموعة علي فيسبوك من المشركين، و كثيرا ماهم

Thumbnail, click to enlarge.

اول ملاحظة هي انهم يستخدموا الصورة لتعليم الاطفال الدين و ان تبسمك في وجه اخيك صدقة

طبعا ده مش كلام الله، بل بدلا من ان يعلموا الاطفال "قال الله"، بيعلموهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

كأن الدين من الرسول وليس من الله، بل الله دوره فقط كما ذكروه ان يعظم محمد و يصلي عليه، ولكن القول دائما لمحمد.

هكذا يغسل الشيطان والمشركون عقول الاطفال البريئة، حتي عندما يكبروا لايكونوا من اولو الالباب الذين يستخدمون عقولهم ويدركوا هذا الشرك المبين

شرك المشركين واضح جدا في اكثر من نقطة في هذه الصورة الساقطة، مثلا عندما كتبوا

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

بدأوا بتكبير كلمة رسول عن كلمة قال، ثم صغروا كلمة الله عن كلمة قال، ثم ضموا كلمتي الله في "رسول الله" و "صلي الله عليه وسلم" وعملوهم كلمة واحدة

اكيد طبعا مع المشركين كتابة كلمة الله مرتين حاجة صعبة اوي، واكيد طبعا ان الايحاء هنا للاطفال ان العملية كلها بتاعة الايمان والكفر هي محمد الكبير الذي يقول، وليست الله الصغير الذي لايقول ولكن يعظم ويصلي علي محمد فقط.

هذا يتضح كما وضعه المشركون في الكورنر السفلي من جهة اليمين في الصورة و فيه كتبوا للاطفال

حب الرسول بإتباع سنته

كأن الله لم يقل هذه الاية الكريمة بالمرة

٣:٣١ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

وفيها لم يقل الله

قل ان كنتم تحبون الله فحبوني

اي ان الدين الان للاطفال
١- قال الرسول
٢- حب الرسول
٣- اتباع سنة الرسول

بينما الدين في الحقيقة
١- قال الله
٢- حب الله
٣- اتباع سنة الله في القرأن الذي بلغه الرسول

وكما تروا ان هؤلاء المشركين يتبعون دينا اخر غير دين الله. دين اخر مبني اساسه علي حب الرسول وإتباع سنته وليس حب الله وإتباع سنته، بل إن قرأتم القرأن لن تجدوا اي ذكر لسنة محمد، كلها سنة الله.

هذا الاساس تروه جيدا في هذه الصورة الساقطة و الدنيئة مرة اخرى في القلب الذي وضعوه علي طفل من الاطفال في الصورة، وفي هذا القلب كتبوا مرة اخرى

محمد رسول الله

وبما ان المشركين سيذكروا اسم الله وِ إسم محمد في جملة واحدة، فلابد ان الاسم الكبير هو محمد بينما الاسم الصغير هو الله و بذلك يضمنوا غسل مخ الاطفال البريئة حتي لايفهموا ان الله هو الكبير و محمد هو الصغير

هذا السقوط الدنئ في الصورة ستجدوه مكررا في صور كثيرة كما تروا في الصور التالية من صور المشركين و فنهم

Thumbnail, click to enlarge.

وكما تروا بوضوح محمد هو الكبير بينما الله هو الصغير سبحانه و تعالي عما يرسمون

اللهم اني استعذ بك من الشرك والمشركين

سلام

**AhmedBahgat** · Last edited by AhmedBahgat on Tue 28 Jun, 2011 4:49 pm; edited 2 times in total

المشركون ظاهرون - ٣

سلام للجميع

موضوع صورة اليوم سيثبت لكم شئ مهم عن عقلية المشركين من المسلمين و كيف استحوذ عليهم الشيطان حتي اصبحوا لايرجون لله وقارا

الصورة دي ايضا من مجموعة علي فيسبوك من المشركين

و كما تروا، المشركون يقولوا لنا ان الله يستحي من عبده، بمعني اخر الله بيتكسف من عبده. طبعا المشركون حاولوا و هم في شركهم يعمهون ان يخلقوا عذرا ظاهره فيه الرحمة و باطنه من قبله إهانة الله العلي الكبير. هذا التكتيك المعروف وضحه القرأن مرارا، إلا وهو تزيين الشيطان للعمل السئ و خصوصا القول علي الله بما لانعلمه

٢:١٦٩ انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

١٣:٣٣ افمن هو قائم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبئونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد

١٥:٣٩ قال رب بما اغويتني لازينن في الارض ولاغوينهم اجمعين

١٦:٦٣ تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم

٢٩:٣٨ وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين

و حتي و إن لم يوضحه القرأن، فهذا التكتيك لابد ان يكون مفهوما و واضحا للكل، لان من يريد ان يخدعك و يقدم سما لك ليقتلك، فهو لن يقدم لك السم في زجاجة مكتوب عليها سم، ولكن سيقدمه لك في حتة جاتوه او في كوب عصير.

هذا العذر المضحك الذي ظاهره فيه الرحمة و هو ألا يرد الله يدا العبد السائل صفرا، غير منطقي عن الله، لان الله يفعل، بل فعال لمايريد و ايضا لا يُسْأَلُ عما يفعل مهما كان فعله، فلماذا يستحي إن اراد ان يرد يدا عبدا سائلا صفرا؟

هذا المفهوم عن الله العظيم واضح تماما في القرأن الذى هجره المشركون

١١:١٠٦ فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق
١١:١٠٧ خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد
١١:١٠٨ واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ

فإن كان الله سيستحي ان يرد يدا عبدا سائلا صفرا، فلماذا يقول لنا الله انه ممكن ان يُخرِج من الجنة من يشاء؟

الشعور الذي يأتي لك و انت تقرأ هذا الهراء في كتب حديثهم الشيطاني عن الله العلي الكبير المتعال، انك تقرأ كتب اهل الكتاب التي تقول لنا ان الله ندم علي فعل من افعاله. ولكن اقول لكم جميعا ان الراسخين في علمهم عن الله يعلموا تماما ان الله الكبير المتعال لايستحي ولا يندم مهما فعل حتي لو رد يدا عبدا سائلا صفرا، لانه لايُسأل عما يفعل بينما هم سَيُسْأَلُونَ عما قالوا علي الله مالايعلمون

٢١:٢٣ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ

ماسبق يثبت لكم ان الوقار كله الذي يريده المشركون ليس إلا لمحمد الذي اتخذوه إله و هم لايشعرون، ولذلك اذكر هؤلاء المشركين، الذين هجروا القرأن، بماقاله نوح لقومه كما جاء في سورة نوح

ما لكم لا ترجون لله وقارا

٧١:١ انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم
٧١:٢ قال يا قوم اني لكم نذير مبين
٧١:٣ ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون
٧١:٤ يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون
٧١:٥ قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا
٧١:٦ فلم يزدهم دعائي الا فرارا
٧١:٧ واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا
٧١:٨ ثم اني دعوتهم جهارا
٧١:٩ ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا
٧١:١٠ فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
٧١:١١ يرسل السماء عليكم مدرارا
٧١:١٢ ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
٧١:١٣ ما لكم لا ترجون لله وقارا
٧١:١٤ وقد خلقكم اطوارا
٧١:١٥ الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا
٧١:١٦ وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا
٧١:١٧ والله انبتكم من الارض نباتا
٧١:١٨ ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا
٧١:١٩ والله جعل لكم الارض بساطا
٧١:٢٠ لتسلكوا منها سبلا فجاجا
٧١:٢١ قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا
٧١:٢٢ ومكروا مكرا كبارا
٧١:٢٣ وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا
٧١:٢٤ وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا
٧١:٢٥ مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا
٧١:٢٦ وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
٧١:٢٧ انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا
٧١:٢٨ رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا

الهم اني استعذ بك من الشرك و المشركين

سلام

**AhmedBahgat**

المشركون ظاهرون - ٤

سلام للجميع

موضوع صورة النهاردة من صور المشركين سيثبت لكم غبائهم في شركهم

هذه الصورة ايضا من صور مجموعات المشركين علي فيسبوك

Thumbnail, click to enlarge.

وكما تروا، المشركون يعترفون بذنبهم الكبير انهم هجروا القرأن، بل الصورة تثبت ان المشركين فعلا ليسوا إلا عبدة لمحمد لان امر قراءة القرأن هو من الله وليس من محمد

٢٧:٩٢ وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين

٧٣:٢٠ ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرؤوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم

بل العملية اصلا ليست قراءة وتلاوة فقط، ولكن سمع و إنصات لمن لايقرأ إذا سمع احدا يقرأه

٧:٢٠٤ واذا قريء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

نحن نعلم ان كلام الله للمشركين ليست له اي قيمة او إعتبار، ولكن من المؤسف انه حتي الامر من الاههم محمد عصوه بإعترافهم انهم هجروا سنة الرسول التي تشجعهم و تحفزهم علي قراءة كلام الله في القرأن، هذا يعني انهم هجروا السمع و الانصات ايضا لان منطقيا ليس هناك من يقرأه، او قليل جدا من يقرأه. ربما عصوه لانه امرهم ان يقرأوا كلام إله اخر غير محمد. هذه هي وحدانية الاله التي يفهمها عبدة محمد.

ما ستجده ليس غريبا هو اسلوب التشجيع و التحفيز مع المشركين، دائما هناك اجر مادي كما تروا في هذا الحديث الشيطاني في الصورة ان الاجر المادي هو ان القرأن سيكون شفيعا لاصحابه يوم القيامة، اي ان هدف المشركين من قراءة القرأن تحول إلي الحصول علي الشفاعة لصاحبه يوم القيامة، وليس هدي ورحمة للمؤمنين في هذه الدنيا و قبل يوم القيامة، الهدف الرئيسي لإنزال القرأن كما قال الله لنا

٧:٥٢ ولقد جئناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يؤمنون

بل القرأن هو الحديث الوحيد الذي يجعل الناس مؤمنين، وحتي وإن كانوا مؤمنين، فلابد ان تكون قرائته، منطقيا، زيادة لإيمانهم.

٧٧:٥٠ فباي حديث بعده يؤمنون

هذا الكتاب المبارك هو مايجب ان يتبعه المسلم المخلص لربه، ولذلك قرائته و تدبره ليست لها نهاية في هذه الحياة الدنيا، وخصوصا ان به ماهو شفاء ورحمة لقارئه بإخلاص

١٧:٨٢ وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا

٦:١٥٥ وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون

٧:٢ كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمؤمنين
٧:٣ اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون

٣٨:٢٩ كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

فإذا امرنا الله ان نسمع، وننصت ل، ونتدبر ايات القرأن، اليس هذا سببا كافيا للمشركين ان يقرأوه بإستمرار طوال حياتهم؟

٤٧:٢٤ افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها

فعلا، علي قلوب المشركين اقفال تمنعهم عن تدبر القرأن المفصل من لدن حكيم خبير، تلك الاقفال هى انهماكهم في كتب احاديثهم الشيطانية التي تجد فيها اختلافا كثيرا، بل يأتيها الباطل من كل باب فيها لانها ليست من الله

٤:٨٢ افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

١١:١ الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير

ولكن نحن نعلم الان ان المشركين اختاروا ان يكون علي قلوبهم اقفال، ثم هجروا القرأن، ثم انهمكوا علي كتب احاديثهم الشيطانية و التي هي مليئة بكثير من الاختلافات و الخزعبلات و الهرائات، كثرة الاختلافات في كتب احاديثهم الشيطانية لم تكن حتي سببا كافيا لهم لان يلقوا تلك الكتب في اقرب مقلب زبالة، ثم يرجعوا لكتاب ربهم المحكم والمفصل من لدن حكيم خبير، وفوق ذلك فيه هدى و ورحمة و موعظة و شفاء لهم. هكذا انصاع المشركون للشيطان حتي قست قلوبهم، بل هي اشد قسوة من الحجارة لانهم اصبحوا لايخشوا الله بسبب تمسكهم بشركهم كما فعل الشيطان مع اليهود بالظبط

٢:٧٤ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشيه الله وما الله بغافل عما تعملون

اقول لكم يامشركين، ما الله بغافل عما تعملون.

بل حتي عندما وضعها الله لهم بطريقتهم التي تعتمد علي المصلحة المادية فقط و هي التجارة، بقوله لهم ان تلاوة القرأن ستكون تجارة لن تبور، لم يفهموها و إستمروا في هجر القرأن، هكذا قست قلوبهم بل هي اشد قسوة من الحجارة

٣٥:٢٩ ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور

و حتي و إن قال الله لهم ان القرأن يهدي للتي هي اقوم، لاينصتوا ويستمروا في هجر القرأن كما اعترفوا لنا

١٧:٩ ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا

حجة المشركين الهايفة والتي تخجل عروسة باربي ان تستخدمها كحجة، هى ان احكام القرأن ليست كاملة كما يري المشركون الاعمياء، ربما كانوا مستبصرين ولكن بعد هجرهم لقراءة القرأن، كما اعترفوا لنا، نسوا ان الله قال لنا انه فصل في القرأن كل شئ نحتاجه لديننا

٣٩:٢٧ ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون

١٧:٤١ ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا

١٧:٨٩ ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا

١٨:٥٤ ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شئ جدلا

و فعلا عندما تقول لهؤلاء المشركين ان الدين كامل بالقرأن لان به من كل مثل حتي نتذكر، يجادلوك كثيرا بالباطل، و مايزيدهم قولك إلا نفورا، ومايأبون إلا كفورا ان الدين مكتمل بالقرأن فقط. مع المشركين، الدين مكتمل بالقرأن و بكتب احاديثهم الشيطانية. ولذلك ليس غريبا ان تجد القرأن صعبا لهؤلاء المشركين ان يفقهوه بسبب شركهم و هجرهم له، بل الله وضع على قلوبهم اكنة ان يفقهوه لان عندما تقول لهم ان الدين ليس إلا ذكر الله وحده في القرأن، ولوا علي ادبارهم نفورا منك بعد سبك ولعنك وتكفيرك

١٧:٤٦ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا

وكما اعترف المشركون علي انفسهم انهم هجروا القرأن، الرسول نفسه سيشهد ضدهم امام الله

٢٥:٣٠ وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا

اللهم اني استعذ بك من الشرك والمشركين

سلام

**AhmedBahgat**

هل كان البخاري لايطيع رسول الله؟

سلام للجميع

هذه مقالة كتبتها في ٢٤ مارس ٢٠٠٩ علي فيسبوك بالانجليزية، اعتقد ان الوقت قد حان لتلخيصها للعربية حتي نري بماذا يرد عبدة كتب الحديث عليها، ولكني سأضيف نقطة جديدة ضد عبدة الحديث لم اتكلم عنها عندما كتبت هده المقالة في مارس ٢٠٠٩، هذه النقطة ستثبت لكم التحريف في صحيح البخاري

في درسنا اليوم عن السنة، سننظر علي حديث غير منطقي اخرجه البخاري، هذا الحديث سيدين البخاري و كثيرين من المسلمين بجريمة معصية الرسول

هذا الحديث من الموقع الرسمي لوزارة الشؤون الإسلامية و الاوقاف و الدعوة و الإرشاد في المملكة العربية السعودية

http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=261

هذا هو لينك الحديث

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=130

وهذا هو نص الحديث

صحيح البخاري
كتاب العلم

١٢٩ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ ذُكِرَ لِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَنْ لَقِيَ الله لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قَالَ أَلَا أُبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ لَا إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلُوا

اول ملاحظة احبكم ان تأخذوا بالكم منها ان الحديث في صحيح البخاري رقمه ١٢٩، ولكن عندما اخذت صورة لنفس الحديث في ٢٤ مارس ٢٠٠٩، الحديث كان رقمه ١٢٦، هذه هي صورة الحديث من مقالتي بالانجليزية التي نشرتها علي موقعي في هذا الوقت، وفيها ستروا نفس الحديث من نفس الموقع في نفس الكتاب (صحيح البخاري) ولكن برقم اخر. هذا دليل قطعي علي ان صحيح البخاري كتاب محرف.

Thumbnail, click to enlarge.

ارجع معكم لحديث المقالة

و كما تقرأوا، لم يقل لنا انس بن مالك من قال له هذا الكلام، كل الذي قاله

--- ذُكِرَ لي ---

من ذكر له؟ البخاري لايعرف بالطبع، و لذلك اسأل عبدة علم الرجال و علم الجرح و التعديل و علم الإسناد

كيف نأخذ هذا الحديث بينما لانعلم من قال هذا الكلام لانس بن مالك حتي نجرحه او نعدله او نسنده ؟

اهم ما في موضوع هذا الحديث الشيطاني ان عندما اخبر الرسول معاذ بن جبل ان من لقي الله لايشرك به شيئا دخل الجنة، معاذ بن جبل اراد ان يبشر الناس بهذا الخبر العظيم فسأل الرسول ان يفعل ذلك، ولكن الرسول نهاه وقال له

--- لا ، إني اخاف ان يتكلوا ---

إسلوب نهي واضح بإستخدام "لا" الناهية

دعونا الان نطبق حجة المشركين، وما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا

سنجد ان البخاري لم ينتهي، بل كتبها في كتابه حتي يعلمها كل مسلم منذ ١٢٠٠ سنة حتي الان، و مازلنا بنعد

نهي الرسول عن إعلام الناس بهذه المعلومة لم يكن إلا بسبب خوفه ان يتكل المسلمون علي ذلك و ينغمسوا في المعاصي و الذنوب وهم يعلمون انه طالما لم يشركوا بالله شيئا سيدخلوا الجنة حدف رغم ذنوبهم.

وهنا سقط البخاري وإتضح غبائه بوضوح كما يلي

١- البخاري عصي الرسول و قال لكل المسلمين عبر ١٢٠٠ سنة هذا الحديث

٢- البخاري تسبب في ان كل المسلمين الان يعتمدوا فعلا علي ذلك، بل كلهم يؤمنوا انهم داخلين الجنة حدف طالما لا يشركوا بالله شيئا، ولذلك ستجد معظم المسلمين منغمسين في الذنوب و المعاصي بدون اي خوف من الله لان الجنة مصيرهم كما وعدهم البخاري.

للاسف عمنا البخاري نسي شئ مهم جدا في الإسلام، ان العملية ليست إيمانا فقط بعدم شرك اي شئ مع الله الواحد القهار، و لكن العملية ايمان و عمل الصالحات مع بعض

للاسف كل المسلمين الذين يؤمنوا بهذا الحديث و احاديث اخري مثل احاديث رجم الزناة ليسوا إلا مشركين اشركوا بكتاب الله كتب اخري بشرية حتي يشرعوا منها لدينهم بما لم يأذن به الله

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم

و كما تروا شركاء المشركين يشرعوا للمشركين من الدين بما لم يأذن به الله، هذا يعني ان حتي هذا الحديث لو صحيح لن ينطبق عليهم لانهم سيلقوا ربهم مشركين به اشياء كثيرة. فإن لم يتوبوا الان و يتبعوا ما انزل الله لهم و لايتبعوا من دونه اولياء فسيكون مصيرهم النار خالدين فيها لان الله لن يغفر ان يُشرَك به اي شئ.

اهم نتيجة لابد ان نفهمها من هذا الحديث لو اخذناه صحيح ان البخاري لم يكن مطيعا لرسول الله

سلام

**AhmedBahgat** · Last edited by AhmedBahgat on Thu 14 Jul, 2011 5:55 pm; edited 1 time in total

**AhmedBahgat** · Last edited by AhmedBahgat on Thu 23 Jun, 2011 4:16 pm; edited 1 time in total

محمد الحي الذي لا يموت - ١؟

سلام للجميع

بالطبع عنوان مقالتي الجديدة سيرفع حواجب الموحدين بالله لأن الله هو فقط الحي الذي لايموت. هذا الذي افهمه بوضوح، ولكن بالنسبة لبعض المشركين، محمد هو ايضا الحي الذي لايموت، ولذلك ان اخترت لهم هذا العنوان لمقالتي لكي يستبشروا و يهللوا لاني ذكرت لهم من هو من دون الله.

علشان تفهموا هذه القصة الغريبة، احب ان اسردها لكم بكل مقدماتها و تفاصيلها

مقدمة # ١
احب ان اعلمكم بقانون انا عملته لنفسي علي فيسبوك، هذا القانون ببساطة هو انني لا اطلب من احد علي فيسبوك صداقة ابدا، السبب في هذا ليس لانني شايف نفسي قرن او مثله، بل بالعكس انا احب ان اصادق كل الناس لو اقدر، ولكن كما قلت سابقا انني علي فيسبوك ليس لعمل اصدقاء، وبما ان عملي علي فيسبوك فيه من الحساسية و الخطورة الشديدة نتيجة كلامي في الدين بهذه الجرأة، فأنا لااريد ان اضع نفسي في اي سوء تفاهم كاني اريد ان اصادق الناس علي فيسبوك علشان استدرجهم لما ادعوا إليه. هذا ليس في حساباتي بالمرة لانني لا استميل الناس حتي يؤمنوا بما اؤمن انا به بقوة مهما كان هؤلاء الناس وحتي إذا كنت انا الوحيد الذي يؤمن بما اؤمن به، إلا وهو ان معظم المسلمين مشركين.

مقدمة # ٢

في ال ٣١ سنة الماضية، ربما قرأت و سمعت القرأن كاملاًَ اكثر من ١٠٠ مرة الحمد لله. انا ماباعدهمش بالطبع ولذلك هذا الرقم ليس دقيقا، ربما الرقم الحقيقي اكثر، ربما ٢٠٠ مرة، ولكن لن يكون اقل من ١٠٠ مرة ابدا، مرتين من هؤلاء المرات اخذوا من وقتي ثلاث سنوات و نصف عندما ترجمت القرأن مرتين للإنجليزية، ترجمتي موجودة علي موقعي

Quran Englsih Translation by http://free-islam.com

ولكنها مازالت غير نهائية لاننى مخطط اترجمه مرة ثالثة قبل ان انهيها و اوزعها

في معظم تلك المرات التي قرأت او سمعت فيها القرأن، دائما كنت اقف عند ايتين كريمتين، دعني احضرهما لكم

٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

٢:١٦٥ ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب

دائما كنت افكر في ال ١٠ سنوات الاخيرة، هل تلك الايات تنطبق علي غير المسلمين فقط؟

للاسف، كلما نظرت حولي في اي مكان او في اي بلد به مسلمون، اتذكر تلك الايتين الكريمتين، و اراهما يحدثا امامي من المسلمين. زمان كنت بافكر و اقول لنفسي عن الاية ٣٩:٤٥ ان المسلمين بالذات كلهم حايفتكروا ان تلك الاية لاتنطبق عليهم لانهم يقولوا انهم يؤمنون باليوم الاخر، بينما الاية تتكلم عن من لايؤمن باليوم الاخر. ولكن القرأن وضح لنا ان هناك من الناس من يقول انه يؤمن بالله و اليوم الاخر ولكن ليسوا بمؤمنين و هم لايشعرون

٢:٨ ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين
٢:٩ يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون

كثيرا منكم، ربما كلكم، يفهموا تلك الايات الكريمة من سورة البقرة انها تتكلم عن المنافقين، بل كل من فسر القرأن و ترجمه تقريبا اقر ان تلك الايات تتكلم عن المنافقين، هذا خطأ تماما، و بنائا علي فهمهم الخاطئ، هم ايضا يفهموا خطأ ان عدم شعورهم في كلمة "وما يشعرون" ليس عدم شعورهم بانهم ليسوا بمؤمنين باليوم الاخر، ولكن عدم شعورهم انهم يخدعون انفسهم.

منطقيا، هذا الفهم الخاطئ يصبح فقط صحيح لو تلك الايات الكريمة من سورة البقرة تتكلم فعلا عن المنافقين. ولكن لايمكن ان تكون تلك الايات الكريمة تتكلم عن المنافقين، لان الايات من اية رقم ١٠ حتي اية رقم ٢٠ من سورة البقرة تتكلمن ايضا عن تلك الفئة من الناس بإعطائنا مزيدا من صفاتهم. لو تقرأوا كل الصفات ستجدوا ان هناك صفاتان لايمكن ابدا ان ينطبقا علي المنافقين، انظروا تلك الايتين الكريمتين:

٢:١١ واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون

مستحيل منافق يقال له هذا، ثم يرد و يقول بل انا مصلح. المنافق اساسا يظهر نفسه انه مصلح.

٢:١٣ واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون

بالطبع هذه الصفة لايمكن ان تنطبق علي منافق، ولكن تنطبق علي شخص يظن انه مؤمن و مصلح في الارض، هذا يعني الاتي

١- الايات من اية رقم ٨ إلي اية رقم ٢٠ من سورة البقرة لا تتكلمن عن المنافقين، ولكن عن مؤمنين يقولوا انهم امنوا بالله و اليوم الاخر ولكنهم لايشعرون انهم في الحقيقة لم يؤمنوا بالله و اليوم الاخر

٢- جميع المفسرين فهموا تلك الايات خطأ. تذكروا ان الإجتماع علي الخطأ ليس معناه ان الخطأ صحيح.

هذا يرجعنا للاية الكريمة

٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

انها من الممكن ان تنطبق علي المؤمنين ايضا الذين يقولوا انهم امنوا بالله و اليوم الأخر، و ماهم بمؤمنين و ما يشعرون

بل سأوريكم مثلا واضحا من علي فيسبوك وقعت عليه بالصدفة البحتة، و اشكر الله علي ذلك لاننى دائما كنت اريد ان ارى هذه الاية الكريمة شغالة امام عيني كما اري معظم ايات القرأن

التفاصيل
الموضوع بدأ يوم ٦ يونيو الماضي و خلص في اقل من ساعة. ابن عمي و اخي العزيز فوزي ابو عيش ارسل لي ميل يقترح لي صديقة من اصدقائه علي فيسبوك اننى ارسل لها طلب صداقة، بالطبع كنت لن ارسل طلب صداقة كما قلت لكم في مقدمتي # ١، انا اصلا لااتوقع ان يرسل لي احدا بإقتراحات لاصدقاء نتيجة اسلوبي العنيف علي فيسبوك، ولكن انا فهمت الرسالة خطأ انها شخص يطلب مني صداقة فضغطت علي الزرار كونفيرم، انا دائما باقبل اي طلب صداقة يرسل لي علي فكرة، بدون حتي ماانظر علي البروفايل بتاع الطالب، ولذلك نتيجة فهمى الخاطئ انني اصبحت انا الشخص الذي ارسل طلب صداقة للشخص الاخر، زعلت جدا وقتها لتسرعي و دخلت علي فيسبوك علشان الغي طلبي، فوجئت بقبوله من المدعو

‏الشريفة باعلوي‏

اسم حريمي كما تروا، ولذلك كان مفهومي انها واحدة ست. قلت مافيش مشاكل ادخل علي الوول بتاعتها و اشوف في ايه بتتكلم، علي طول عرفت انها ليست إلا قائدة لمجموعة من المشركين الانجاس من حزب الشيعة عبدة محمد و اهل البيت.

قلت قشطة بعدما قرأت الهرائات و الخزعبلات التي ينشروها و رحت منمر علي ثريد من الشريفة باعلوى عمالين يدردشوا فيه مع بعض عن عبادة محمد، هذه اول صورة من الثريد

Thumbnail, click to enlarge.

كما تروا، الشريفة باعلوي بتقول لمن يريد ان يضيفها كصديقة ان يكون محب و معظم لمحمد، بمعني اخر عابد لمحمد. عبادة الرسول منتشرة بين المسلمين الجاهلين، مثلا العرب ابتدعوا الاسم "عبد الرسول" علشان يعرفوا الاخرين انهم بيعبدوا محمد.

طبعا عصابة الشيعة المشركين هللوا للشريفة باعلوي و هي تعبد محمد، ولذلك قررت ان يكون ذلك هو الثريد الذي اكشف شركهم فيه علي الملأ، رحت معلق كما يلي

--
احمد بهجت قال لمشركي الشيعة الانجاس
انا محب و معظم لله فقط، محمد لم يكن إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، و هو ميت دلوقتي، يعني حبي له مالوش معني. انا باحب وباعظم الحي الذي لايموت. ياتري ده حايضايقك؟
--

احمد يقول لكم

طبعا كل كلمة في تعليقي محسوبة بالملي حتي استدرجهم من حيث لايعلمون، وكما تلاحظوا من تعليقي الاتي

١- انا ذكرت لهم حب و تعظيم الله وحده لان محمد قد مات

٢- انا لم اغلط في محمد بالمرة، مستحيل اغلط في هذا الرسول الكريم الذي اتبع رسالته، بل انا لم اقل ابدا انني لااحبه او لا اعظمه، كل الذي قلته ان حبي له ليس له معني بعد وفاته. كلامي يعني اننى عندي حب لمحمد ولكن اعتبره انه ليس له معني لانه مات منذ ١٤٠٠ سنة. احب ان اقول لكم جميعا انني دخلت في هذا الموضوع (الصراعات الدينية علي الانترنت( منذ ١٠ سنوات في ٢٠٠١ ليس إلا بسبب الدفاع عن محمد، عندما قرأت بالصدفة كيف يسبه و يسوؤا سمعته كفار الفرنجة بعد حادثة ١١ سبتمبر، و بالطبع كل قاذورات كفار الفرنجة جاية من كتب الاحاديث الشيطانية التي لم تمثل اي اهمية لي في حياتي ابدا حتي في ال ٢٤ سنة التي عشتهم في مصر. مااحسه تجاه محمد هو حب من نوع اخر، حب مبني علي الوفاء لهذا الرسول الكريم. حبي لله لايمكن ان يقارن بأي حب اخر لأي من البشر مهما كان هذا البشري، و مهما كنت احب هذا البشري.

كل ما اردت ان اراه من الشيعة المشركين، هو كيف يشمئزوا عندما ذكرت لهم الله وحده، وكما توقعت تماما، كلهم اشمئزوا و اتلموا علي مثل اي عصابة من المجرمين الغير محترفين حتي ينتقموا لإلاههم محمد الذي لم اغلط فيه بالمرة، و كيف و انا احب محمد مثلما احب كل الرسل و الانبياء؟ ولكن حبي للرسل و الانبياء لا يقارن بحبي لله العظيم الذي خلقني و رزقني كما قلت لكم . الرسل لم يخلقوني و لن يرزقوني ولذلك حبي لهم لن يقارن ابدا بحبي لله، فرق السماء و الارض بين حب الله و حب الرسول، ستجدوا مااتكلم عنه واضحا في تلك الاية الكريمة التي ذكرتها لكم سابقا

٢:١٦٥ ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب

اي ان الذين امنوا بالله فعلا هم اشد حبا لله من اي شئ اخر، بينما الذين ظلموا يتخذون اندادا لله يحبونهم كحب الله، بل كما تروا من هؤلاء الشيعة الانجاس بقيادة الشريفة باعلوي انهم اشد حبا لمحمد من حبهم لله، هذا إذا كان حب الله يعني اي شئ لهم، بل انا ارى ان حب الله لا يعني اي شئ لهم بالمرة لانهم لم يتكلموا عن حب الله ابدا، كل مرة يستخدموا اسم الله العظيم ليس إلا لتعظيم إلاههم محمد.

مداخلتي لهم في الحقيقة و بكل امانة ليست إلا لتشغيل الايتين الكريمتين

٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

٢:١٦٥ ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب

فانا اعتبر نفسي من المؤمنين الذين هم اشد حبا لله من اي شئ اخر، بينما هم اشد حبا لمحمد من الله، إذا كانوا يحبَوا الله من اساسه، ولذلك داخلتهم بذكر الله وحدة حتي اري إشمئزازهم امام عيني و يزداد ايماني بالقرأن بإذن الله

دعونا نري اشمئزازهم لذكر الله وحده في الصورتين الاتيتين

Thumbnail, click to enlarge.

و كما تروا، اول رد لي من المشرك الشيعي النجس، ‏ابراهيم مصطفي الشريف

--
المشرك النجس ابراهيم مصطفي الشريف قال لاحمد
أحمد بهجت .. أنت بتكلم مين .. عموما ليس بعد الكفر ذنب .. خسارة فيك الكلام .. هل أنت تعرف من هو رسول الله ؟؟ أنت تحب الله كما تقول ..فهل تكون مسلما بنكارك لرسول الله وتقول انه ميت .. واذا كان الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون كما قال الله والذى تدعى الايمان به فقط .. فما بالك برسول الله وحبيبه ومصطفاه .. نصيحتنا لك : تب الى الله .. عسى الله أن يقبل توبتك‏
--

احمد يقول لكم
والله انا مش عارف انا قلت ايه علشان يكفروني؟ ارجوكم اقرَوا ماقلته لهم مرات اخري عديدة و قولوا لي ماهو الكفر في كلامي لهم؟

وايضا، هل انا انكرت رسول الله بقولي لهم انه مات؟

مش باقول لكم ان كلام الله لهؤلاء المشركين الانجاس لايعني اي شئ لهم بالمرة، الله اعلمنا ان محمد لابد ان يموت

٣٩:٣٠ انك ميت وانهم ميتون

٣:١٤٤ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

كأن الاية ٣:١٤٤ توصف هؤلاء المشركين الانجاس من اهل الشيعة، فبعدما مات محمد، انقلب هؤلاء المشركون علي اعقابهم و رفضوا موته و اعتبروه الحي الذي لايموت، و حجتهم التي يخجل كل من توم و چيري ان يستخدمها كحجة، هي ان بما ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون فمحمد حبيب الله و مصطفاه لابد ان يكون حي معهم.

المشركون الاغبياء لايفقهوا ان الله يتكلم عن الذين قتلوا في سبيل الله انهم احياء، وليس الذين توفاهم الموت

٢:١٥٤ ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون

٣:١٦٩ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

ولذلك محمد ميت الان، و هل هو عيبا ان يموت محمد؟.

في نظر المشركين الضالين لابد ان يكون عيبا، لان محمد هو إلاههم و الإله لايموت ابدا.

Continue below....

**AhmedBahgat**

Read above first ^^^^

محمد الحي الذي لا يموت - ٢؟

--
المشركة الشريفة باعلوي ايضا اشمئزت و قالت لي
دام محمد مات ليش باقي على دينه ؟ غير دين غير اسلام
--

احمد يقول لكم
انا مش فاهم ماذا تقول هذه العاهرة المشركة، ماذا تعنى تلك المجنونة ب، "غير دين غير اسلام"

شكلها من بلد عربية زباله من البلاد العربية إللي مابيعرفوش يكلموا عربي

شايفين غباء تلك المشركة النجسة، بالنسبة لها ان من يؤمن ان محمد مات فلابد ان يختار دينا اخر غير الإسلام. بالطبع مع هؤلاء المشركين، إذا كان إله دينهم (محمد) مات، فهذا الدين لابد ان يكون زائفا و الواحد يروح يدورله علي دين اخر إلاهه لايموت.

طبعا انا لما اثبت إشمئزازهم بذكر الله وحده عرفت انهم حايتلموا علي مثل الكلاب الضالة الجائعة للنهش في لحمي، ولكن انا جاهز دائما للنهش في لحومهم ايضا. و لوحدى، كلهم علي بعض و معاهم السنيين المشركين ايضا مش كفاية لفطاري بس. رحت داخل عليهم بكومنت تخليهم علي حافة الاشمئزاز نتيجة ذكر الله وحده

--
احمد قال لمشركي الشيعة الانجاس عبدة محمد
قبل مابدأ اكلم معاكم بجد

قولولي الاول، انتم من انصار الخطاب الحر ولا زي السنيين الجبناء و حاتمحوا تعليقاتي و شغل العرب الجرب؟
--

احمد يقول لكم
و كما تروا اشمئزازهم زاد فجائت المشركة العاهرة الغير شريفة باعلوي تتهمني باني ديوث

فرحت قلتلها
ماتتكلمي عدل ياشريفة في هز الوسط

راحت هذه العاهرة تسب في زوجتي و ابنتي مثل كل المشركين الانجاس الجبناء، ماذنب اي من افراد عائلتي؟ لااعلم، ولكن هكذا هم الواطيين من المشركين الانجاس عبدة محمد

العاهرة جايبة لي حديث تثبتلي به حب محمد،

رحت قايل لها
احاديثك دي ترميها في اوسخ صفيحة زبالة ياعابدة محمد يامشركة ياانجس الانجاس

و بعدها عملت لي العاهرة باعلوي بلوك كما تروا في اخر كومنت لي و التي لم استطيع ان انشرها، بل لم استطيع ان ادخل علي الثريد من اصله، ولكن كما اعرف جيدا ان هؤلاء المجرمون لايخشوا الله و سيغتابوني من ورائي و لذلك دخلت بإسم تاني ليس لأرد عليهم فأنا لاحتاج للرد عليهم لانني حصلت علي مااردت ان احصل عليه بعدما استدرجتهم من حيث لايعلمون. ولكن دخلت عليهم حتي اسجل جريمة اغتيابهم

Thumbnail, click to enlarge.

شايفين إغتيابهم لي، انا لايهمني ذلك بالمرة، انا عارف اخلاق المشركين كويس اوي، ولكن مايهمني من كل هذا الذي قرأتوه انني اثبت لكم جميعا ان الاية

٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

تنطبق علي المسلمين المشركين عبدة محمد، وكما اثبت اشمئزاز العاهرة باعلوى و قوادها ابراهيم مصطفي الغير شريف عندما ذكرت الله وحده، ايضا اثبت اشمئزاز المشركة فاطمة البحرانية عندما قالت علي
يرفعون الضغط يرفعون

اقول لهذه المشركة البحرانية المستعبدة في بلدها، انا سعيد جدا انني رفعت ضغطك، بل كنت اتمني ان العاهرة باعلوي تعطيني الفرصة لكي ارفع ضغطك اكثر حتي تنفجري و نتخلص من واحدة من المشركات الانجاس امثالك

في النهاية احب ان اوجه رسالة علي الملأ لاخي و حبيبي فوزي ابو عيش

اولا اخي العزيز، لاترسل لي ابدا اي اقتراحات لاي اصدقاء من اصدقائك، شكل كل من تعرفهم شيعة مشركين انجاس، و انا لايشرفنى ان اعرف اي واحد من هؤلاء المشركين الذين يحللوا الدعارة. ثانيا، ماهذا الذي تفعله يااخي العزيز؟ اتتخلص من فرقة السنيين المشركين و تنضم لفرقة الشيعة الذين هم اشد شركا من السنيين؟ٕ فعلا هم اشد شركا منهم لانهم لايعبدوا محمد فقط، ولكن محمد و علي و فاطمة و الحسين و غيرهم، بل هم ايصا منقسمين لعدة فرق و مذاهب. اتقي الله يااخي و اعتزل كل المشركين مهما كانوا كما اعتزل ابراهيم اهله عندما رأي شركهم المبين

١٩:٤٨ واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا

ولذلك عندما اعتزلهم و مايعبدون، فتحها الله علي ابراهيم و ابنائه

١٩:٤٩ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا
١٩:٥٠ ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا

ولذلك اعتزلهم بلا رجعة يااخي حتي يفتحها الله في وجهك و يكرمك في هذه الدنيا و في الاخرة إن شاء الله. لاتنصت لتلك الاحاديث الشيطانية التي تقول لنا ان الرسول قال للناس تركت فيكم شيئين

بالنسبة للشيعة المشركين: كتاب الله و عترتي اهل بيتي

بالنسبة للسنيين المشركين: كتاب الله وسنتي

كل حديث من دول موضوع من الشيطان حتي يوقع الناس في الشرك بين كتاب الله و شئ اخر و في نفس الوقت ينقسموا، لان الشئ الاخر بجانب كتاب الله مختلف مابين الشيعة و السنيين. ستجدهم يخبطوا مع بعض بسبب اي من النسختين هى النسخة الاصح

خناقات السنيون و الشيعة بسبب حديثى الثقلين الشيطانين

Continue below.....

**AhmedBahgat**

Read above first ^^^^

محمد الحي الذي لا يموت - ٣؟

و احب ان اقول لك اخي العزيز ان هناك نسخة ثالثة من هذا الحديث الشيطاني لانقرأ فيها هذا الشئ الاخر الذي يزعم المشركون ان الرسول تركه لهم بجانب كتاب الله، في هذه النسخة من الحديث، يقولوا لنا ان الرسول ترك لنا شئ واحد لن نضل بعده ابدا، هذا الشئ هو كتاب الله فقطْ، دعني اوريك من كتب احاديثهم الشيطانية التي تفضحهم:

---------
صحيح مسلم - كتاب الحج
بَاب حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

١٢١٨ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْمَدَنِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَحَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَصَلَّى بِنَا فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا

- ص ٨٨٧ - " فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ مِثْلَ عَمَلِهِ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ وَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ نَفَذَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَرَأَ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَكَانَ أَبِي

- ص ٨٨٨ - " يَقُولُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَوَحَّدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعَى حَتَّى إِذَا صَعِدَتَا مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ فَقَالَ لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ وَاحِدَةً فِي الْأُخْرَى وَقَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا قَالَ فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ لِلَّذِي صَنَعَتْ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحِلُّ قَالَ فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ

- ص ٨٨٩ - " الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً قَالَ فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى فَأَهَلُّوا بِالْحَجِّ وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ تُضْرَبُ لَهُ بِنَمِرَةَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ

- ص ٨٩٠ - " وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ وَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ

- ص ٨٩١ - " حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنْ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا حَتَّى تَصْعَدَ حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ وَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَدَعَاهُ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ وَوَحَّدَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ أَبْيَضَ وَسِيمًا فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتْ بِهِ ظُعُنٌ يَجْرِينَ فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ فَحَوَّلَ الْفَضْلُ وَجْهَهُ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ يَنْظُرُ فَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ مِنْ الشِّقِّ الْآخَرِ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ يَصْرِفُ وَجْهَهُ مِنْ الشِّقِّ الْآخَرِ يَنْظُرُ حَتَّى أَتَى بَطْنَ مُحَسِّرٍ فَحَرَّكَ قَلِيلًا ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى
---------

وكما تري عزيزى و اخي فوزي، هناك نسخة ثالثة من هذا الحديث الشيطاني لانقرأ فيها هذا الشئ الاخر الذي اشرك به المشركون مع كتاب الله سواء كان عترة اهل البيت او سنة رسول الله، الشئ الوحيد الذي تركه لنا رسول الله هو كتاب الله كما قال مسلم في صحيحه

وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ الله

ولذلك اقول لك يا فوزي، اعتصم بكتاب الله و امحضه لن تضل ابدا، اعتزل المشركين و مايعبدون لن تضل ابدا. اعتزل الهرائات في دين الروايات لن تضل ابدا.

و اخيرا، اطلب منك ان تضع لينك لصديقتك المشركة الغير شريفة باعلوي لهذه النوت حتي يعلموا ماقلته عليهم.

سلام

**AhmedBahgat**

جهل المشركين ليس بعده جهلا

سلام للجميع

واحد مشرك جاهل قال لي
عموما شكرا لكم لأن بظهوركم يا من تتسمون بالقرأنيين والقرأن منكم براء أثبتم صحة السنه فقد أخبر الرسول عنكم وحذر منكم قال رسول الله يوشك رجل متكىء على اريكه يحدث بالحديث عنى فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه حرمناه ألا انى أوتيت القرأن ومثله معه

فقلت له
هذا الحديث الشيطاني الخايب الذي احضرته من كتبك الشيطانية عن الرجل الذي تنبأ عنه الرسول انه سيأتي يوما يقول فيه ان بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. هذا الرجل هو ابي بكر صديق عمره ياجاهل، اقرأ من كتبك الشيطانية حتي تتعلم بدلا من ان تقلد:

الكتاب: تذكرة الحفاظ
الكاتب: الذهبي

فأبو بكر الصديق جمع الناس بعد وفاة النبي وقال : انكم تحدثون عن رسول الله احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا ، فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه

جهل المشركين ليس بعده جهلا.

سلام

**AhmedBahgat** · Last edited by AhmedBahgat on Thu 14 Jul, 2011 5:57 pm; edited 1 time in total

سأسخر منكم كما تسخرون

**AhmedBahgat**

القرأن و الحديث، هل يستطيع المشركون ان يميزوا بينهما؟

سلام للجميع

انا مش عارف ايه موضوع المشركين من المسلمين مع نجيب ساويرس؟

الرجل باين عليه مية مية و إعتذر سبع مرات على شئ لم يكن ليعتذر عليه، ورغم كده اعترف بخطأه و مازال المشركين بيعيطوا

المهم، خلينا في موضوعنا وهو فضح المشركين، في هذا الفيلم

Movie

نجيب ساويرس بيقول ليسري فودة، بعدما رفض المشرك السلفي الذي اتصل بالتليفون إعتذاره، ان ربنا بيقبل الإعتذار بعد الإعتراف بالخطأ كما هو في اية من القرأن، طبعا كلام نجيب علي ربنا مش دقيق لان الله لن يسمح حتي للكافرين والمشركين بالإعتذار بعد إعترافهم بذنبهم الكبير

٦٧:١١ فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير

و ايضا

٧٧:٣٦ ولا يؤذن لهم فيعتذرون

نجيب لم يتذكر الاية بالطبع لانه لاتوجد اية بهذا الشكل الذي يوصفه، ولكن نجيب كمسيحى لازم نعذره لجهله بالقرأن رغم محاولته، ولذلك رد عليه يسري فودة بحديث كانه هو الاية القرأنية التي يتكلم عليها نجيب، الحديث هو

كل إبن ادم خطاء و خير الخطائين التوابين

مع احترامي ليسري فودة، الرجل باين عليه عابد لكتب الاحاديث الشيطانية مثل معظم المشركين من المسلمين، بالطبع ماقاله فودة ليس كلام الله في القرأن، ولكن إن كان يسري فودة او نجيب ساويرس يريدوا اية من القرأن توصف المغفرة بعد عمل السوء بجهالة ثم التوبة ثم عدم الاصرار علي عمل السوء، فهذه هي الاية الحكيمة التي لو تذكرها كل الناس و عملوا بها لاصبحنا نعيش في عالم اخر احسن بكثير ممن نعيشه الان

٣:١٣٥ والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

انا متهيائلي ان نجيب ساويرس كان يقصد هذه الاية الكريمة

سلام

الجزء الذي اتكلم عنه في الفيلم يبدأ من الدقيقة ٨:٣٠

**AhmedBahgat**

حوار هادئ

سلام للجميع

صديقي العزيز اسامة ابو زيد من فيسبوك نشر نكتة علي الاعراب كما يلي

اسامة ابو زيد قال
تاه احد الاعراب فى الصحراء - ومر عليه رجل يمتطى حصان فأجلسه خلفه على الحصان - بعد ان استراح الاعرابى قليلا قال لمن انقذه ما اجمل حصانك - بعد ان استراح تماما قال لمن انقذه ما اجمل حصاننا - عندما قاربوا على الوصول قال له ما اجمل حصانى - منقول

اثنين من اصدقاء اسامة حولوا النكتة من علي الاعراب لعلي اليهود. معذرة، لن اذكر اسمهم لاني لااعرفهم

صديق اسامة الاول قال
دا مش اعرابي دا يهودى يا هندسه
--
صديق اسامة الثاني قال
صحيح اشمعنى اعربى - اعتقد انة اسرائيلى بشكل اساسى ... او اعربى من عائلة الرئيس المخلوع مثلاً - لول - والله اعلم

انا حاجة زي دي تضايقني جدا لانني اعلم تماما كيف تم غسل مخ اطفال العرب وهم ابرياء حتي يترعرعوا وهم كارهين لليهود وتصبح متأصلة فيهم وهم بالغين.
رحت عامل مداخلة كالاتي

احمد قال
انا متأكد ان الاعرابي قال ذلك لنفسه بعدما قتل من احسن إليه. كلام مظبوط جدا، وفي الحقيقة الواحد المفروض يثق في يهودي اكثر مايثق في اعرابي، بل المفروض الا يثق في اي اعرابي بالمرة لان عدد الوحشين فيهم اكثر بكثير من الكويسين ولايمكن ان نعلم مين فيهم الكويس ومين فيهم الوحش، بالنسبة للاعراب انا اثق تماما ان هذا يوصفهم بالظبط

كل اعرابي متهم حتي تثبت برائته

القرأن ايضا يقول لنا اشياء كثيرة عنهم

٩:٩٧ الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم
٩:٩٨ ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم

٩:١٠١ وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم

٤٨:١١ سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك كم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا

في الاخر المفروض العرب ماينسوش ان اصلهم اعراب

شايفين، لسة من كام يوم

قتل صديقه ليسرق سيارته و موبيله

صديقي اسامة و صديقه الثاني ردوا كالاتي

اسامة ابو زيد قال
صح يا أحمد من المعروف أن الاعراب قساة القلب وقد ايدت كلامك بالفرآن
ولكن ما علاقة الوصلة بالموضوع، هذه حادثة عادية تحدث فى جميع الدول
--
صديق اسامة الثاني قال
هو احنا مش عرب - بعدين هما العرب قساه القلب اكتر من الصهاينة !؟

وهذا كان ردي لهما

احمد قال لاسامة
عزيزي اسامة

النكتة التي نشرتها لم توحي ان الاعراب قساة القلب، ولكن توحي ان الاعراب يريدوا ان يسرقوا ممتلكات الاخرين بأي طريقة

اما بالنسبة للايات القرأنية التي نشرتها انا، فإنها لاتتكلم عن قساوة قلوب الاعراب ايضا, ولكن توصفهم انهم منافقون و جبناء و اشد كفرا واحق ألا يعلموا حدود الله

اما بالنسبة للجريمة المصرية التي نشرتها انا والتي تتكلم عن عربي مصري غدر بصاحبه حتي يسرق سيارته (حصانه), فهي قصة حقيقية حدثت من ايام قليلة في بلدك وتعبر عن نكتتك الغير حقيقية ان الاعراب، ومنهم جاء العرب، ناس غادرة وخاينة مهما قالوا لنا كل يوم، قال الرسول وقال الله

انا متأكد انك تتذكر المجرم السلفي الذي قتل الشيخ المشلول رباعيا، ثم اڠتصب زوجته المنقبة من القبل و الدبر من قبل ان يقتلها كما اعترف هو بنفسه

انت تعيش في بلد المليون مأذنة، البلد التي يقول كل اهلها

قال الرسول وقال الله
قال عيسي و قال الله

البلد المليئة بالشيوخ و القساوسة، البلد المليئة ببرامججكم الدينية، ورغم ذلك تسمع عن جرائم لااسمع عنها بالمرة في بلاد الكافرين استراليا التي لايقولوا فيها قال الرسول و قال الله كما تقولون. بل جميع الجرائم التي حدثت في استراليا في خلال ال٢٠ سنة الماضية، اقل بلثير من الجرائم التي حدثت في بلدك المسلمة في الشهرين السابقين فقط

هذ هو الوهم العربي بعينه، فاكرين انهم احسن ناس و اكثرهم ايمانا وهم ليسوا إلا اسوأ الناس و اشدهم كفرا، بل هم فعلا احق ألا يعلموا حدود الله

ربما لو بدأوا يغيروا قولهم، قال الرسول و قال الله، ويبدلوها بقال الله، ربما الله سيهديهم طريقه المستقيم

وقبل ماتزعل مني بسبب هجومى علي العرب، دعني اذكرك بما قاله الله

٤:١٣٥ يأيها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا

٥:٨ يأيها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

وهذا ماافعله ياصديقى، رڠم انني عربي مثلكم، فانا اخترت ان اشهد شهادة حق لله علي قومى ولن يجرمني شنان قوم علي الا اعدل في شهادتي لله ، ربما بمواجهتي لهم و مقولتي لهم انهم اوسخ جنس علي وجه الارض، يفيقوا من وهمهم الكبير ويعملوا بجدية علي إنقاذ جنسهم الذي افسدوه و اعروه

سلام
--
احمد قال لصديق اسامة الثاني
ايوه يااخي العرب بالتأكيد اشد قسوة من اليهود، انا اشتغلت مع اليهود سنتين في امريكا، ناس محترمة جدا و لن يضحكوا عليك ابدا كما يفعل العرب فيما بينهم

انتوا بس مغسول مخكم منذ ان كنتم اطفال ان اوسخ جنس علي وجه الارض هم اليهود

وبدأ الحوار

صديق اسامة الثاني قال لي
@Ahmed Bahgat
تصحيح - هذا القاتل لم يكن سلفى بمعنى انة كان له منهج و كان طالب علم فأصبح سلفى - هذا تمييع للحقيقة و لصقها بالسلفية شىء غريب الصراحة - هو شخص متطرف - يشرب مخدرات تاب على يد هذا الشيخ القعيد و عندما عاود المخدرات مرة اخرى عاد ل...لجريمة و قتل من احسن الية - و هناك جرائم مشابهة واضل فى العالم الاخر و رئينا كيف ان يهودي كان يبتز رجل افريقى ليمارس الجنس مع زوجتة ويصورة و اخر يقتل طفل فى حضن والدة و اخر يدهس صحفية بدبابتة وووو و ! و جرائم اخرى بشعة - الجريمة جريمة ليس لها اصل و لا دين و الا جنس - ففى كل بقاع الارض جرائم ( قذرة ) - اليس كذلك ! ـ

ولا يمكننى تعميم ان جنس معين كلة بصفة سيئة واحدة لان الناس مختلفة - انت تعاملت مع يهودى و اخري سىء جداً ايضاً و تعاملت مع اجانب جيدون و منهم خبيثون ولم يعطونى اموالى - هذا حال الدنيا - ولا اعتقد ان العرب كلهم جيدون والا اعتقد كذلك انهم كلهم كما تدعى ايضاً فلا يمكننى التعميم - لم اسمع لفظ اوسخ من قبل و لا اعلم كيف حكمت انت ان جنس كامل نظيف والاخر غير و كيف اننا كلنا بالعموم مغسول مخنا و حددت الفترة التاريخية التى تم فيها الغسل منذ كنا اطفال تحديداً و اشارتك ( انتوا بس ) مع اشارتك ( انا اشتغلت ) تفيد ان ربنا رحمك ولم يتم غسيل مخك انت كمان واننا لوحدنا الى اخدنا فمّ :-)

انا لا احب هذا التعبير - كلنا اصحاب عقول ونستطيع التمميز بشكل اساسى - فكرة ان شخص غسل مخك توحى بعدم احترام حيث ان الغسيل الذى ( نحن) فية تم لاننا غير مدركون وغيرنا مدرك - لا يستطيع احد ان ينكر انة فى فترة ما كان هكذا - متضمناً انت شخصياً - لانك لا تولد بهذه المعلومات والمعرفة من تلقاء نفسك - بل تتعلمها و تتلقاها و تغيرها من وقت لثان بناء على تحليلك لها ... فقولى ان انت بس مغسول دماغك اعتقد فية اهانة والله اعلم

احمد قال لصديق اسامة الثاني
او كيه، اسف علي غلطى انني قلت انه سلفي، بس علي الاقل كان عامل متدين و مربيلي دقنه ولابسلي الجلابية القصيرة علي رأي توفيق عكاشة، بل كان حافظ ٩ اجزاء من القرأن كما قال، هل هذا كله لم يمنعه ان يرتكب تلك الجريمة الشنعاء؟

اما بالنسبة لليهود، انا معاك ان فيهم مجرمين مثل اي جنس، ولكن قارنهم بالعرب (بس بلاش موضوع القضية الفلسطينية علشان خاطرى، احنا بنتكلم عامة و ليس سياسة) وستجد ان العرب اشد منهم اجراما و انحرافا و شركا بالله

انا قصدي بمعظم العرب انهم زبالة، حوالى ٩٠٪ منهم، وبكدة ابقي كارمهم، انا اتعاملت مع العرب في امريكا، زبالة، اتعاملت مع العرب في استراليا، زبالة، اتعاملت مع العرب في مصر، زبالة، اتعاملت مع العرب في دبي، زبالة، اتعاملت مع العرب في السعودية، زبالة، وإلي الان لم اري يهوديا زبالة

انا كتبت مقالة منذ سنتين عبرت فيها عن رأي انني سأثق يهوديا علي مالي و زوجتي و اطفالي ولن اثق عربيا

بالنسبة لغسيل المخ، انا لاقصد ألا احترمك، ولكن ان كنت تريد ان تأخذها كذلك فهذه حريتك ولن استطيع تغيرها، ولكن ان تفرجت علي شوية افلام علي يوتيوب من تيليفزيونكم المصري ستجد انهم يعلموا الاطفال ذوي السنتين و الثلاثة اعوام ان يكرهوا اليهود، بمعني اخر بيعلموا الاطفال البريئة الكراهية في هذا العمر البرئ

--
المذيعة سألت الطفلة البريئة، انتي بتكرهي اليهود ياحبيبتي؟

الطفلة ردت، ايوة

المذيعة سألتها، ليه بتكرهيهم ياحبيبتي؟

الطفلة ردت، علشان هما القردة و الخنازير
--

مين بقي إللي بيعمم يااخي ان كل اليهود قردة و خنازير؟

وهذا هو غسيل مخ االطفال الابرياء بعينه كما غسلوا مخنا جميعا و انا منكم عندما كنت طفل برئ عايش في مصر

ارجوك يااخي، دع العاطفة جانبا

سلام

اسامة ابو زيد قال
أخى أحمد
للأسف موش هزعل منك اليوم لهجومك على العرب
لو تذكر منذ عدة شهور انت قلت جملة "المصريين الأغبياء" وانا هاجمتك
للأسف ما يدور هذه الايام أثبت لى ان المصريين والعرب بهم نسبة غباء غير طبيعية
فعلا انا حزين جدا
...الامر يحتاج لعمليات تطهير طويلة الأمد حت نصل لمستوى معقول من النظافة
ولكن
تذكر
يوجد بمصر عقول رهيبة أيضا شاهدناهم ايام الثورة الاولى اخلاق وفكر عالى
لكن هؤلاء لا تشاهدهم على السطح ولا وسائل الاعلام ولا تراهم الا وقت الازمات الكبيرة

احمد قال لاسامة
عزيزي اسامة

والله ضحكتني، بقي للاسف مش حاتزعل مني، بمعني اخر، عدم زعلك مني حاجة انت تراها مؤسفة، هاها

عزيزى اسامة, انا لن ازعل منك ابدا مهما كنت قاسيا علي في كلامك، لماذا؟ لانني احترم تفكيرك جدا و اراك واحد من القلائل ذوى التفكير العالي في هذا البلد الجاهل

وانا اوافقك ان المصريين لو اخذوا فرصتهم سيغزوا العالم كله، وهذا فعلا و بكل امانة مااتمناه، ده انا كل يوم وانا ماشي فى هذا البلد في حياتي اليومية و منبهر بهذا المجتمع النظيف المتحضر العادل فيما بينهم، اسأل نفسى، لماذا ياربي مصر مش كده، حاجة بتخليني احزن كل يوم حزن شديد لانني اتمني ان تكون مصر و المصريين مثل استراليا و الاستراليين ولكني لاجد شعاع ضوء بسيط لان يحدث ما اتمناه، علشان كده لااري هذه الفرصة متاحة للمصريين حتي يغزوا العالم، هذا لان هذه الفرصة يجب ان تأتي من المصريين انفسهم، مش حاتيجي لوحدها، ولكن للاسف المصريين اتغسل مخهم من شيوخ الضلالة ان يلوموا اي شئ إلا انفسهم، حتي بيلوموا الله ويقولوا ماهو ربنا عايز كده

او يلوموا الشيطان و يقولوا، الشيطان شاطر، او يلوموا الامريكان او اليهود ولكن لايمكن ان يلوموا انفسهم

بالنسبة لهم طالما هم يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، يبقي خلاص عملوا إللي عليهم، تماما مثل المسيحيين لما يقولوا بسم الاب و الابن و الروح القدس فعملوا إللي عليهم. هيهات هيهات لما يتمنون.

ارجع معك للمصريين، كما قلت لك، لن تتاح لهم الفرصة حتي يبدأوا ان يغيروا ما بانفسهم و بكل اخلاص، ويتخلصوا مما غسل به مخهم من خلال ابائهم الذين الفوهم ضالين مهما كان

١٣:١١ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال

وكما تري، ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم

ايضا، الجزء الخير من الاية الكريمة لايعني ان الله اراد كده، اي اراد بقوم سوءا بغض النظر عن فعلهم، ولكن يعني انهم اكتسبوا هذا السوء بايديهم ولم يستغفروا الله، وحتي و إن استغفروه، رجعوا تاني للذنب واصروا علي مافعلوا

٨:٣٣ وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

بالطبع الاستغفار هنا يعني التوبة و عدم الاصرار علي الذنب

٣:١٣٥ والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

انظر حولك اخي اسامة و ستجد الفواحش وظلم الناس لانفسهم و لغيرهم لايوجد اكثر منهما في مصر.

سلام

**AhmedBahgat** · Last edited by AhmedBahgat on Sat 16 Jul, 2011 6:39 pm; edited 3 times in total

من سن الزواج (النكاح)، الله ام محمد؟ -١

سلام للجميع

كلنا نعلم ان الله هو من سن الزواج (النكاح) منذ ان خلق ادم كما نقرأ في هذه الايات الكريمة

٤:١ يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا

٤:٢٥ ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم

٤:٣ وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا

٢٤:٣٢ وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم

١٦:٧٢ والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون

٢:٢٣٥ ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبه النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقده النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم

من الناحية الاخري عبدة كتب الاحاديث الشيطانية يروا سنة النكاح التي سنها الله ليست سنة من الله ولكن سنة من إلاههم محمد، مثلا نقرأ في صحيح البخاري في كتاب النكاح الاتي

صحيح البخاري
كتاب النكاح

٤٧٧٨ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الطَّوِيلُ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا فَقَالُوا وَأَيْنَ نَحْنُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي

وكما تروا، بالنسبة للمشركين سنة النكاح هي سنة محمد، هذا واضح جدا من كلامهم

لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي

و بالطبع ليس فقط النكاح سنة من الله، بل الصيام والصلاة ايضا من سنن الله، ولكن من اليبدو ان هذه السنن اصبحت للمشركين سنن محمد بعدما طال عليهم امد شركهم وعبوديتهم له

ستجدوا هذا الإلتباس الواضح علي المشركين و عبدة محمد واضحا اكثر في حديث اخر من كتبهم الشيطانية

سنن ابن ماجه
كِتَاب النِّكَاحِ

١٨٤٦ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي وَتَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ وَمَنْ كَانَ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِ بِالصِّيَامِ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ

وكما تروا، المشركين يزعمون ان محمد نسب سنة النكاح لنفسه كأن هو من سنها

النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني

هذا الإلتباس لا يكون إلا علي قوم لهم اعين لايبصرون بها ولهم قلوب لايفقهون بها، فكيف بعدما قال الله

والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة

اي ان الله هو من سن النكاح في سننه عندما خلق ادم و منه خلق زوجه و منهما بث رجالا كثيرا ونسائا، يأتي هؤلاء المشركون الضالون و يقولوا لنا ان النكاح من سنن محمد؟

بالنسبة للمشركين كما يجب ان نعلم، محمد هو الذي يقول بينما قول الله ليس ذو اي قيمة لهم. المشكلة الكبيرة بالنسبة لهؤلاء المشركين انهم لايعلموا إن كان محمد قال هذا الكلام الغريب ام لا، هم يقولوا لنا عن طريق علم إسنادهم الشيطاني والمبتدع ان محمد قال هذا الكلام ولذلك دعونا نقرأ مايزعمون ان محمد قاله ايضا في كتاب النكاح من صحيح بخاريهم

صحيح البخاري
كتاب النكاح

٤٨٢٣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ مِنْ اللَّائِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلرَّجُلِ فَلَمَّا نَزَلَتْ تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ رَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَعَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ

يالها من مهزلة، المشركون يزعمون ان عائشة تطاولت علي الله العظيم وقالت لمحمد

يا رَسُولَ الله مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ

الحديث لم يقل لنا كيف كان رد فعل الرسول عندما تطاولت عائشة علي الله العظيم كما يكذبون. و ياتري ماهو الدرس و السنة التي يجب ان نتعلمها من هذا الحديث الشيطاني؟

كفار الفرنجة ينشرون علي الانترنت بكثرة ان الله ال
pimp
بتاع محمد، روحوا كده ترجموا الكلمة دي علي ترجمة جوجل و حاتعرفوا كيف يستخدم كفار الفرنجة اعداء الله واعداء محمد هذا الحديث الشيطانى حتي يثبتوا سبهم لله. سبحانه و تعالى عما يوصفون

دعونا نكمل مسيرتنا في تعلم سنة النكاح كما سنها محمد

صحيح البخاري
كتاب النكاح
باب كثرة النساء

٤٧٨١ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَهُ تِسْعُ نِسْوَةٍ و قَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يالها من مهزلة اخري، الظاهر ان هذا الكتاب الشيطاني كان يجب ان يسمي، مهازل البخاري، و ليس صحيح البخاري. في هذا الحديث الشيطاني إللي من المفروض يعلمنا حاجة عن النكاح، كل إللي بيقوله ان الرسول كان يطوف علي زوجاته التسعة في ليلة واحدة. المهزلة هنا ان البخاري اعاد هذا الهراء في كتاب الغسل و نقض نفسه

صحيح البخاري
كتاب الغسل
باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد

٢٦٥ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ

وفيه نتعلم ان الرسول كان يدور علي نسائه الإحدي عشر ليس في ليلة واحدة ولكن في ساعة واحدة من الليل او النهار و يباشرهن واحدة وراء الثانية بدون ان يغتسل بين المباشرات، فعلا الرسول كان مشغول جدا في تبليغ رسالة ربه الذي كان يسارع في هواه كما يزعم المشركون ان عائشة قالت ذلك.

اهم حاجة ان الناس دول إللي بيقولوا هذا الهراء بينما كانوا يعيشون في زمن قريب جدا من محمد لا يعلموا إن كان محمد تزوج تسعة ام احدي عشر من النساء. فكيف بعد ذلك نثق في اي حرف واحد يتقولوه عن الرسول الكريم و زوجاته؟

دعونا نتعلم شيئا اخر عن سنة النكاح كما سنها محمد

صحيح البخاري
كتاب النكاح

٤٧٨٣ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَمَلُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

هذا الحديث البخاري ليس إلا هرائا كبيرا لانه لايقول لنا اي معلومة مفيدة

انا مش فاهم بالظبط ماذا يقصدون ان لما الواحد يكون مخطط ان هجرته لله ورسوله فإن هجرته لله ورسوله؟ حاجة تضحك والله

وياسلام علي الحكمة النهائية والتي يجب ان نعلمها كلنا، انه من كانت هجرته إلي دنيا يصيبها او إمرأة ينكحها فهجرته لما هاجر إليه

وهذه هي سنة النكاح في كتاب النكاح من مهازل البخاري، انك إن هاجرت لامرأة تنكحها فهجرتك لإمراة تنكحها.

كأنى واحد صعيدي (انا اسف للصعايدة) باقول لواحد تاني، اه انت رايح تشرب مية، يبقي انت رايح تشرب مية

أتتذكروا مقالتي ان المرأة ليست إلا كلبة او حمارة؟

المرأة ليست إلا كلبة او حمارة

في هذا الحديث الشيطانى في تلك المقالة، شبهوا المرأة بالكلبة و الحمارة لانها معهم تقطع الصلاة، وفي الحديثين التاليين يقولوا
لنا ان المرأة ليست إلا شؤم ايضا

صحيح البخاري
كتاب النكاح

٤٨٠٦ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْقَلَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ ذَكَرُوا الشُّؤْمَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ

٤٨٠٧ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالْمَسْكَنِ

وكما تروا، هم يقولوا لنا المرأة شؤم، وبالطبع حاولوا ان يقولوا لنا لماذا هي شؤم فجاؤا بالحديث التالي

صحيح البخاري
كتاب النكاح

٤٨٠٨ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ

وكيف تكون النساء فتنة كبيرة للرجال بينما الرجال ليسوا بفتنة كبيرة للنساء؟

كما تروا، هم دائما يريدوا ان يقهروا المرأة و يبينوا انها سبب الشؤم وانها اكبر الفتن للرجال، بينما في الحقيقة الرجال هم الهائجون دائما كما يقول كتاب النكاح لبخاريهم

صحيح البخاري
كتاب النكاح

٤٧٨٤ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسٌ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ الله أَلَا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ

ماهذا الهراء الشيطانى في كتاب النكاح للبخاري؟

الصحابة طالعين في حرب مع الرسول و كل همهم النسوان ولذلك طلبوا من الرسول ان يستخصوا حتي يوقفوا شهوتهم الجنسية

فَقُلْنَا يَا رَسُولَ الله أَلَا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ

Continue below......